## Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 105

###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 105:1
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 105:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/105:1)

סעי' א' **(במקום שיש עליו חוב לאחרים)** טעם מה שתופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה י"ל שהוא מצד דזכי' מצד שליחות ואין שליח לדבר עבירה ומצד דעלך סאני לחברך לא תעביד כמו שלא הי' רוצה שיתפוס אחר אלו הי' מגיע לו מהמלוה כן אין ראוי לו לתפוס בשביל אחר לחוב לאחרים. אך לפי זה כשהי' משלם לו שכירות זה שהוא תופס לטובתו לא הי' שייך כנ"ל [כמ"ש הש"ך סק"א] ואולי הטעם מצד דהשליחות הוא רק מצד זכי' וכיון שהוא זכות לאחד וחוב לאחד ע"י זה הו"ל עכ"פ כאלו אין זכי' וממילא אין שליחות אך בכתובות שם מבואר שגם כשהמלוה עשאו שליח ממש לתפוס מ"מ אינו יכול לתפוס. ואולי הטעם מצד שאין התפיסה קנין רק אתחלתא דגוביינא ושליח אינו יכול לגבות בלא הרשאה מצד טעמים שכתבו הפוסקים ז"ל. אך כשאין חב לאחרים הו"ל מ"מ אתחלתא דגוביינא ע"י תפיסתו כיון שיכול למסור המטלטל ליד המלוה ואצלו אז אתחלתא דגוביינא. וחל על המטלטל בחיי הלוה שעבוד מדין ערב שכמו שבשעת מתן מעות חל שיעבוד על מקרקעי שהם נכסי דאינון ערבין כן ע"י התפיסה מחיים חל עליהם שעבוד כיון שמה שאינו נוגש אז להפרע מהטלטלין שבידו הוא מצד שיוכל לגבות מהם אח"כ הו"ל כאלו על פיהם החזיר משכון שחל ע"י זה ערבות גם לאחר מתן מעות מה שאין כן לגבי חב לאחרים שאין בידו לגבות לבדו ממטלטלין שביד הלוה רק יחולק ביניהם כסדר בעל חוב א"כ ממילא לא חל סגנון ערבות על מה שתפס שיזכה הוא יותר מבעלי חובות האחרים אך לפי זה לא שייך כל כך חב לאחרים גבי מציאה וצ"ע בפ"ק דב"מ גבי מציאה גם צל"ע חב לאחריני רק בסגנון גרמי או גרמא ולפי טעם הנ"ל בסגנון סדר בעל חובות לא שייך כן רק בחוב ממש. ואם חב לאחרים אינו מטעם הנ"ל אולי שייך כן גם בגרם מבטל כיס כיון דאסור לכתחילה וחייב בדיני שמים: