## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release Chapter 5

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:12:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Levirate%20Marriage%20and%20Release/r/5:12:1)

**(יא-יב) יבמות רבות הבאות מבית אחד וכו' עד או עד שתחלוץ כל אחת מהן.** כתב הטור יראה מדבריו שפוסק כשמואל ויש לתמוה עליו שנראה דכרב פסק דאמר חליצה פסולה צריכה לחזור על כל האחין שהרי כתב שאין חליצה פסולה מסלקת היבום עד שתחזור על כל האחין וי"ל דלא משמע לטור הכי משום דא"כ אמאי כתב שאם נחלצה אחת מהן חליצה פחותה הותרה לזר הא לרב לא הותרה אפילו היא עד שיחלצו לה כל האחין אלא ודאי כשמואל ס"ל.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:12:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:12:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Levirate%20Marriage%20and%20Release/r/5:12:2)

**ומ"ש שאין חליצה פסולה מסלקת היבום עד שתחזור על כל האחין** היינו דוקא למיפטר צרה אבל למפטר נפשה אינה צריכה לחזור וכדשמואל:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:17:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:17:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Levirate%20Marriage%20and%20Release/r/5:17:1)

**שני יבמים שיבמו שתי יבמות וכו' רצה האחד לחלוץ קודם שיודע מה עשה אחיו אין מונעין אותו.** יש לתמוה על זה מ"ש מהאשה שהלך בעלה וצרתה למדה"י וא"ל מת בעליך לא תחלוץ דחיישינן שמא תהא צרתה מעוברת ותלד ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:28:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release 5:28:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Levirate%20Marriage%20and%20Release/r/5:28:1)

**(כז-כח) וכן הדין בקטנה וחרשת וכו' בא היבם תחלה על החרשת וכו'.** כתב הרשב"א למאן דאמר ממאנת אף לזיקתו בא היבם על החרשת וחזר ובא בין הוא בין אחיו על הקטנה מלמדין את הקטנה שתמאן בו ותשאר החרשת עמו שהרי עוקר הזיקה במיאונה לגמרי וכמו שלא היתה צרתה כלל וקי"ל ממאנת אף לזיקתו וקי"ל כר"א דאמר בכולן מלמדין את הקטנה שתמאן בו אבל הרמב"ם כתב בא היבם על החרשת וחזר ובא על הקטנה מלמדין הקטנה למאן והחרשת יוצאה בגט וזה תימה שהרי עקרה זיקתה לגמרי אחר שמיאנה בביאה ובזיקה ועוד שהוא ז"ל כתב גבי גדולה וקטנה בא על הקטנה וחזר ובא על הגדולה מלמדין את הקטנה שתמאן ויקיים את הגדולה שבעילה זו קונה קנין גמור ע"כ. ואם איתא דחרשת יוצאה בגט מפני שנפסלה תחילה בביאה דקטנה ואין יציאתה בקטנה מתירה מ"ש והלא אפילו הגדולה נפסלה בביאת הקטנה תחלה ואם מיאוניה מתירה אף בחרשת כן וצ"ע עכ"ל הרשב"א בשילהי פרק בית שמאי: