## Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 222

###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 222:1
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 222:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/222:1)

סעי' ב **(נאמן בעל המקח)** אודות מה שהמוכר נאמן כשמקחו בידו לא ראיתי כעת אם כ"ה גם בנכרי או שארי פסולי עדות קטן מפעוטות ולמעלה וכדומה ובפרט תרתי לריעותא קטן נכרי וכדומה והש"ך ז"ל בסי' קמ"ט כתב שיכולים להשביע היסת ע"י נכרי וגם שם אולי בב' לריעותא אין להשביע וגם אם משביעין גם ע"י ב' ריעותות י"ל דהיינו מצד דהו"ל עכ"פ רגליים לדבר כתיבה פרוצה מה שאין כן לגבי נאמנות המוכר אולי גם ריעותא אחת מגרעה הנאמנות ואולי נאמנות המוכר כשמקחו בידו לא בפירוש אתמר הלכה למשה מסיני רק נלמד ממה שבאיסורים נאמנים על מה שבידם ושם נאמנות גם אשה וצלע"ע היטב: אודות מקחו בידו לא נתפרש אודות מקרקע והמוכר או המשכיר ידו מושלת על הקרקע ולהטעם שכתבו שם משום מיגו שייך גם בזה מיגו וכן להטעם שכ' שם משום דדייק אולי כ"ה בהנ"ל ולהטעם שכ' שם משום שהוא כדיין אולי לא שייך כן רק במטלטלי. ואולי גם להטעם משום דדייק כ"ה רק מצד תקנת חז"ל. וספק בתקנה הו"ל כאין תקנה ובלשון חז"ל איירי במטלטלי להדיא רק להטעם משום מיגו י"ל שכ"ה גם בקרקע:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 222:2
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 222:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/222:2)

סעי' ד **(מכרת לי)** אחד טוען שלקח הבית בהמעות ובעל הבית טוען שלוה המעות וכל השנה דר בו שנתן המעות או שכירו ואין אחד אומר שהי' ביניהם היתר ע"י זה מכריעין שהי' במכירה כי אין לנו להמציא מציאות חדש דליכא מאן דאמר שהי' היתר וממוצא מצד אין אדם משים עצמו רשע מוכרע שהי' במכירה וכל שהי' המדובר ביניהם על מכירה הרי קנה בחזקה כי בדירה שנה אי אפשר שלא נעל והו"ל בפניו ואצ"ל חזק וקני ושליח מהני גם כן לקנין חזקה ומפתח לאו דוקא ומה שקורין קעיטל ג"כ כמפתח בכך שהרי מונע מלבוא לבית וגם שיש תחבולות לפתוח מבחוץ ופעמים ע"י חור סמוך יכולים לפתוח בלי מעשה חדש הרי גם מפתחות יש כלים שפותחים בהם המפתחות מבחוץ והיתר משכנתא איננו רק ע"י שטר וכיון שאין שטר ביניהם נוטה שהי' מכירה וצלע"ע: