## Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 72

###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:1
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/72:1)

**(עש"כ ס"ק ל"ג)** ס"ה כתב הש"ך ז"ל בשם העיר שושן ע"ה שגם שפרעו מס הו"ל כהלוו. ואח"כ [בס"ק ל"ה בסופו] כתב הש"ך ז"ל שכשפרעו חייב הוא להקהל המכוון הוא כפי הסגנון שאם הסגנון מורה שתובע מהכלל כיון דפרעו הוא חייב אל הקהל ואם התביעה רק מכל אחד ואחד גם שממנה יחודי סגולה והם פרעו מ"מ הו"ל רק כהלוו:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:2
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/72:2)

**(עש"ך ס"ק נ"א)** הש"ך ז"ל הכריע בחו"מ ע"ב שכל שאין המפקיד יודע שהנפקד אינו יודע כמה הי' הו"ל מחיוב שבועה ואינו יכול לישבע משלם ובאורו"ת ז"ל שם שבמשכון לא שייך תקנת נגזל ובפקדון י"ל דחמיר ומשמע שרק בחתום וצרור קיל והו"ל לא הו"ל למידע וכל שאינו חתום חמיר ובפרט מצד מותרות ישתמש בהם אולי החליף המטבע והו"ל למידע וכל שיכול להיות שיודע חמיר ובחתום קיל היטב:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:3
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/72:3)

סעיף י"ז בהגה **(תפס מעות)** תקנת הגאונים ז"ל שעל משכון נוטל בשבועה [בנק"ח]. אם מכר המשכון בשומא ובידו ממון אולי רק היסת כי אין תפיסה כל כך במטלטלין כמו בממון:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:4
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/72:4)

סעיף י"ח **(ונוטל משכונו)** גם שאינו נאמן על משכון כמה מגיע כי אם ע"י מיגו מה שאין כן כשיש עדים וראה מ"מ אם מישכן ביד אחר ביותר מכפי דברי הלוה הרי המלוה אין צריך ליתן עד שישולם לו כדבריו וגם אם היו ב' עדים שהשליחות היו רק ללוות סך מועט מ"מ לא גרע המלוה מקונה או מלוה לגנב שאינו מפורסם. ומכיון דהלוה צריך לשלם כמאמר המלוה. מה שתובע אחר כך משלוחו סגי לשלוחו בשבועת היסת שכדבריו כן הוא:


###### Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:5
[Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 72:5](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20HaKodashim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/72:5)

סעיף כ"ז **(לא ניערו כראוי)** משכון בגד צמר הי' מונח יותר משנה ולא שטחו ולא הוציאו מהארגז וע"י זה נתקלקל על סך מסוים כמו שאומרים בקיאים אין טענה למלוה הי' לך לשטחו בעצמך כיון שהיית בעיר וכההיא דסס"י רצ"ב שמפורשים שם בטור ז"ל דקאי גם אשיטוח וכ"ה בש"ך ז"ל סי' ע"ב ס"ג ועאורו"ת ז"ל שם כי במשכון לא שייך כן כי לא הי' מהימן לי' ליתן לידו המשכון לשטחו וכן הוא באורו"ת ז"ל שם ואינו יכול לומר היה לך להחליף המשכון בשעת צורך השיטוח וליתן לידי משכון אחר לפי שעה או להעמיד בטוח כי יכול לומר אמתלאות על זה אולי לא תרצה להחליף במה שיכולתי ליתנו לידך ולא נצרכתי לו ועל כל פנים כיון שראית שאינני בא להחליף ולשטחו הי' לך לידע שאני מתבייש להחליפו או שלא ניחא להו להטריח לשלישי ובחילוף כשאינם מאמינים זה לזה אי אפשר להיות בלי שלישי ומתחלה סברית וקבלית לשטחו כי שמא לא יעלה בידי להחליפו בכל חודש ולזה גם שיש ביניהם שליש שעל ידו ניתן המשכון ליד הלוה בכל יו"ט על מנת להשיבו אחר יו"ט כנהוג כן לפעמים מ"מ כיון שלפעמים אין רוצים להטריח השליש השטוח על המלוה: