## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts Chapter 8

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:2:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:2:1)

**כיצד שכ"מ שצוה ואמר ליתן לפלוני וכו' ואינו צריך קניין.** ודוקא בשנתן כל נכסיו אבל אם שייר מקצת צריך קניין אא"כ נתן אותו מקצת בפירוש בתורת מתנת שכ"מ וכמו שביאר רבינו בפרק זה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:12:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:12:1)

**שכיב מרע שאמר כתבו ותנו לפלוני מנה וכו'.** כתב ה"ה סברת המחבר שאם כתבו ונתנו וכו' עד אין נותנין לאחר מיתה ועיקר. ואני אומר שגם הראב"ד לא אמר אלא כשכתבו השטר מחיים ולא מסרוהו עד לאחר מיתה אבל אם מסרוהו מחיים כבר עשו שליחותן. והראב"ד לא להשיג בא אלא לבאר וכ"נ שהוא דעת הטור שלא הביא אלא דברי הראב"ד לבד:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:20:1)

**שכ"מ שנתן הנכסים שהדבר גלוי וכו'.** כתב ה"ה בשם הרשב"א ולפי גירסא זו אדרבה יש לחוש יותר וכו'. ואני אומר שלפי מ"ש רבינו שהם אלו אין מקום לחששא זו:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:25:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:25:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:25:1)

**שכיב מרע שניתק מחולי לחולי וכו'.** אע"ג דבפ"ט מהל' גירושין לא חילק בין הלך על משענתו להלך בלא משענת משום דאליבא דרב הונא הוא דמפלגינן הכי בפ' מי שאחזו ולא קי"ל כוותיה אלא כרבה ורבא דלא ס"ל כרב הונא מ"מ לענין מתנה כתב רבינו דשאני לן בין הלך במשענת להלך בלא משענת משום דלא פליגי רבה ורבא עליה דרב הונא אלא גבי גט דוקא משום גזירה שמא יאמרו יש גט לאחר מיתה אבל לענין מתנה דליתא אלא לאחר מיתה מודו לרב הונא: