## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter Chapter 13

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:1:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:1:1)

**הלוקח אם על הבנים ושחטה הבשר מותר.** בפ' כל הבשר (חולין דף קט״ו) אהא דאמרינן כל שתעבתי לך הרי הוא בבל תאכל פריך שילוח הקן ליתסר ומשני לא אמרה תורה שלח לתקלה.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:1:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:1:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:1:2)

**ומ"ש ולוקה על שחיטת האם וכו'.** פשוט הוא.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:1:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:1:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:1:3)

**ומ״ש ואם שלחה אחר שלקחה פטור וכן כל מצות ל״ת שניתקה לעשה וכו'.** משנה בסוף חולין (דף קמ״א) הנוטל אם מעל הבנים ר' יהודה אומר לוקה ואינו משלח וחכ״א משלח ואינו לוקה זה הכלל כל מצות לא תעשה שיש בה קום עשה אין חייבים עליה. ובפ' אלו הן הלוקין (מכות דף ט״ו) א״ר יוחנן על לאו שניתק לעשה ביטלו חייב לא ביטלו פטור ר״ל אמר קיימו ולא קיימו ואיכא למידק על דברי רבינו למה כתב אם לא קיימו לוקה דאתי כר״ל, ועיין במה שכתבתי בפ״א מהל' נערה בתולה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:3:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:3:1)

**בא אחד וחטף האם מידו וכו':**


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:4:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:4:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:4:1)

**נטל אם על הבנים וקצץ אגפיה וכו'.** בסוף חולין (דף קמ"א:) ההוא דגזינהו לגפה ושלחה ואח"כ תפסה נגדיה רב יהודה אמר ליה זיל רבי לה לגדפה ושלחה כמאן אי כר' יהודה לוקה ואינו משלח אי כרבנן משלח ואינו לוקה לעולם כרבנן ומכת מרדות מדרבנן. ואיני יודע למה השמיט רבינו שמכין אותו מכת מרדות.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:4:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:4:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:4:2)

**ומ"ש ואם מתה קודם לזה או ברחה ואבדה לוקה וכו'.** פשוט הוא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:5:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:5:1)

**וכיצד משלח האם אוחז בכנפיה ומפריחה.** שם במה משלחה רב הונא אמר ברגליה רב יהודה אמר בכנפיה ופסק כרב יהודה דגדול מרב הונא הוה ועוד דמסתבר טעמיה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:5:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:5:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:5:2)

**שלחה וחזרה וכו' עד פטור מלשלח.** משנה שם:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:7:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:7:1)

**שלח את האם וחזר וצד אותה וכו'.** שם עד כמה משלחה אמר רב יהודה כדי שתצא מתחת ידו ופירש"י שתצא מתחת ידו ואם יכול לחזור ולתפסה מותר ואמרינן תו התם ההוא דאתא לקמיה דרבא אמר ליה תימה מהו וכו' שלחה ואהדר ליה רבא פרסתקי ותפסה ומשמע לרבינו דלא שאני לן בין תפסה הוא לתפסה אחר:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:8:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:8:1)

**שילוח הקן אינו נוהג אלא בעוף טהור שאינו מזומן כו'.** משנה (דף קל"ח ע"ב) וברייתא שם (דף קל"ט ע"ב):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:8:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:8:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:8:2)

**ומה שכתב היו האפרוחים מפריחים וכו'.** משנה שם (דף ק"מ ע"ב) ויליף לה מדכתיב והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים מה אפרוחים בני קיימא אף ביצים בני קיימא יצאו מוזרות ומה ביצים צריכים לאמן אף אפרוחים צריכין לאמן יצאו מפריחים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:8:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:8:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:8:3)

**ומ"ש היו האפרוחין טריפות וכו'.** ברייתא שם (דף ק"מ) ומפרש רב כהנא טעמא משום דכתיב תקח לך ולא לכלביך:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:10:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:10:1)

**זכר שמצאו רובץ וכו'.** שם (דף קל"ח:) במשנה קורא זכר ר' אליעזר מחייב וחכמים פוטרים פירוש קורא עוף טהור הוא ודרכו לרבוץ על ביצי אחרים ובגמ' (דף ק"מ:) אמר ר' אלעזר מחלוקת בקורא זכר אבל בקורא נקבה ד"ה חייב וכו' ואמר ר' אלעזר מחלוקת בקורא זכר אבל בזכר דעלמא ד"ה פטור ופי' רש"י אבל בקורא נקבה אפילו אין הביצים שלה חייב לשלח דהאם קרינן ביה הואיל ומנהגו בכך. אבל זכר דעלמא ד"ה פטור דהאם רובצת כתיב ולא האב רובץ תנ"ה זכר דעלמא פטור קורא זכר ר' אליעזר מחייב וחכמים פוטרים וידוע דהלכה כחכמים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:10:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:10:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:10:2)

**עוף טמא וכו'.** משנה שם (דף קל"ח:):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:11:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:11:1)

**היתה רובצת על ביצים שאינם מינה וכו'.** שם (דף ק"מ:) בעי ר' זירא יונה על ביצי תסיל מהו תסיל על ביצי יונה מהו אמר אביי ת"ש עוף טמא רובץ על ביצי עוף טהור וטהור רובץ על ביצי עוף טמא פטור משילוח הא טהור וטהור חייב דילמא בקורא. ופירש"י תסיל עוף טהור ודומה ליונה. דילמא הא דתני בטהור וטהור חייב בקורא נקבה דמנהגה בכך ומודו בקורא נקבה אפילו אין הביצים שלה הואיל ודרכה הוא לגדלן והאם רובצת קרינן בה וכו' אבל עוף אחר בטלה דעתו ואינו בשילוח וכיון דבעיין לא איפשיטא נקטינן בה לענין חיוב לשלח לחומרא דספיקא דאורייתא היא ולענין מלקות נקטינן לקולא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:11:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:11:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:11:2)

**ואיכא** למידק דה"ל לחיובי בקורא נקבה דהא למאי דבעי למיפשט על כל המינים הוא חייב וקורא בכלל ולמאי דדחי בקורא מיהא חייב. וי"ל דאפשר לפרש דדילמא בקורא לאו בקורא אליבא דחכמים קאמר כדפירש"י אלא בקורא אליבא דר"א קאמר אבל לחכמים תבעי בכל המינים אפי' בקורא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:11:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:11:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:11:3)

**היתה האם טריפה חייב לשלחה.** ברייתא שם:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:12:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:12:1)

**שחט מקצת סימנין בתוך הקן וכו'.** בסוף חולין בעי רב הושעיא הושיט ידו לקן ושחט מיעוט סימנים מהו מי אמרינן כיון דאילו שביק להו מיטרפי בעינן לך ולא לכלביך או דילמא כיון דבידו למגמר שחיטה תקח לך קרינן ביה וחייב בשילוח תיקו ופירש"י מיעוט סימנין של אפרוחים תחת האם מהו לחייבו בשילוח האם כיון שבידו לגמור השחיטה תקח לך קרינן ביה וחייב לשלח. א"ד השתא מיהת כל זמן שלא גמר בהם סימנין פטור מלשלח ונוטל את האם בהיתר ואח"כ גומר השחיטה. והטור היה גורס בדברי רבינו שחט קצת סימניה משמע דאאם קאי והר"ן ג"כ כתב שנראה מדברי רבינו דאאם קאי. וא"א לומר כן דא"כ אמאי אינו לוקה מ"ש מאם טריפה אלא ודאי שהגירסא האמיתית שחט מקצת סימנים ואאפרוחים קאי וכפירוש רש"י:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:13:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:13:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:13:1)

**היתה מעופפת וכו'.** משנה שם ויליף ליה בגמרא מדלא כתיב יושבת משמע אפילו מעופפת ומיהו כיון דכתיב רובצת בעינן שיהו כנפים נוגעות בקן. כתב הטור היתה מעופפת על הקן וכו' והרמב"ם כתב שחייב אם נוגעות מן הצד עכ"ל. וספר מוטעה נזדמן לו בדברי רבינו שהרי בגמ' רמי אמתני' מדתניא היתה מעופפת אפילו כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח ומשני אמר רבי ירמיה כי קתני מתניתא בנוגע מן הצד, ובפירוש כתב רבינו לקמן בסמוך שאם היתה בצד הקן וכנפיה נוגעות בקן מצדו פטור מלשלח:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:13:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:13:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:13:2)

**היתה מטלית או כנפים חוצצות וכו'.** שם בעי רבי ירמיה מטלית מהו שתחוץ כנפים מהו שיחוצו ביצים מוזרות מהו שני סדרי ביצים זה ע"ג זה מהו זכר ע"ג ביצים ונקבה ע"ג זכר מהו תיקו. ופירש רש"י מטלית פרוסה על הביצים והאם רובצת עליה מי הוי חציצה דלא ליבעי שילוח דלא קרינן ביה רובצת או לא. כנפים נוצה תלושה. ביצים מוזרות (שאין אפרוח בא מהן כדאמרינן במתני') דלא מחייבי בשילוח. מהו שיחוצו את"ל ביצים מוזרות חוצצים שני סדרי ביצים בני קיימא זה ע"ג זה מהו אם נתכוון ליטול התחתונים מי הוו אמצעיים חציצה (ופטור מלשלח) או לא עכ"ל. ואיני יודע למה חלקן רבינו בתרי בבי ולמה שינה לשונו בזו מבזו:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:16:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:16:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:16:1)

**(טו-טז) היתה יושבת בין האפרוחים וכו' וכן אם היתה בצד הקן וכו' היתה על שני בדי אילן וכו'.** שם א"ר יהודה אמר רב היתה יושבת בין שני רובדי אילן רואין כל שאילו תשמט נופלת עליהם חייב לשלח ואם לאו פטור. מיתיבי היתה יושבת ביניהם פטור מלשלח על גביהן חייב לשלח היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח מאי לאו על גביהן דומיא דביניהם מה ביניהם דנגעה בהו אף על גביהן דנגעה בהו אבל רובדי אילן פטור לא על גביהן דומיא דביניהם מה ביניהם דלא נגעה עלייהו אף על גביהם דלא נגעה עלייהו והיינו רובדי אילן הכי נמי מסתברא דאי ס"ד רובדי אילן פטור אדתני היתה מעופפת אפילו כנפיה נוגעת בקן פטור מלשלח ליתני רובדי אילן וכל שכן מעופפת מעופפת איצטריך ליה דאפילו כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח והא אנן תנן בזמן שכנפיה נוגעות בקן חייב לשלח אמר רבי ירמיה כי קתני מתני' בנוגע מן הצד ופירש"י היתה יושבת בין שני רובדי אילן והביצים תחתיה אבל הענפים סומכים ומגביהים אותה באויר כל שאילו ידחו זה מזה תשמט האם ותפול עליהן חייב ואם נופלת לצדדין פטור. מה ביניהם אפילו נגעה בהם אשמעינן דפטור דעל בעינן אף על גביהן דקתני חייב בדנגעה בהו וממתני' ליכא לאותובי לרב דבעי נוגעים משום דמתניתין במעופפת הא בין שני רובדי אילן רובצת קרינן ביה. מה ביניהם דלא נגעה עלייהו אף על גביהן דלא נגעה עלייהו מלעיל ושוב אין כאן נגיעה דאי נמי נגעה מן הצדדין אינה נגיעה דעל בעינן ואפילו הכי קתני חייב הואיל ועליהן רובצת. ליתני רובדי אילן ואע"ג דיושבת במקומה תחתיה וכל שכן מעופפת דאינה רובצת מן הצד שנוגעת בצדיהן ולא על גביהן. וכתב הר"ן וסוגיין מוכחא שאע"פ שנוגעת בהן מן הצד פטור ולפיכך לא נתכוונו לו דברי הרמב"ם שכתב היתה יושבת בין האפרוחים או בין הביצים ואינה נוגעת בהם פטור מלשלח וכו' ולא ידעתי מהו דכי אמרינן בגמרא כי קתני מתניתין בנוגעת בקן מן הצד אמעופפת קאי דוק ותשכח עכ"ל. טעמו לתמוה על רבינו במ"ש ביושבת ביניהם ואינה נוגעת בהם פטור דמשמע הא אם נוגעת חייב והא ליתא דאפילו בנוגעת בהם אמרינן בגמרא דפטור כיון שאינה על גביהן. ועל מ"ש רבינו פטור דנוגעת מצדו גבי היתה בצד הקן לא ידעתי מהו דהא אמעופפת הוא דאיתמר ולא גבי היתה בצד הקן ולמה השמיטה ולא כתבה גבי מעופפת וכתבה גבי היתה בצד הקן זה הוא מה שהוקשה להר"ן על דברי רבינו וצ"ע:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:17:1)

**היתה רובצת על אפרוח אחד וכו'.** משנה שם (דף ק"מ):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:17:2)

**המוצא קן על פני המים וכו'.** שם (דף קל"ט:) בדרך כדרב יהודה אמר רב דא"ר יהודה אמר רב מצא קן בים חייב בשילוח שנאמר כה אמר ה' הנותן בים דרך ומשמע לרבינו דלאו דוקא ים דה"ה לשאר מים.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:17:3)

**ומ"ש או על גבי בעלי חיים.** שם אמרו ליה פפונאי לרב כהנא מצא קן בראשו של אדם מהו אמר להו ואדמה על ראשו ופירש"י ואדמה על ראשו אע"פ שיהיה בראשו לא איבדה את שמה (ש"מ אדם גופיה אדמה הוא מדלא איבדה את שמה) דלא קרייה עפר והשתא נמי על הארץ קרינן ביה. ומשמע דה"ה אם מצא קן על גבי שאר בעלי חיים חייב דמאי שנא.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:17:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:17:4)

**ומ"ש רבינו לא נאמר אפרוחים או ביצים** איני יודע לו טעם:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:18:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:18:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:18:1)

**אסור לזכות בביצים וכו'.** שם (דף קמ"א:) ת"ר יוני שובך ויוני עלייה חייבין בשילוח ומקשינן עלה ואם איתא להא דאמר ר"י בר חנינא דאמר חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו קרי כאן כי יקרא פרט למזומן ואסיקנא השתא דאר"י אמר רב אסור לזכות בביצים שהאם רובצת עליהם שנאמר שלח תשלח את האם והדר הבנים תקח לך (אפי' תימא אע"ג דנפל מחצרו כל היכא דאיהו מצי זכי חצרו נמי זכיא) וכל היכא דאיהו לא מצי זכי חצרו נמי לא זכיא ליה. וכתב הר"ן ומיהו אי טריף אקן עד שהוגבהה האם קניא ליה חצרו לביצים והוי מזומן ופטור וכי קאמרינן דיוני שובך חייבים בשילוח היינו כגון שלא הוגבהה האם מעל הבנים כלל משהטיל הביצים דבכה"ג לא קניא ליה חצרו עכ"ל וכך מפורש בגמרא. ובנוסחא דידן בספרי רבינו כתוב כשם שאינו יכול לזכות בהם לאחרים ונ"ל דהאי לאחרים ט"ס הוא וצריך למוחקו:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:19:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:19:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:19:1)

**אסור ליטול אם על הבנים ואפילו לטהר בהם את המצורע וכו'.** משנה שם (דף קמ"ב).


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:19:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:19:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:19:2)

**ומ"ש שאין עשה דוחה ל"ת ועשה וכו'.** יש לתמוה דהא מעיקרא אין כאן אלא ל"ת לבד דלא תקח ואם לקחה אין כאן אלא עשה לבד. וי"ל דקרא הכי משמע תשלח את האם ולא תקחנה על הבנים והכי משמע מדאמרינן בגמ' (דף קמ"א) אמר ליה ההוא מרבנן לרבא ואימא שלח חדא זימנא תשלח תרי זימנין וכו' עד קמ"ל הרי שאמרו דשילוח עשה ול"ת הוא ופירש"י והא שילוח עשה ול"ת תשלח ולא תקח. אבל אכתי קשיא דהיינו לר' יהודה דאמר שלח מעיקרא משמע ומש"ה סבר דנוטל אם מעל הבנים לוקה ואינו משלח אבל לרבנן דסברי דמשלח ואינו לוקה קרא הכי משמע לא תקח האם ואם לקחת שלח וא"כ מעיקרא אין כאן אלא ל"ת וצ"ע:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:20:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:20:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:20:1)

**המקדיש עוף לבדק הבית וכו'.** שם (דף קל"ח:) במשנה שילוח הקן נוהג בחולין אבל לא במוקדשין ומפרש טעמא בגמרא דא"ק שלח תשלח במי שאתה מצווה לשלחו יצא זה שאי אתה מצווה לשלחו אלא להביאו לידי גזבר וכו' הני מוקדשין היכי דמי אילימא דהוה ליה קן בתוך ביתו ואקדשיה מי מחייב וכו' רב אמר במקדיש פירות שובכו ומרדו ושמואל אמר במקדיש תרנגולתו לבדק הבית וכו' וכן א"ר יוחנן במקדיש תרנגולת לבדק הבית ומרדה ופסק רבינו כשמואל ור' יוחנן:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:21:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Ritual Slaughter 13:21:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ritual%20Slaughter/r/13:21:1)

**עוף שהרג את הנפש פטור מלשלח וכו'.** שם (דף קל"ח:) ומפרש טעמא משום דכתיב שלח תשלח במי שאתה מצווה לשלחו יצא זה שאי אתה מצווה לשלחו אלא להביאו לבית דין: