## Keset HaSofer Siman 6

###### Keset HaSofer 6:1
[Keset HaSofer 6:1](https://torahapp.org/share/book/Keset%20HaSofer/r/6:1)

**דיני הבחנה ע"י תינוק. ובו ד' סעיפים:**
כל אות שיש בה ספק שמא אין בה כשיעור הראוי בענין שהוא פסולה או שמא אין צורתה עלי' בענין שהיא פסולה. מראין אותה לתינוק שאינו לא חכם ולא טיפש אם יודע לקרותה כהלכתה כשרה. ודוקא כשאנו מסופקים מועיל הבחנת התינוק משום דאז לא הוי רק גילוי מילתא בעלמ'. אבל אם אנו רואים שאין האות כהלכתו. וכן אם נפסק ויוד"י האלו"ף מן האלו"ף או יוד"י העי"ן והשי"ן ורגלי התי"ו וכדומה אעפ"י שהתינוק קורא אותו מאחר שעינינו רואות שאין האות כתיקונו פסול:

**Keset Hasofer, J. Wilhelm, 2024 [fr]:**
1. Si l'on ne peut déterminer si une lettre a les proportions correctes, ou si l'on doute de sa forme, et que l'on pense qu'il pourrait s'agir d'une lettre incorrecte (pasul), on la montre à un enfant d'un niveau moyen. Si celui-ci la lit correctement, la lettre est valide. Le recours à un enfant pour vérifier la validité d'une lettre n'est pertinent que lorsqu'il est difficile de déterminer si la lettre est valide. Si l'on constate que la lettre est invalide (par exemple, si le yud de l'aleph, le shin ou l'ayin, ou la jambe du tav, est détachée), l'interprétation de l'enfant est inutile, car nous avons nous-mêmes constaté que la lettre est incorrecte et invalide.


###### Keset HaSofer 6:2
[Keset HaSofer 6:2](https://torahapp.org/share/book/Keset%20HaSofer/r/6:2)

תינוק שאינו לא חכם ולא טיפש היינו שאינו מבין את הענין אבל יודע ומבין את האותיו' היטב. ואין צריכין לכסות בפניו את האותיות שלאחר האות שמסופקין בו אבל האותיות שלפניו נוהגין לכסות:

**Keset Hasofer, J. Wilhelm, 2024 [fr]:**
2. Un enfant ni particulièrement intelligent ni particulièrement en retard est un enfant qui ne comprend pas le contexte mais qui connaît et reconnaît les lettres avec certitude. Il n'est pas nécessaire de cacher les lettres qui suivent celle en question, mais il est d'usage de cacher les lettres précédentes.


###### Keset HaSofer 6:3
[Keset HaSofer 6:3](https://torahapp.org/share/book/Keset%20HaSofer/r/6:3)

אות שנפסק בנקב ונשאר מקצתו גם מן הנקב ולמטה. אזי כשמראין אותו לתינוק לדעת אם נשאר בו שיעור אות צריכין לכסות את החלק שמתחת לנקב כי התינוק יצרפו ובאמת אין לו צירוף (ט"ז סי' ל"ב ס"ק י') וכן אם קפצה הדיו ממקצת אות ונשאר שם רושם. כשמראין לתינוק את הנשאר שהוא שחור להבחין אם בזה שהוא שחור יש בו שיעור אות צריכין לכסות את הרושם שלא יצרפו התינוק (פרמ"ג):

**Keset Hasofer, J. Wilhelm, 2024 [fr]:**
3. Si une lettre est brisée par un trou, de sorte qu'il est impossible de déterminer si la partie restante est suffisamment grande pour former une lettre, et qu'il faut interroger un enfant, et qu'une partie de la lettre demeure sous le trou, il faut recouvrir cette partie. Sinon, l'enfant lira cette partie avec le reste de la lettre, et son jugement sera altéré car les deux parties ne pourront pas être jointes (Mishnah Berurah 32:10). De même, si l'encre s'est écaillée d'une partie de la lettre, laissant une empreinte, lorsqu'on montre la partie intacte à un enfant pour déterminer si elle est assez grande pour former une lettre, il faut recouvrir l'empreinte afin que l'enfant ne la lise pas avec la lettre (Peri Megadim).


###### Keset HaSofer 6:4
[Keset HaSofer 6:4](https://torahapp.org/share/book/Keset%20HaSofer/r/6:4)

אם התינוקות מחולקין הולכין אחר הרוב (לדוד אמת):

**Keset Hasofer, J. Wilhelm, 2024 [fr]:**
4. Si les enfants ne sont pas d’accord, on suit la majorité (Le-David Emet).