## Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 48

###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:1
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:1](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:1)

קיבה הוא המסס שמהמסס המאכל נכנס לקיבה וזהו אינו בעוף כלל.


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:2
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:2](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:2)

חלב שעל היתר עיין לקמן בסי' ס"ד ושם הכל מבואר:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:3
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:3](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:3)

כרס שניקב ואין טחול סותם כי מפסיק קרום וחלב טמא.


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:4
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:4](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:4)

טרפה שחטו הבהמה או עוף וזב מים רבים ובני מעין הכל יפה כשר דהוא חולשא המצוי באדם שקורין וואשיר זוכט והוא מחמת נפוח ואין להרבות בטריפת וכן משמע מתשובת הב"ח:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:5
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:5](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:5)

ואין לך דבר שיסתום עיין פלתי שפלפלתי בטוב אם חלב שבני אשכנזים אוכלים אותו סותם למדינות שנוהגים ברבים אפילו לאוסרו והוא בכלל חלב גמור וע"ש בישוב קושית מהרש"ל והקו' על פר"ח ושער אפרים


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:6
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:6](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:6)

כשר ואם ניקבו הכרס אי יש לתלות שלאחר שחיטה פרשו דעת הרבים להכשיר ובתוכם הפר"ח ויפה פסק עיין לקמן בסי' נ' בפלתי


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:7
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:7](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:7)

שאם יקרע היינו הכל בחולי דאי ע"י סכין וכדומה והגיע לחלל הגוף טריפה כמחט בחלל הגוף ט"ז ופשוט


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:8
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:8](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:8)

רוב עובי בשר זהו דעת הרמב"ם ורוב מחברים חולקים ובעינן דוקא מפולש. ועיין פלתי שכתבתי שיש לרמב"ם ראיה מגמ' ע"ש והנחתי קושי' על תוס' לכן במקום שאין ה"מ טריפה כדעת רמב"ם:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:9
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:9](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:9)

וכמה שיעור וזהו שיעור אפי' במפולש ג"כ בעינן שיעור זה


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:10
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:10](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:10)

רוב אורך ה"ה רוב רוחב וחדא מינייהו נקטו הפוסקים:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:11
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:11](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:11)

או באורך והיינו שיש בו חסרון אי מעגלת לי' הוי כסלע אבל בסעיף שלפני זה איירי שהוא רק קרע ואין בו חסרון א"כ אף דמעגלת לי' לא יהיה שליש טפח מ"מ הואיל בו אורך טפח טרפה ש"ך:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:12
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:12](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:12)

אם היה יתר. עיין פלתי דנקבים שיש בהו חסרון מצטרפים לסלע ואין בהם חסרון לרובא. וע"ש מה שדקדקתי בזה:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:13
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:13](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:13)

יעמוד על טפח ואם הוא קטן שאינו מחזיק טפח רק שני שלישי טפח לכאורה אם נקדר כחצי סלע ג"כ טרפה שאם תמתח יהיה שליש וחצי שהוא רובו של שני שלישי טפח ועיי' פלתי שצ"ע שנראה ודעת נוטה להכשיר ע"ש:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:14
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:14](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:14)

אפי' וכו' וא"צ ק"ד מבחוץ לרש"י. אבל מבפנים דעת ש"ך צריך ק"ד דאל"כ לאחר שחיטה נעשה ונתחב. ועי' פלתי שעשיתי לו סמוכים מגמ' הואיל בלא"ה רוב מחברים חולקים על רש"י יש להקל בלי ק"ד מבפנים. ועיין פלתי שהקשתי בזה על רש"י וכן כתבתי דאפשר במחט מודה רש"י דבעי ק"ד:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:15
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:15](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:15)

והכי נהוג ודעת הש"ך והט"ז דוקא במחט אבל לא בחולי אף להך דיעה שהוא דעת רש"י לא חיישינן ועיין פלתי שהקשתי ע"ז ולכן במקום פסידא אף בחולי יש להחמיר:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:16
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:16](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:16)

אם לא וכו' ואם בלע לפלינו ושחטו מיד ונמצא תחוב בצד א' בהמסס דעת התוס' בסוף במה מדליקין דבזה אף לרש"י כשר ועיין פלתי שעשיתי לזה סמוכין מדברי תוס' חולין ויש לסמוך עליהו.


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:17
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:17](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:17)

ונמצא עליו ק"ד דוקא עליו מכוון נגד הנקב מבפנים כן הסכמת רוב פוסקים ואם נמצא ק"ד לבד ואין נקב מבפנים אף שמחט מונח בבה"כ כשר כן הסכמת אחרונים דלא כש"ך:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:18
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:18](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:18)

כשרה וק"ד מבפנים אין מועיל להטריף והש"ך מיישב דלא קשיא הא דחיישינן בושט שמא הבריא ועיין מש"ל סי' ל"ג דבלא"ה לק"מ ע"ש בפלתי


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:19
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:19](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:19)

מעט מעור אפי' לרש"י דאוסר בהמסס:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:20
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:20](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:20)

והוא שלא מלחו. עיין פלתי דהעליתי דמתחילה צריך ודאי בדיקה אחר ק"ד רק כאן איירי דלא בדוק והומלח ובזה מיושב סתיר' שיש לכאורה בטור


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:21
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:21](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:21)

או שנאבד ואי לא בדק כלל לראות אי נקב לחוץ דעת פר"ח להחמיר ונכון הוא


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:22
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:22](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:22)

ויש לסמוך ועיין פלתי שהוכחתי מתוספות דלעולם צריך בדיקה ולכן יש להחמיר


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:23
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:23](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:23)

סביב מחט בזה אפילו מצד נקב טרפה כ"כ הפוסקים


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:24
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:24](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:24)

ויש לסמוך והט"ז מחמיר וכן יש נהורות:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:25
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:25](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:25)

חלודה היינו בראש המחט שמסופקין בו אם ראש מחט עבר לחוץ קודם או אחר שחיטה אמרינן חלודה מעיד שעבר קודם שחיטה אבל באמצע מחט אין נ"מ בחלודה כי ודאי נקב ואתא מחיים והעלה חלודה רק אולי לא עבר כל העובי עד שיהי' נקב מפולש ופשוט וכ"כ רש"ל:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:26
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:26](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:26)

ואם אין עליו ק"ד ובזה נראה דודאי מחייב לבדוק אחר ק"ד דהא בלא"ה יש מחמירין לומר דבא מבחוץ וא"כ לכ"ע בעי בדיקה:


###### Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:27
[Kereti on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 48:27](https://torahapp.org/share/book/Kereti%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/48:27)

ויש מחמירין אם לא שיש היכר שבא מבפנים וע' פלתי שהבאתי ראיה שגם תו' מכשירין ולכן יש לצדד להקל: