## Keli Chemdah on Torah, Treatise from the Author's Son

###### Keli Chemdah on Torah, Treatise from the Author's Son 7:1
[Keli Chemdah on Torah, Treatise from the Author's Son 7:1](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Treatise%20from%20the%20Author%27s%20Son/r/7:1)

שם בקונטריסי הבאתי קו' המחצית השקל הנודע דל"ל קרא דכ"א אינו דוחה שבת ת"ל כיון דחזינן דגילתה התוה"ק קרא מיוחד דאב יוכל להפר נדרי בתו ואי אמרינן דכ"א דוחה שבת ל"ל קרא הא תמיד תהי' מוכרחת לשמוע לאביו מצד כ"א א"כ עכצ"ל דכ"א א"ד שבת ול"ל קרא דשבתותי תשמורו עיי"ש מ"ש בזה. וי"ל עוד בזה לת' קו' המחצה"ש הנ"ל לפ"מ דמבואר בירושלמי פ"ט דנזיר דב"נ מוזהר על בל יחל א"כ י"ל דצריך קרא בבת סומאת שנדרה לפימ"ש המכריע ושאר פוסקים דנהי דסומא פטור מכל המצות מ"מ ממצות שב״נ חייב גם סומא חייב א״כ אם אמר לה אבי׳ לעבור על נדרה לא תהי׳ צריכה לשמוע לו כיון דעל כ״א אינה מוזהרת אבל באיסור בל יחל איתא הא גם ב״נ מוזהר לכן שפיר צריך קרא באופן כזה דאב יוכל להפר לה כי מצד כבוד אב לא היתה מחוייבת לשמוע לו ודו״ק:


###### Keli Chemdah on Torah, Treatise from the Author's Son 7:2
[Keli Chemdah on Torah, Treatise from the Author's Son 7:2](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Treatise%20from%20the%20Author%27s%20Son/r/7:2)

אך יש לדחות לפימ״ש במק״א לחדש דבמצות שבין אדם לחבירו כ״ע מודים דסומא מוזהר וכיו״ב כ׳ הרמב״ם פ״א הל׳ גניבה ה״י לענין קטן אוכל נבילות דאין בי״ד מצווין להפרישו ז״ד במצות שבין אדם למקום אבל לא במצות שבין אדם לחבירו עיי״ש א״כ לפי מה דמבואר בפיהמ״ש להרמב״ם ז״ל ריש הל׳ פאה דכ״א הוא מצוה שבין אדם לחבירו א״כ גם סומא מוזהר בכ״א וממילא קו׳ המחה״ש במקו"ע כמובן אך בעיקר הדבר שכתב דבמצות שבין אדם לחבירו גם סומא מוזהר וממילא גם מוזהר בכ״א שהוא בין אדם לחבירו לכאורה צ״ע שהוא נגד הש״ס ב״מ (דף ל״ב) דפריך הגמ׳ טעמא דכתב רחמנא את שבתותי תשמורו הא בלא״ה הו"א לציית לי׳ הא עשה ול״ת ואין עשה דוחה ל״ת ועשה וקשה הא שפיר צריך קרא בבן סומא לפימ״ש הפרמ״ג בפ״כ סוף ח״ג דבלאוין סומא מוזהר א״כ שפיר צריך קרא בסומא דהו"א דנימא עדל״ת:


###### Keli Chemdah on Torah, Treatise from the Author's Son 7:3
[Keli Chemdah on Torah, Treatise from the Author's Son 7:3](https://torahapp.org/share/book/Keli%20Chemdah%20on%20Torah/s/Treatise%20from%20the%20Author%27s%20Son/r/7:3)

אך זה ל״ק די״ל לפי ד׳ החינוך ז״ל מצוה רצ״ז דבעשה שיש עמה לאו גם נשים מצווין על עשה אף דהוי מצ״ע שהזמ״ג ועיי״ש במנ״ח מ״ש בזה א״כ י״ל דה״ה בסומא דמצווה גם על עשה שיש עמה לאו כיון דעשה חמור טפי משאר עשין ובפרט דשבת במרה נצטוו והוי בכלל מצות שקודם מ״ת וממילא גם סומא מוזהר כמש״ל בשם המכריע ז״ל ולד׳ החינוך הנ״ל העירנו כבוד ידי״נ המל"ג החו״ב זי"ר וכו' מהו״ר יצחק מאיר ני׳ מקלישצוב בן הרב הגאון מוידבה שליט״א וכ' לי גם להסביר ד׳ החינוך בטו"ט ואכ״מ. ובאמת כד׳ החינוך ז״ל מבואר בירושלמי פסחים ר״פ האשה א״ר מנא חומר היא מצות עשה שהיא באה מכח הל״ת עיי״ש ועיי״ש בשירי קרבן מ״ש בזה ובעיקר קו׳ המחה״ש עיין בת׳ משיבת נפש סי׳ ט״ז ובחידושי הארכתי בזה עוד לת׳ בכמה פנים ואכ״מ: