## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter Chapter 11

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:1:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:1:1)

**כל בהמה או וכו' אם היה זכר ושהה י"ב חדש וכו' ואם היתה נקבה עד שתלד ובעוף בזכר י"ב חדש וכו'.** פ' א"ט (דף נ"ז:) גמ' נשתברו רגליה אמר רב הונא סימן לטריפה י"ב חדש ואמרי' נמי סימן לטריפה כל שאינה יולדת ומשמע לן דההיא די"ב חדש מיתוקמא בזכר וההיא דאינה יולדת בנקבה, וגבי עוף נקבה אמרי' (דף נ"ח) אמר אמימר הני ביעי דספק טריפה דשיחלא קמא משהינן להו אי הדרה וטענה שריין ואי לא אסירן:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:2:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:2:1)

**ומ"ש ואסור למכור ספק טריפה זו (וביציה) לנכרי תוך זמן זה וכו'.** שם (דף נ"ג:) ההוא שרקפא כלומר סל מלא עופות ספק דרוסות דאתא לקמיה דרב שדרינהו לקמיה דשמואל חנקינהו ושדינהו בנהרא ופריך וליזבנינהו לנכרי ומשני אתי לזבונינהו לישראל:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:3:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:3:1)

**כל בהמה חיה וכו'.** פ' א"ט (דף נ"א) גמ' נפלה מן הגג ההיא אימרתא דהואי בי רב חביבא דהוו שדיין כרעא בתרייתא אמר רב יימר הא ודאי שגרונא נקטה מתקיף לה רבינא ודילמא חוט השדרה איפסיק בדקוה ואשכחוה כרבינא ואפי' הכי הילכתא כרב יימר מאי טעמא שגרונא שכיח חוט השדרה לא שכיח הרי דאפי' היכא דאיכא ריעותא קצת כיון דפיסולא לא שכיח לא בעי בדיקה כ"ש היכא דליכא ריעותא כלל ובריש חולין אמר רב הונא נשחטה בחזקת היתר עומדת עד שיודע לך במה נטרפה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:5:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:5:1)

**ומה שכתב רבינו לפיכך ריאה שעלתה צמחים או שנמצאו סירכות וכו',** הכל ביארתי יפה בפרק שביעי:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:5:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:5:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:5:2)

**ומה שכתב וכן אם נמצא בה אבעבוע מלא ליחה חוששין שמא ניקב הסמפון תחתיו וצריכה בדיקה.** כתב הראב"ד ברוב דברים לא יחדל פשע וכו'. וכבר כתבתי בפרק שביעי שרבינו למדה מריאה שנשפכה כקיתון ושהמפרשים חולקין עליו. וכתב רבינו שמן הדין היה שאם הריאה תלויה בסירכות וכו' שבודקין אותה בפושרים אלא שלא נהגו כן, והראב"ד ז"ל כתב בהשגות על מה שכתב רבינו ואף על פי שאלו הן הדברים הנראים מדברי חכמי הגמרא א"א אין נראין וכו'. מה שכתב שאינן נראים הוא מפני שסובר כהרי"ף שהשמיט ההיא (דף מ"ח) דרב נחמיה בדיק לה בפשורי דמשמע ליה דלאיפלוגי אתא ולא קיימא לן כוותיה ורבינו סובר כשיטת ר"ת שכתבו הרשב"א והר"ן והמרדכי שמפרש דרב נחמיה קאי אליכא ריעותא בדופן ואפי' העלתה צמחים ואפילו הכי מכשיר לה על ידי בדיקת פשורי והלכתא כוותיה מדקאמר בדיק ליה בפשורי משמע שהיה עושה מעשה ועוד מדשקלינן וטרינן בגמרא אהיכא אתמר משמע דהלכתא כוותיה. ומ"ש והרי הוא חוזר ממ"ש למעלה טעמו לומר שבפרק ז' כתב שריאה הסמוכה לדופן בין שהעלתה צמחים בין שלא העלתה צמחים חוששין לה שמא ניקבה וכיצד עושין בה מפרקין אותה וכו' וחילק בין יש מכה בדופן לאין בה מכה ולא הזכיר בדיקת פושרין וכאן לא חילק בין יש מכה בדופן לאין בה והזכיר בדיקת פושרין ובמה שכתבתי בפ"ז לפרש דברי רבינו נתיישב זה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:7:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:7:1)

**המנהג הפשוט בישראל וכו'.** כלומר דאילו מן הדין אינה צריכה בדיקה דנשחטה בחזקת היתר עומדת עד שיודע לך במה נטרפה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:7:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:7:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:7:2)

**ומ"ש רבינו או שנמצאה סירכא מאזן לאזן על הסדר וכו',** נתבאר בפרק שמיני:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:9:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:9:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:9:1)

**ומ"ש רבינו וחוט היוצא מאזן לאזן שלא על הסדר אפי' במקום רביצתה אוסרים אותה.** הראב"ד היה גורס בדברי רבינו או על הסדר שלא במקום רביצתה אוסרין אותה וכתב עליו א"א זהו אומא לאונא וכו'. ובספרי רבינו שבידינו אין כתוב או על הסדר שלא במקום רביצתה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:10:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:10:1)

**יש מקומות שמנהגן אם מצאו סירכא מן האזן וכו'.** טעם האוסרים משום דאהא (דף מ"ח) דאמר רב נחמן ריאה שניקבה ודופן סותמתה כשרה ואוקימנא דוקא במקום רביתא דהיינו חיתוכא דאוני אמר רבינא והוא דסביך בבישרא ומשמע להו דבעינן שכל הסיבוך יהיה בבשר שבין הצלעות שמתוך שהוא רך הויא סתימא שרירא דלא מיפרקא משא"כ בשקצת הסיבוך הוא בעצם וכתב הרא"ש רואה אני את דברי האוסרים כיון דבגרמא לחודיה לא חשיב סתימה ה"ה בגרמא ובבישרא דנהי שהבשר סותם כנגדו לא מהני אותה סתימה כיון שכנגד העצם אינו סותם עכ"ל. ולדעת רבינו י"ל דכי סביך בעצם לבד אפשר שיתפרק דעצם קשה הוא ואין הריאה נאחזת בו יפה בענין שלא תתפרק ממנו אבל בנסרכת גם בבשר אינה עתידה להתפרק ואפי' מה שכנגד העצם סופו להעלות ארוכה ומשמע דמהאי טעמא אפי' בשרוב הסירכא בעצם כשרה. ומהר"י ן' חביב כתב סתימת הדופן הצד שכנגדה היא סתימה חזקה מהודקת וגדול כחה כי אפילו אם ניקבה ודאי ר"ל שראינו בעינינו נקב באונא ודופן סותמתה היא כשרה שהרי יש על הנקב תחבושת חזק שיגין על הנקב והדרא בריא ויש חילוק גדול בין ניקבה ודופן סותמתה לנסרכה בלבד כי בניקבה ר"ל שנראה הנקב בעין צריך שתהיה סרוכה ואחוזה מסתבכת לבשר ואם נסרכה לעצם ולבשר יש מתירים ויש אוסרים אמנם בנסרכה לבד לפי דעתי כשרה אפילו לדעת הרא"ש כיון שאין הנקב נראה לעין ובתנאי שתהיה רוב הסירכא כנגד הבשר ומיעוטה כנגד העצם עכ"ל.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:10:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:10:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:10:2)

**ומ"ש רבינו ומיעוט מקומות יש שמתירים אפי' נדבקה בעצם לבדו.** כן דעת הראב"ד בהשגות ונראה שטעמם משום דמשמע להו דסביך בבישרא דאמר רבינא לאו לאפוקי סביך בגרמא דהא על הצלעות יש קצת בשר ולא אתא לאפוקי אלא כי לא סביך כלל:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:11:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:11:1)

**ויש מקומות שנופחים הריאה וכו' ודברים אלו אינם על פי הדין.** כלומר אותם שנהגו לנפוח הריאה אינו מן הדין שמן הדין אין צריכים לחוש שמא יש בה נקב כמ"ש בראש פרק זה כשישחטו שחיטה כשרה אינן צריכים בדיקה שמא יש בהן אחת מן הטריפות:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:13:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:13:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:13:1)

**מי ששחט את הבהמה וקרע את הבטן וכו'.** בריש חולין (דף ט') נשחטה בחזקת היתר עומדת עד שיודע לך במה נטרפה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:13:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:13:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:13:2)

**וכתב** הראב"ד ואין אומרים שמא נקובה היתה א"א יש שחולקין על הריאה עכ"ל, ואני אומר גברה יד המסכימים עם רבינו הלא הם רש"י ובעל העיטור והרא"ש והרשב"א והר"ן וכן משמע בירושלמי.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:13:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:13:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:13:3)

**ומ"ש רבינו ואין בזה מנהג** כלומר דאין לומר במקום זה נהגו איסור בדבר זה משום דבדבר שאינו מצוי לא שייך לומר מנהג הילכך בכל מקום יעמוד הדבר על הדין שהיא מותרת:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:14:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:14:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:14:1)

**ומ"ש בא העכו"ם או הישראל והוציא הריאה וכו' מפני פישוט המנהג.** כלומר שנהגו לבדוק הריאה אם יש בה סירכא עכשיו שהוציאוה בלא בדיקה יבדקוה בנפיחה מאחר שהיא לפנינו:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:15:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 11:15:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/11:15:1)

**יש מקומות שאם נמצאו סירכות מדולדלות וכו'.** כתב הרא"ש דאפילו לדברי האומרים אין סירכא בלא נקב שריא לפי שסירכא הבאה מחמת נקב היא נסרכת למקום הסמוך לה לפי שדרך הנקב יוצא המשקה ונעשה חוט עבה וחזק ונסרך אל מקום אשר יפגע בו אבל סירכא תלויה אינה אלא הפשטת לחות הריאה ולא בא ממקום נקב ורבינו הצריך לבודקה בנפיחה ודעת הרשב"א להתירה בלא בדיקה וכתב הר"ן שכן המנהג הפשוט: