## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony Chapter 19

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:1:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/19:1:1)

**שנים שהעידו וכו' עד ומזימין אותם.** מימרא דרבא ספ"ק דמכות (דף ה') כלשון רבינו ונ"ל שצריך להגיה שמא גמל קל ביותר נזדמן להם שכך אמרו בגמרא גמלא פרחא ובנסחא אחרת מספרי רבינו כתוב שמא כר קל ביותר נזדמן להם עכ"ל וזו נוסחא אמיתית שכר בלשון מקרא הוא גמל קל דכתיב שלחו כר (ישעיה ט"ז):


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:2:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/19:2:1)

**שנים שאמרו באחד בשבת וכו' עד וכן כל כיוצא בזה.** מימרא דרבא פ"ק דמכות ולפי גירסת הגמרא שבידינו כך ראוי להיות לשון רבינו אבל באו שני עדים בשלישי בשבת וכו' אלא מערב שבת נגמר דינו או בשני בשבת אין עדים אלו שהוזמו נהרגים שהרי מ"מ וכו' וכך מצאתי בנסחא מדוייקת פירוש דאזלינן בתר שעת העדות וכיון דבאותה שעה נגמר דינו להריגה אין נהרגין ובסוף דבריו כך ראוי להגיה אפילו אמרו באחד בשבת גנב וטבח ומכר ובשני בשבת נגמר דינו אין העדים אלו שהוזמו משלמין וכו'. ונ"ל דה"ה אם גנב וטבח ומכר ונגמר דינו בשני אלא דאורחא דמילתא נקט שאין כל המעשים האלו נעשים ביום אחד ובנסחא אחרת כתוב אפילו אמרו בשני בשבת ופירש"י דכי אמרינן דכשלא נגמר דינו והוזמו משלמין דוקא בקנס משום דהוה מצי למיפטר נפשיה בהודאה ואשתכח דאינהו הוו מפסדי ליה אבל בעדות ממון פטורים שהרי לא היו מפסידין אותו כלום אחר שהוא מחוייב ועומד ופשוט הוא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/19:3:1)

**אין עדי השטר נעשים זוממין וכו'.** זה דעת הרי"ף בב"ק פ' מרובה והביא ראיה מהא דת"ר (סנהדרין ל"ה) שטר שזמנו כתוב באחד בניסן בשמטה ובאו עדים ואמרו היאך אתם מעידים על השטר הזה והלא באותו היום עמנו הייתם במקום פלוני השטר כשר והעדים כשרים חיישינן שמא איחרו וכתבוהו. ולי נראה עוד ראיה מדתניא בגט פשוט (דף קע"א) וכתבו רבינו פכ"ג מהלכות מלוה ולוה שטר שזמנו כתוב בשבת או בעשרה בתשרי שטר מאוחר הוא וכשר הרי שלהכשיר השטר אומרים שהוא מאוחר וממילא מתכשרי עדים:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/19:3:2)

**אמרו בזמנו כתבנוהו וכו'.** כתבתי בסמוך שדעתו כדעת הרי"ף והוא ז"ל כתב כן שם.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/19:3:3)

**ומ״ש הרי נפסלו למפרע.** הוא פלוגתא דאביי ורבא בב״ק פ' מרובה (בבא קמא דף ע״ב:) ובסנהדרין פרק זה בורר (סנהדרין דף כ״ז) ואביי סבר למפרע הוא נפסל וזו אחת משמועות יע״ל קג״ם דהלכתא בהו כאביי וכבר כתבתי זה בפ״י מהלכות אלו.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 19:3:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/19:3:4)

**ומ"ש ואפשר שביום זה שהעידו בב"ד וכו' והם שקרו ואמרו בזמנו כתבנו** כלומר ולא מפסדינן להני שטרי דאינשי דאיכתבו מקמי הכי מספיקא: