## Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 154

###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:1
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:1)

סעי' ג' **(פתח נגד פתח)** אודות מניעת פתח נגד פתח. אולי אין זה רק בפתח בית משא"כ פתח חצר או פתח רפת נגד פתח רפת כיון שאין שם תשמישים קבועים צנועים כ"כ אולי אין שם קפידא בזה בין להסוברים שיש בזה דררא דאיסור בין להסוברים שהוא רק מצד קפידתם וצל"ע:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:2
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:2)

(שם) **(חלון כנגד חלון)** ב' בתים וביניהם פנוי ורצה לעשות חלון נגד חלון וגם שמשוך קצת לצד מ"מ כל שאינו בחצר השותפין הגבול הוא כל שיכול לראות צריך להרחיק בתכלית הריחוק עד שלא יוכל לראות כלל רק שהי' חזקה על חלון נגד חלון בבנינים ההם שהי' במקומות אלו ונפלו וחוזרים ונבנים וא' בנה כבר כמקדם והב' רוצה עתה לעשות חלון. ובש"ע אין הכרע בין הדיעות אם מהני חזקה לחלון נגד חלון והי' יכול למחות מספק בפרט שהוא דררא דאיסורא. גם מכבר הי' רק חתיכה א' זכוכית ירוק עגול שגם דלגבי חלון נגד חלון נראה שא"צ להיות כדי להכניס בו ראשו כי זה רק לגבי האפלה מ"מ כיון שהי' הזכוכית ירוק ולא הי' אפשר להביט דרך זכוכית חשוך אין חזקה לכ"ע כי בזכוכית דאז לא הי' כלל ראי' משא"כ בלבנונית דזכוכית דעתה שאפשר לראות דרך ב' זכוכית ג"כ גם יש ספק בסברת הרשב"א ע"ה כמ"ש בסמ"ע ע"ה סי' קנ"ד ס"ק כ"ה יעו"ש. ואולי י"ל שכיון שנפלו שני הבנינים ונשאר המקום חרב לגמרי לא שייך עוד שיעבוד כלל בזה וצל"ע בזה כעת:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:3
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:3)

שם **(ירחיק משהו)** חלון כנגד חלון המניעה רק בשוה ולא על ידי ראי' בעיקום. אך בגובה גם שא' תחתיתו גבוה מעליונות חלון שכנגדו כיון שבחדר עליון קרקעיתו גבוה ויכול לראות מבפנים למטה דרך חלון שכנגדו יש למנוע החלון וצלע"ע: גם שכתבתי במק"א [נמצא לקמן סעי' ט"ו] מצד ההיא דסי' קנ"ד סט"ו שגם מקום פנוי שבין בתים במקום שנהגו להרחיב גבולם במקום פנוי ההוא הרי זה כמו חצר מכל מקום לגבי פתח נגד פתח אין מקום פנוי כנ"ל נדון כחצר [השותפין שא"צ להרחיק רק משהו] כי קולא דחצר [השותפין] משום דבלאו הכי אי אפשר לאצטנועי שם מה שאין כן בזה וצל"ע: גם שכעת החלונות בזכוכית שייך היזק ראי' כי בסמוך יכול לראות דרך הזכוכית. ומכל מקום הוחזק רק חלון כנגד חלון בזכוכית ורוצה לפתוח פתח שם בלי זכוכית מוחים עליו כי על ידי זה תוספות ראיה:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:4
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:4)

סעיף ו' **(לבנות כנגדה)** שנים התנו ביניהם שלא יאפיל אחד לחלונותיו דחברו הפתוחים לרשות הרבים. והי' כתוב ביניהם בזה הלשון שלא יהי' שום גרם פגיעה של קלקול לחלון של המרתף כו'. נראה פשוט שיש בהרחקת ד' חמות די. כיון שקבעו חז"ל גבול ד' אמות גם אם נראה כהאפלה וגם אם הי' תנאי שלהם בחלון הפתוח לחצר שגם בלי תנאי צ"ל הרחקה ד' אמות מכל מקום אין דורשין בלשון התנאי לומר שהכוונה בקפידא ביותר מזה (כל שכן בזמנים הללו שאין תוקף למשפטים דעל פי התוה"ק וצריכים להתנות בשטרות גם במה שאין צריך לפי דין תוה"ק) ומסתמא הבחינו חז"ל שאין להקפיד על יותר מד' אמות ובפרט שיד בעל השטר על התחתונה וצלע"ע קצת:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:5
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:5](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:5)

סעיף ט"ו **(כחצר השותפין)** גם שאין מרחיקין מן פתח יותר מן ד' אמות מכל מקום מפתח שבחצר קיימא לן שמרחיק לגמרי ומונעו לגמרי מלעשות פתח משום שגורם קלקול דריסת הרגל כברס"י קנ"ד. ושם בסעי' ט"ו מבואר שבמקום שיש לכל אחד רשות להוציא זיזין הוי לי' האויר כחצר השותפין שאין רשאי לפתוח לשם כן הוא ממילא בהפנוי שלפני פתח במקום שרשאי להוסיף שם בנין כמו שהוא כאן במדינות אלו ועל כל פנים רשאי לעשות שם לפני הפתח ככל אדם בחצר שלו ממש. ממילא הו"ל כחצר שותפין ממש ואין חברו רשאי לפתוח לשם חלון או פתח שיגרום קלקול כל דהו לשמושו של חברו לפני פתחו. וגם אם הי' לו פתח מכבר ורוצה לעשותו מחדש בסגנון שמקלקל ביותר כפי דעת השכנים מהקלקול שהי' מכבר נראה שיכול למחות בו. וגם שהב"ח ז"ל חולק אההיא דסעי' ט"ו כמ"ש הש"ך ז"ל בשמו אין ספה"ק ב"ח ז"ל כעת לפני לעיין בו בזה מכל מקום משמע שהט"ז ז"ל חולק על הב"ח ז"ל בזה. וגם שלא הביאו מכל מקום מסתמא ראה דבריו ומכל מקום סבירא לי' כהב"י ז"ל. וכן סבירא לי' להסמ"ע ז"ל. וממ"ש הש"ך ז"ל בשם הב"ח ז"ל סתום אין הכרע שמסכים עמו להלכה רק רשם שיש לעיין במ"ש הב"ח ז"ל בזה וצלע"ע היטב. וכפי שראיתי כעת בלשון הסמ"ע והט"ז ז"ל משמע שאין הב"ח ז"ל חולק כלל עמ"ש שהוא כחצר השותפין כשהי' רשותו ממש להוציא זיזין וחלונות ומ"מ צלע"ע בספה"ק הב"ח ז"ל::


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:6
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:6](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:6)

סעיף ט"ז **(לחורבת שמעון אינו יכול למחות)** ב' הדיעות לבנות על ניגוד חורבת חברו ואחר כך יסתור י"ל ששייך להדיעות בשס"ג בזה נהנה וזה לא חסר שמכל מקום יכול להיות נהנה. וגורם י"ל שספק בכך אם כגרמי דחמיר או גורם לממון שאינו כממון ובספק י"ל דשייך אם מהתוה"ק כל גורם לממון אינו כממון וגרמי חמיר מדרבנן וכמ"ש הש"ך ז"ל או כהסוברים דחמיר מהתוה"ק. וקרקע בחזקת בעלי' ספק חמיר רק י"ל דכיון דזה נהנה וזה לא חסר וגורם לממון אינו כממון אין עוד שייכות חזקת קרקע בכך ומכל מקום י"ל דחזקת קרקע בכך כיון דגורם חייב בדיני שמים. פותח לחורבה של חברו שהנהוג פה כהדיעה שאין לו חזקה וסותם אח"כ לא שייך כן לגבי פיתח לפנוי שבין בתים שקורין לי"ק כי לא קנה המקום והפותח קנה המקום לאוירו וגם אם כתוב בשטר שמהשררה רוחב המקום ביני ביני אולי נתן רשות לבנין וכיון דלא בנה ולא קנה זכה שפתח לשם ואולי אם הי' דעתו לקנות בהבנין בסגנון נעל גם שפתוח מהרבה צדדים כיון דגדר מקום והי' דעתו לקנות וצ"ל דעתו ועל ידי פועלים יודים רק בנתיבות המשפט יצ"ו כתב פועל גוי גם כידו וצלעע"כ כנ"ל במק"א שבמח"א יצ"ו כתוב פלוגתא בכך ומסתמא י"ל שאין הדיעה על שבחוץ. וכי"ל במ"ש במק"א שקורין פצינע דשייך קנין היטב:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:7
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:7](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:7)

סעיף כ"ג **(אא"כ הרחיק הסיכוך)** מפורש שתקרה על גבי חלונות צריכה הרחקה ד' אמות אין מועיל הרחקה כן בגובה כיון דהאור הוא מהגובה וגם גבוה הרבה צ"ל הרחקה ד' אמות מכנגד החלון כלו:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:8
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:8](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:8)

סעיף כ"ז **(האכסדרה)** סס"י קנ"ד אכסדרה כו' כל שלא כנגד החלון ממש אינו כאכסדרה אך על ידי שבחלונות הבית זכוכית זכה והחלון מן בית לבית אין בו זכוכית כל שמכוון נגד החלון הו"ל כאכסדרה גם שבחמץ חמיר ואולי גם אם בבית חברו חלון בלא זכוכית מ"מ אין חלון שבין הבתים לאורה:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:9
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:9](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:9)

סעיף כ"ח **(מנר כאחד)** בחלונות מוכר או משייר כו' ב' שקנו ע"י מעשה ב"ד ואחד קנה קודם אולי שניהם שווים:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:10
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 154:10](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/154:10)

סעיף ל' **(נפרצו הפצימין)** פתח שסתמו ועשה ממנו חלון ופצימין דהחלון אינם פצימים דהפתח אולי הו"ל כסתם פצימים ואולי כיון שאפשר להכניס ולהוציא דרך חלון ג"כ ובפרט כשעשוי כן לפתחו הרבה לא נפקע ד' אמות לפירוק משא ואינו יכול לבנות כנגדו גם כשאינו מאפיל וסיתום פצימים אולי היינו כולם דוקא וכעת לא ראיתי אודות פצימים [לבנות כנגדו] רק בחלון ואולי ממילא כן הוא גם בפתח אך בעשאו חלון צלע"ע. עושה מדרון נגד חלון תוך ד"א כשכל שהוא מהגובה נגד כל שהוא מן תחתית החלון אולי ג"כ יכול לעכב עליו גם שאורך החלון א"צ כולו לאורה: עמוד כנגד חנות חברו והוא החזיק בהנחת מטלטלין עליו כמה שנים רק אז הי' פתח וחלון חנות חברו רחוק מהעמוד ועתה קרוב יותר ומחשיכים המטלטלים אם גוף העמוד שייך לחברו הו"ל חזקה (אם הוא בטענה או גבי לוקח גם בלא טענה) ואינו כחלון לחורבת חברו דנהוג דאין למחות ועל ידי זה אין חזקה כי במחזיק במקום של חברו גם שאז לא הי' צריך להמקום והי' אז כזה נהנה וזה לא חסר מכל מקום מוטל למחות ומהני חזקה ואם העמוד אינו שייך לחברו אם כהפקר הרי זכה מקודם. ואם שייך לבעל כלל הבית והבנינים דלשם ומכר לזה חנות ולזה חנות גם שהעמוד מכוון נגד חנות א' מכל מקום אינו נכלל אם אינו מפורש בשטר המכירה ונגד בעה"ב הכולל מהני חזקה אם אינו של יורשים ומכל מקום בעל החנות אינו יכול לבטל חזקתו: