## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools Chapter 11

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:1:1)

**כבר ביארנו: ומ"ש וידים שצריכות טבילה.** הוא על פי מה שנתבאר בפרק ששי דברכות:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:1:2)

**ומ"ש שבמקום שהאדם טובל בו כלים ידים טובלים.** תוספתא פרק א' דמקואות:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:1:3)

**ומ״ש אבל ידים שאין צריכות וכו'.** בפרק כל הבשר (חולין דף ק״ו) אמרינן גבי חמי טבריה כל גופו טובל בהם ידיו לא כ״ש:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:1:4)

**ומ״ש ואם הטבילן במים שאובים וכו' לא טהרו ידיו.** טעמו מדאמרינן בפרק כל הבשר (חולין דף ק״ו) האי אריתא דדלאי אין מטבילין בו את הידים דהו״ל מים שאובים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:5
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:1:5](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:1:5)

**ומ"ש שאין נוטלין אלא מן הכלים ומכח נותן כמו שביארנו בהלכות ברכות.** פ"ו:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:2:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:2:1)

**כל החוצץ בטבילה חוצץ בידים.** ברייתא בפרק כל הבשר (חולין דף ק״ו ע״ב):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:2:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:2:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:2:2)

**וכל העולה למדת מקוה וכו'.** פ"ב דזבחים (דף כ"ב):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:2:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:2:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:2:3)

**וכל הנוטל ידיו צריך לשפשף.** תוספתא פ"ק דידים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:5:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:5:1)

**(ג-ה) הנוטל שתי ידיו לתרומה וכו'.** כן משמע פרק שני דידים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:5:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:5:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:5:2)

**ומ"ש לפיכך אם נפל ככר של תרומה כו' ואם נטל ראשונים ושניים למקום אחד וכו' עד בראש או בכותל ה"ז טהורה.** פ"ב דידים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:5:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:5:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:5:3)

**כתב** הראב"ד הנוטל שתי ידיו לתרומה א"א ואף לחולין וכו'. ואני אומר שרבינו סובר דלא בעינן מים שניים אלא לתרומה אבל לא לחולין וכן נראה מדבריו בפירוש המשנה בהקדמתו למסכת ידים ולפיכך בפרק ששי מהלכות ברכות בענין נטילת ידים לחולין לא הזכיר מים שניים כלל ולפיכך כתב כאן הנוטל שתי ידיו לתרומה צריך לחזור וליטול פעם שנייה דוקא לתרומה דאילו לחולין לא בעינן פעם שנייה ונראה שטעמו מדתנן בפרק ב' דידים נפל ככר של תרומה על הראשונים טמא ואם איתא דלחולין נמי צריך מים שניים אמאי נקט נפל ככר של תרומה אפילו של חולין נמי והירושלמי שכתב הראב"ד הוא במסכת ברכות פרק אלו דברים [ובירושלמי דמסכת] חלה פ"ב תני מים שלפני המזון רשות ושלאחר המזון חובה אלא שבראשונים נוטל ומפסיק ובשניים נוטל ואינו מפסיק מהו נוטל ומפסיק רבי יעקב בר אחא אמר נוטל ושונה ע"כ. ופירשו רבינו שמשון בריש מסכת ידים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:6:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:6:1)

**נטל שתי ידיו משטיפה אחת וכו'.** רפ"ב דידים נטל לידו אחת משטיפה אחת ידו טהורה לשתי ידיו משטיפה אחת רבי מאיר מטמא עד שיטול מרביעית ופי' שם רבינו כאשר נטמאו ידיו שתיהן ורחץ אותם בשפיכה אחת אמר ר"מ כי לא יצא ברחיצה הזאת וכו' והלכה כתנא קמא אשר יאמר כי אפילו היו שתי ידיו משטיפה אחת יצא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:6:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:6:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:6:2)

**ומ"ש אפילו ירדו ה' זה בצד זה וכו'.** שם נוטלים ארבעה וחמשה זה בצד זה או זה על גב זה ובלבד שירפו שיבאו בהם המים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:7:1)

**נטל מקצת ידו וכו'.** בפ"ב דגיטין (דף ט"ו ט"ז) ואע"ג דדחי ואמר דהא דתניא טופח על מנת להטפיח חיבור דילמא לענין מקואות ור"י היא כלומר אבל לענין נטילת ידים לא פסק רבינו להקל משום דדרך דחייה קאמר לה ועוד דהו"ל ספיקא בדרבנן ולקולא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:7:2)

**ומ"ש בד"א במים ראשונים וכו'.** זו היא ששנינו בריש ידים מוסיפים על השניים ואין מוסיפים על הראשונים וכן פירשה רבינו שם בפי' המשנה והביא ראייה מהתוספתא. והראב"ד כתב ואם עדיין יש על מקצת שנטל בתחילה טופח על מנת להטפיח הרי זו טהורה א"א טעה בזה וכו'. נראה שטעמו מדתניא בתוספתא ריש ידים מי רביעית נותנים לאחד אף לשנים וכו' מוסיפים על השניים דברי ר"מ רבי יוסי אומר מי רביעית נוטלין לאחד אבל לא לשנים מוסיפים על השניים ואין מוסיפים על הראשונים ע"כ. וסובר הראב"ד שדברי רבינו כאן כר"מ דאמר מוסיפין על הראשונים ומשיג עליו שאין הלכה כמותו אלא כרבי יוסי דאמר אין מוסיפין על הראשונים. גם סבר הראב"ד שדברי רבינו הם כשנטל מקצת ידו בפחות מרביעית ולכן משיג עליו עוד שלמה פסק כן שזהו כר"מ דאילו לרבי יוסי כל פחות מרביעית אין שם נטילה עליו כך נ"ל לפרש דבריו אע"פ שאין תיבת אבל שכתב נוחה לפירוש זה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:7:3)

**ומ"ש** עוד ואין טופח להטפיח מועיל בזה וכו'. כלומר דההיא דפרק ב' דגיטין דמהני טופח על מנת להטפיח שאני התם שמעיקרא נטל מקצת ידו מרביעית אי נמי שעל נטילת מקצת יד אחרונה הוא שסובר הראב"ד שרבינו אינו מצריך רביעית מאחר שלא הזכירן ועל זה משיג כדפרישית וזה מוכיח יותר בסוף לשונו:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:7:4)

**ומ"ש** עוד ואולי קבע הלכה כר"מ דתוספתא מפני ששנאו סתם במשנה כלומר בא ליתן טעם לדברי רבינו למה פסק כר"מ לגבי רבי יוסי משום דסתם לן תנא כוותיה וזה טעם נכון לפי מה שסבר הוא בדברי רבינו שפוסק על הראשונים מי רביעית נותנין לאחד אף לשנים אבל רבינו כתב בסמוך שלא נאמר כן אלא על השניים אבל לראשונים לעולם רביעית בעי' גם מבואר בדבריו שהוא פוסק שאין מוסיפין על הראשונים וכסתם מתניתין דקתני מוסיפים על השניים ואין מוסיפין על הראשונים והיינו שאין שם טופח על מנת להטפיח דאילו היה כן מהני אף בראשונים כדאמרינן פרק ב' דגיטין דכל שיש שם טופח על מנת להטפיח לא קרינן ביה מוסיפין שהכל חשוב כנטילה אחת:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:5
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:7:5](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:7:5)

**כתב** עוד הראב"ד אבל במים שניים נוטל מקצת ידיו וכו' א"א טעה אף בזה וכו'. וכבר ביארתי טעם רבינו שכל שיש שם טופח על מנת להטפיח לא קרינן ביה מוסיפים שהכל חשוב כנטילה אחת:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:8:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:8:1)

**שיעור המים שנוטלים בהם תחילה וכו'.** בריש ידים מי רביעית נותנים לאחד אף לשנים וכו'. כתב הראב״ד אבל מים שניים וכו' א״א כל זה כתב בשיבוש וכו'. וטעמו מדתנן בריש ידים מי רביעית נותנים לידים לאחד אף לשנים מחצי לוג לשלשה ולארבעה מלוג לחמשה ולעשרה ולמאה ומפרש לה הראב״ד במים ראשונים ומשמע ליה דכי קתני דמרביעית נוטלין אף לשנים הוי בלא תוספת הוא הדין דמלוג לשלשה ולארבעה הוי בלא תוספת דחושבניה דדין כחושבניה דדין אבל מלוג לחמשה ולעשרה ולמאה על כרחיך אי אפשר בלא תוספת מים שיוסיפו ורבינו סובר שאין דברי משנה זו אלא במים שניים אבל מים ראשונים אין פחות מרביעית לכל אחד ואחד וטעמו מדאמרינן בפרק כל הבשר (חולין דף ק״ז) אשיעורא לא קפדינן דתנן מרביעית נוטלין לאחד ואף לשנים ולא היא שאני התם משום דאתו משיורי טהרה ומפרש רבינו דהיינו לומר דמתני' במים שניים דוקא משום דכבר נעשית הטהרה במים הראשונים ומפני כך אין צריך שיעור אלא כדי שימשח היד אבל במים הראשונים אינו בפחות מרביעית לכל אחד ואחד ופי' זה כתב רבינו עצמו בפירוש המשנה והראב״ד יפרש שיורי טהרה ששנים באו ליטול כאחד ומכ״מ נתבאר שאין שיבוש בדברי רבינו דפירושים מחולקים הם מר מפרש הכי ומר מפרש הכי ולישנא דאתו משיורי טהרה יותר נוח לפירוש רבינו ופירש שם רבינו הנטילה הזאת התירו בפחות מרביעית וכו':


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:9:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:9:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:9:1)

**כלי שהיה בו רביעית מים כשרים וכו'.** בפ"ב דזבחים עלה כ"ב אמר ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו משלים למעוטי מאי וכו' אמר רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו ארבעים סאה מכוונות נתן סאה ונטל סאה כשר וכו' אמר ר"י עד רובו ומפרש רבינו דהיינו לומר דבנתן מים הפסולים לנטילה וחזר ונטל כשיעור שנתן הוא וממעט להו שאינם משלימים ברביעית אף על פי שמשלימים במקוה אבל כשנתן לרביעית מעט מים פסולים ולא חזר ונטל כשרים מפני שלא נתמעט שיעור רביעית של מים כשרים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:10:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:10:1)

**כל המים הפסולים לנטילה במים ראשונים וכו':**


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:11:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:11:1)

**וכל אותם הדברים שביארנו שם בנטילת ידים לפת חולין וכו'.** יש לתמוה דאיפכא הוה ליה למימר דכל הדברים שצריכים לתרומה צריכים בחולין דהא תרומה עדיפא ואפשר דמשום דבהלכות ברכות שהן קדמו להלכות אלו כתב דיני חולין שייך למימר הכי:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:11:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Immersion Pools 11:11:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Immersion%20Pools/r/11:11:2)

**נשלמו הלכות מקואות**