## Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 106

###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:1
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:1](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:1)

וכן עיקר עיין פלתי שהקשתי ע"ז מגמ' וישובו בזה:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:2
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:2](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:2)

ודלא וכו' עמש"ל בסי' ל"ב בישוב סתירה:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:3
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:3](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:3)

ולפי מה שנוהגין היינו למ"ד דאף לח בלח אמרינן נעשה נבלה ועמ"ש פלתי בזה דהא דאמרינן בלח בלח אפשר לסוחטו מותר היינו שנתערב צונן בצונן אבל אם נתערב לח בלח חמין דבלע אף שנתרבה מ"מ אפשר לסוחטו אסור דאין הבלוע בחמין נפלט:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:4
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:4](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:4)

אין חילוק עמ"ש פלתי בגמגום לשון רמ"א דלפי סוגי' הגמ' זה בזה תליא במקום שאפשר לסוחטו מותר אין חתיכה נ"נ. ועמ"ש דבשאר איסור דלא גזרו רק משום בב"ח אפשר דלא תלי' זה בזה:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:5
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:5](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:5)

אלא לענין זה עיין פלתי דיש עוד נ"מ אם נאסרה במשהו דאין נעשה נבלה ומ"מ אפשר לסוחטו אסור:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:6
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:6](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:6)

חתיכה ראוי להתכבד היינו בב"ח דרמ"א כלל בב"ח עם שאר איסורים בזה כאחד וקאמר בשר בחלב דאם היא חתיכה הראוי להתכבד דאסור:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:7
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:7](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:7)

ואם הוא דבר לח וכו' עדיין לא הבנתי ההבדל בממ"נ ע"כ אינו מכיר לח ההוא שנאסר וא"כ אף ביבש בטל, ואם מכירו בגוון וכדומה באמת אסור וי"ל להיפך דבלח בלח אין במציאות שלא יתבטל כיון דאיכא ס' כמ"ש הרמ"א אבל ביבש ביבש יתכן חתיכה אחד בלוע איסור מחזיק כזית וחתיכת היתר מחזקת ס' זתים וא"כ הרי בטל טעם בס' אבל חתיכה עצמה האסורה כי א"א לסוחטו אינה בטילה ברוב דבעינן חתיכה אחד נגד שני חתיכות וליכא ועיין סי' ק"ט וק"ל:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:8
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 106:8](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/106:8)

שהחלב שבה וכו' וא"ת הלא ע"כ היה לה מליחה תחילה מחמת דם וא"כ בלא"ה נאסרה תי' הש"ך דמתחילה הי' חתיכה גדולה והיה ס' ואח"כ חתך קצת ובשלה וכן י"ל דבישל ריש מעי באמתא בחל' שעליו ומשום דם לא מיתסר דאין מחזיקין דם וכו':