## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer Chapter 9

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:1:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:1:1)

**כיצד מקדשין את המים וכו'. ואם נתן האפר תחלה ואח"כ נתן עליו המים פסול. ומהו זה שנאמר בתורה וכו'.** הכל פ"ב דסוטה (דף י"ו ע"ב) וכרבנן ופ"ק דתמורה (דף י"ב):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:2:1)

**המקדש צריך שיתכוין וכו'.** תוספתא פ"ה.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:2:2)

**ומ"ש אבל אם נפל האפר לתוך המים.** משנה פ"ו דפרה ומייתי לה בפ' לולב הגזול.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:2:3)

**ומ"ש או שנטל האפר בידו דחפו חבירו או הרוח ונפל האפר מידו על המים.** תוספתא פ"ה.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:2:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:2:4)

**ומ״ש או שנפל האפר מידו על צד הכלי או על ידו ואח״כ נפל למים הר״ז פסול.** (משנה פ״ו) ומייתי לה בפרק הנשרפין (סנהדרין דף ע״ז ע״ב):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:3:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:3:1)

**קידש פחות מכדי הזאה וכו'.** בפרק דם חטאת עלה נ"ג ופ"ק דמנחות (דף י'):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:3:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:3:2)

**היה האפר צף על פני המים וכו'.** משנה פ"ו דפרה וכחכמים.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:3:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:3:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:3:3)

**ומ"ש ואפי' נשבה הרוח וכו'.** תוספתא פ"ה וכחכמים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:4:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:4:1)

**כלי קטן שהיה בתוך כלי גדול וכו'.** משנה פ"ו המקדש בשוקת והטפי בתוכה אע"פ שפיו צר כל שהוא המים שבתוכו מקודשין:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:5:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:5:1)

**ומ"ש היה ספוג בתוך המים וכו'.** שם במשנה והטעם שלא נתקדשו המים משום דספוג אינו כלי ואנן קידוש בכלי בעינן.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:5:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:5:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:5:2)

**ומ"ש נפל ספוג לתוך המים וכו'.** וכתב הר"י קורקוס ז"ל נראה שזו היא תוספתא שבסוף פרק ד' ובספרים שלנו כתובה בטעות ובחסרון ונראה שהטעם בזה שכיון שהמים היו מקודשין כבר אע"פ שיטול אותו ויסחוט בשוקת כל שהוא על ידי נטילה אין בכך כלום כי מקודשין היו אמנם לסחוט הספוג בתוך השוקת כי המים שאינם יוצאים רק על ידי שיסחוט הוי כנשפכו כיון שהספוג אינו כלי ואינו חוזר ומקבץ אותם או אפשר שחומרא בעלמא היא אי נמי גזירה אטו נפל קודם קידוש וליטלו שרי דכולי האי לא גזרינן עכ"ל:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:6:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:6:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:6:1)

**שתי שוקתות שבאבן אחת וכו'.** משנה בפ"ה דפרה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:7:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:7:1)

**שתי אבנים שהקיפן זו לזו ועשאן שוקת וכו'.** גם זה משנה שם שתי אבנים שהקיפן זו לזו ועשאן שוקת וכן שתי עריבות וכן שוקת שנחלקה המים שביניהם אינם מקודשין עשאן בסיד או בגפסיס והן יכולות להנטל כאחת המים שביניהם מקודשין ופירש רבינו שמשון המים שביניהם שבין שתי עריבות ושבין סדק של שוקת אבל שאר המים מקודשין אלא דאותן שבסדק לא נכנס הקידוש בהן ובתוספתא קתני שהמים שבסדק אינם אגודים בכלי אבל כשעשאה בסיד ויכולות להנטל נחשבים המים שביניהם כצבורים בתוכן ולישנא דתוספתא משמע דכל המים אינן מקודשין כלל ולא יתכן דא"כ הו"ל למיתני פסולין וצריך לדחוק לשון [התוספתא] לפי הענין שפירשתי וז"ל התוספתא שתי אבנים שהקיפן זו לזו ועשאן שוקת וכן שתי עריבות וכן השוקת שנחלקה אמר רבי יוסי בזו ההלכה קפצתי לפני ר"ע אמרתי לפניו שתיהן אינם מקודשות שהמים שבסדק אינם אגודים בכלי עכ"ל. ונראה שמ"ש ר"ש שצריך לדחוק לשון התוספתא היינו לומר דמאי שתיהם אינם מקודשות דקתני חלק משתיהן קאמר דהיינו המים שבסדק ועי"ל דההיא תוספתא רבי יוסי קאמר לה ורבנן פליגי והכי דייק לישנא דקפצתי לפני ר"ע ומתניתין כרבנן:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:7:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:7:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:7:2)

**והראב"ד** כתב ונתן אפר בחלק אחד א"א איני יודע מה טיבו של אחד בכאן וכו'. ורבינו נראה שסובר שאילו היה נותן אפר בזו ובזו המים שביניהן היו מקודשין ממ"נ והב"ע בשלא נתן אלא בחלק אחד השתא איכא למימר במים שביניהם שאינן מקודשין. וכבר כתבתי בסמוך שר"ש דחה פירוש הראב"ד ופירש כפירושו. ומ"מ יש לדקדק על דברי רבינו דכיון שיש סדק ביניהם אינם כלי והיאך יהיו מקודשין אפילו המים שהם בחלק שנתן האפר דהא כלי בעינן וליכא וצ"ל דהב"ע כשאין מים נוזלים מהסדק מפני שחיברה בטיט והו"ל כלי לענין זה אבל לא לענין שאם קידש מים שבחלק אחד שיהיו מים שבחלק השני מקודשין עד שיעשם בסיד וגפסיס ויהיו יכולים להנטל כאחת:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:8:1)

**מים מקודשין שנתערב בהם מים אחרים וכו' עד הרי הוא נראה.** משנה פ"ט דפרה וכת"ק ומייתי לה בפרק התערובות ושם אמרו דרבנן סברי הזייה צריכה שיעור הילכך אע"ג דסברי יש בילה כיון שהוא לח בלח מתערב ובכל הזייה יש קצת מהכשר אע"פ כן פסולים כיון שאין בהם שיעור מהכשר וסברי ג"כ אין מצטרפין להזאות הילכך מה שחסר מהראשונה אינו משלים בשניה והשתא כיון שרבינו פוסק שאינה צריכה שיעור ובכל שהוא שיפול על הטמא נטהר אפילו הזאה אחת ראוי שיספיק כדאמרינן גבי דם חולין שנתערב בדם קדשים דכיון שאינה צריכה שיעור יזה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:8:2)

**וכתב** הר"י קורקוס ז"ל אפשר שסובר רבינו שמה שאמרו צריכה שיעור היינו שבאזוב יהיה שיעור הזאה ואז אפילו לא נפל על הטמא אלא כל שהו נטהר כיון שאותו כל שהו בא משיעור שלם אבל מהיות כל שהו מן הפסול מעורב נמצא שאין באזוב שיעור פסולים אבל בדם לא בעינן שיעור כלל וזה בכלל מה שאמרו במנא צריכא שיעור פי' באזוב ולא מיעטו כי אם אגבה דגברא עכ"ל.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:8:3)

**ומ"ש אפילו מים שנתמלא לקידוש.** מבואר בתוספתא שאין חילוק בדבר.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:8:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:8:4)

**ומ"ש וכן אם ירד לתוכו טל וכו'.** פ"ט דפרה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:9:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:9:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:9:1)

**המטביל כלי לחטאת וכו'.** משנה פרק ה' פי' המטביל כלי למלאות בו מים ולקדשן באפר אם הטבילו במים שאינן ראויים לקדש דהיינו מים שאינן חיים צריך לנגב פן יתערבו שאינם ראויים בראויים אבל אם הטבילו במים הראויים לקדש דהיינו מים חיים אינו צריך לנגב. אם לאסוף לתוכו מים מקודשין שהטביל להכניס לתוכו מים שכבר נתקדשו באפר אפילו הטבילו במים חיים צריך לנגב שלא יתערבו שאינן מקודשין במקודשין:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:10:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:10:1)

**קרוייה שהטבילה וכו'.** גם זה משנה שם וכת"ק פירוש קירוייה דלעת שניטל מה שבתוכה שהטבילה מעלה בעלמא לחטאת ולא משום טומאה דהא בשלא נטמאת מעולם מיירי. במים שאין ראויים לקדש מקדשין בה לאחר שניגבה ולא חיישינן שמא בלעה מים שאין ראויים לקדש ותחזור ותפלוט. נטמאת אין מקדשין בה אע"פ שחזר והטבילה דחיישי' שמא תפלוט משקין טמאים הבלועים בה דמחמרינן במים טמאים יותר מבמים שאינם ראויים לקדש ומדברי רבינו נראה שהוא גורס במים שהן ראויים לקדש וכך גירסת ספרינו במשנה דלא הקילו להכשיר במים שאינם ראויים לקדש והטעם שהחמירו בלאסוף משום דכל לאסוף עשוי הוא להשהות אותם בתוכה זמן מרובה ובודאי תפלוט מה שבלוע בה אבל כשמקדש בה עשוי הוא שלא לשהותם בתוכה הילכך לא חיישינן שתפלוט המים שבתוכה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:11:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:11:1)

**מים מקודשין שנפל לתוכם שקצים ורמשים וכו'.** משנה פ"ט דפרה וכת"ק וכתב רבינו אפילו היו יבשים ביותר כגון הנמלה וכו' לאפוקי מר"ש וראב"י דפליגי התם את"ק.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:11:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:11:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:11:2)

**ומ"ש נפל לתוכה חיפושית וכו'.** שם וכתוב בספרי רבינו גבי חיפושין ולא נשתנו מראיה והוא ט"ס וצריך להגיה ולכתוב ולא נשתנו מראיהן כלומר לא נשתנו מראה המים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:12:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:12:1)

**מים מקודשין ששתה מהן וכו'.** משנה שם וכת"ק ורבינו שמשון הסכים לטעם שכתב רבינו. ודע שבמשנה ר"ג אומר אף הנחש פוסל מפני שהוא מקיא ואע"ג דבתוספתא אמרו רבי יוסי ור"ש נראין דברי ר"ג וכדבריו אנו מורים לא חש לה רבינו דמאחר דסתם לן במתניתין דלא כוותיה כסתם מתניתין נקטינן:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:13:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:13:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:13:1)

**מי חטאת שנשתנו מראיהן וכו':**


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:14:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:14:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:14:1)

**אפר חטאת שנשתנו מראיו וכו'.** תוספתא פ"ח דפרה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:15:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:15:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:15:1)

**החושב על מי חטאת לשתותן וכו'.** משנה פ"ט דפרה החושב על מי חטאת לשתות ר"א אומר פסול רבי יהושע אומר כשיטה אמר רבי יוסי בד"א במים שאינן מקודשין אבל במים מקודשין ר"א אומר כשיטה ורבי יהושע אומר כשישתה ואם גרגר כשר ונראה שסובר רבינו שרבי יוסי מפרש דברי ת"ק והכי נקטינן וכרבי יהושע וכן פסק רבינו בפירוש המשנה. וטעם לחלק בין מים מקודשין לשאינן מקודשין כתב רבינו שמשון דכשהם מקודשים אימלוכי ממליך וחוזר בו ממחשבתו ולא חשיב היסח הדעת לר"א עד שיטה ולרבי יהושע עד שישתה בחבית עצמה ומשום משקה פיו המתערב ופירוש אם גרגר ששפך לתוך גרונו ולא נגעה שפתו במים שבכלי לא נפסלו הנשארים שהרי לא נתערב בהם משקה שבפיו:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:15:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:15:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:15:2)

**כתב** הראב"ד משנה כך היא אם אינם מקודשין כשיטה וכו'. נראה שבא להשיג על רבינו שלא חילק בין מקודשין לשאינן מקודשין ואני אומר שבפירוש כתב כאן מי חטאת דהיינו מים מקודשים ודין מים שאינם מקודשין כתב בספ"ז:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:16:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:16:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:16:1)

**כלי שיש בו מים מקודשין שהניחו מגולה וכו'.** משנה בפרק י"א דפרה.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:16:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:16:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:16:2)

**ומ"ש מפני שיש שם שתי ספיקות וכו'.** בפ"ק דחולין (דף ט') אמרו מה טעם מפני שדרכן של שרצים לגלות ולא לכסות וכתב רש"י ואף דאדם נמי דרכו לגלות איכא למיתלי בטהור ובשרצים והוי רובא. ואמרינן בפ"ק דחולין (דף י'.) דדוקא הניחה מכוסה ומצאה מגולה הוא דחיישינן אבל הניחה מגולה ומצאה מגולה לא חיישינן למידי וכשירה ואע"ג דלשתייה חששו חמירא סכנתא מאיסורא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:17:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:17:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:17:1)

**המוסר מים מקודשין וכו'.** משנה פ"ז דפרה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:18:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Red Heifer 9:18:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/9:18:1)

**שנים שהיו שומרים את המים וכו'.** משנה פ"ח דפרה: