## Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 104

###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:1
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:1](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/104:1)

נ"ט לשבח והש"ך השיג דמנלן דנטל"ש ועמ"ש פלתי ליישב דברי הש"ע:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:2
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:2](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/104:2)

ודוקא בשרץ עמ"ש פלתי לדעת ת"ה דיבש ביבש מין באינו מינו כזית בכא"פ וגם שרץ בכעדשה אי מיקרי בריה ע"ש:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:3
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:3](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/104:3)

עליו אפילו למאן דאמר לא אמרינן חתיכה נעשה נבלה מ"מ כשעירה אותו שמן הרך אפשר לסוחטו אסור וכשחזר ונתערב אסור התערובות ולא קשה הא דבר הנאסר ע"י קליפה אינו אוסר תערובות עיין מה שכתבתי פלתי:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:4
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:4](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/104:4)

אפי' וכו' עיין פלתי שהארכתי להתיר במקום הפסד אם לא בידוע שהיה רך כשנפל ועכבר בתוכו והשומן קשה דרגלים לדבר דנפל אז כי דרך שומן להתקשות ואיך יכול ליפול לתוכו. ועיין פלתי


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:5
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:5](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/104:5)

בנ"מ איירי שהשומן היה חם ולכך בעי נ"מ ולא מחמת כבישה דהא הוי ספק ספיקא:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:6
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:6](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/104:6)

מאוס ואפילו איכא ששים אינו מועיל פר"ח:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:7
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 104:7](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/104:7)

אם היתר רבה ואע"פ שהאיסור בכא"פ דכיון דליכא טעמא ה"ל כמין במינו פ"ח: