## Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony Chapter 9

###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:1:1)

**עשרה מיני פסלות הם וכו'.** פסול נשים ועבדים וקטנים בפרק החובל (בבא קמא דף פ"ח) ובסוף פירקא קמא דראש השנה (דף כ"ב) תנן גבי פסולים לעדות דמני התם כל עדות שאין האשה כשרה לה אף הם אין כשרים לה ובפרק שבועת העדות (שבועות דף ל') יליף מקרא דנשים פסולות לעדות בגיטין פרק ב' (דף כ"ג) משנה הכל כשרים להביא את הגט חוץ מחרש שוטה וקטן וסומא ועכו"ם.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:1:2)

**ומ"ש והרשעים.** בפרק זה בורר (סנהדרין דף כ"ד:) תנן אלו הן הפסולים המשחק בקוביא ומלוי ברבית ומפריחי יונים וסוחרי שביעית.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:1:3)

**ומ"ש והבזויין.** בסוף פירקא קמא דקידושין (דף מ':) אמרו האוכל בשוק וכו' ויש אומרים פסול לעדות אמר רב אידי בר אבין והלכה כיש אומרים.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:1:4)

**ומ"ש והקרובים.** בפרק זה בורר (סנהדרין דף נ"ג).


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:5
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:1:5](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:1:5)

**ומ״ש והנוגעים בעדותן.** פרק חזקת הבתים (בבא בתרא דף מ״ב מ״ג) פרכינן דאמר השותפין מעידים זה על זה אמאי נוגעים בעדותן הם:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:2:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:2:1)

**הנשים פסולות לעדות וכו'.** בפרק שבועת העדות (שבועות דף ל') אמרינן ועמדו שני האנשים בעדים הכתוב מדבר כלומר ללמד שאין עדות בנשים ובסיפרי ועמדו שני האנשים נאמר כאן שני ונאמר בעדות על פי שנים עדים מה כאן אנשים אף להלן אנשים מכאן שאין האשה כשרה להעיד. ואיני יודע למה הניח רבינו מלכתוב ראיה זו. והראיה שהביא אינה נוחה לי שהרי כל התורה בלשון זכר נאמרה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:3:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:3:1)

**ואין מוציאין ממון מספק וכו'.** מוסכם בכל הגמ' דמספיקא לא מפקינן ממונא וכ"ש דאין עונשין:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:4:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:4:1)

**העבדים פסולים וכו'.** בפ' החובל (בבא קמא דף פ״ח) מייתי לה מגזלן וקטן או אשה בהצד השוה ואיכא מאן דמייתי לה מדרשה דלא יומתו ודרשה זו שכתב רבינו ליתא התם וצ״ע היכא איתא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:5:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:5:1)

**מי שחציו עבד.** זה דבר פשוט דכיון דחציו אינו כשר פסול הוא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:6:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:6:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:6:1)

**כל מי שנשתחרר וכו'.** גיטין פרק השולח (גיטין דף ל״ט) אמר עולא אמר ר' יוחנן המפקיר עבדו יצא לחירות וצריך גט שחרור כלומר יצא לחירות משום דזכה בעצמו וצריך גט שחרור להתירו בבת ישראל וא״כ כיון דאינו בן ברית גמור אין ראוי להעיד:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:7:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:7:1)

**הקטנים פסולים וכו'.** בבתרא פרק מי שמת (דף קכ"ה:) אמרינן דפחות מבן שלש עשרה אין עדותו עדות משום דבעינן ועמדו שני האנשים וליכא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:7:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:7:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:7:2)

**ואם הגיע לעשרים שנה וכו'.** למד כן ממה שאמרו בפ' יוצא דופן (נדה דף מ״ז) נתבאר בדברי רבינו פ״ב מהלכות אישות וסובר שהוא הדין לענין עדות:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:8:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:8:1)

**קטן שהגיע לכלל שנותיו וכו'.** דעת רבינו שיש לאיש סימנין מלמעלה וכתב בפ"ב מהל' אישות והשיג עליו הראב"ד וה"ה הניח הדבר בצ"ע:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:8:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:8:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:8:2)

**ובן שלש עשרה וכו'.** כתב רבינו ירוחם שכן כתוב בירושלמי ומפרש רבינו דהיינו כשהביא שתי שערות דאי לאו הכי דינו כקטן לכל מילי ובפ' מי שמת (בבא בתרא דף קנ״ה:) אמר רב הונא בריה דרב יהושע ולעדות עדותו עדות אמר מר זוטרא לא אמרן אלא במטלטלי אבל למקרקעי אין עדותן עדות וכתבו המפרשים דקאי אמאי דאמרינן התם לעיל מהאי מימרא דפחות מבן עשרים אע״פ שהוא בן י״ג שאינו בקי בטיב מקח וממכר אינו מוכר בנכסי אביו וקאמר דלענין עדות עדותו עדות למטלטלים והם הם דברי רבינו ולמדנו מכאן שבן י״ג שהביא שתי שערות ובקי בטיב משא ומתן עדותו עדות אף לקרקע:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:9:1)

**השוטה פסול לעדות וכו'.** שהשוטה פסול זה פשוט ומבואר בכמה מקומות.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:9:2)

**ומ"ש לפי שאינו בן מצות.** צ"ע היכא איתא שהטעם שהוא פסול לפי שאינו בן מצות דבפ"ק דחגיגה תנן הכל חייבים בראיה חוץ מחש"ו ושם (דף ג':) אמרו אי זהו שוטה היוצא יחידי בלילה והלן בבית הקברות והמקרע את כסותו איתמר אמר רב הונא עד שיהו כולן בבת אחת ור' יוחנן אמר אפילו באחת מהן וקי"ל כר' יוחנן וכן פסק הרא"ש בריש חולין וז"ש


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:9:3)

**רבינו בדבר מן הדברים** לומר דאפילו בדבר אחד ונתברר שם דדוקא בדעביד להו דרך שטות ואין הכוונה שבפעם אחת שיעשה אחד מאלו דרך שטות מיקרי שוטה אלא כשדרכו בכך וז"ש


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:4
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:4](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:9:4)

**רבינו ונמצאת דעתו משובשת תמיד וכו'** ותניא תו התם (דף ד') אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנין לו ומשמע מדברי רבינו דס"ל דהני מילי דקתני בברייתא לאו דוקא אלא ה"ה לכל דבר שדרך השוטה לעשות אותם והנך לדוגמא נקטינהו ומפני כך לא הזכיר רבינו אותם דברים השנויים שם בברייתא אלא סתם וכתב כל מי שנטרפה דעתו ונמצאת דעתו משובשת תמיד בדבר מן הדברים וכו' לכלול גם שאר דברים שלא נזכרו בברייתא ומה שהכריחו לפרש כן כתבתי בטור אבן העזר סי' קכ"א:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:5
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:9:5](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:9:5)

**הנכפה בעת כפייתו פסול וכו'.** ברייתא פ' ראוהו ב״ד (ראש השנה דף כ״ח) עתים חלים עתים שוטה כשהוא שוטה כשוטה לכל דבריו וה״נ משמע בפ״ב דכתובות (דף כ') גבי ההוא עובדא דבר שטיא זבין נכסי:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:10:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:10:1)

**הפתאים וכו'.** כן כתב בעל העיטור באות קו"ף שכן כתב הרי"ף בתשובה:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:11:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:11:1)

**חרש מדבר ואינו שומע וכו'.** בגיטין ר״פ מי שאחזו (גיטין דף ע״א) תניא אם לא יגיד פרט לאלם שאינו יכול להגיד ואמרינן התם שאע״פ שיכול להגיד מתוך הכתב פסול דרחמנא אמר מפיהם ולא מפי כתבם ואפשר דמשמע ליה לרבינו דה״ה למדבר ואינו שומע דכתיב ושמעה קול אלה פרט למי שאינו יכול לשמוע:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:11:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:11:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:11:2)

**וכן אם נשתתק וכו'.** שם כשם שבודקין אותו לגיטין כך בודקין וכו' לעדיות ואסיקנא דדוקא בעדות אשה דאקילו בה רבנן אבל בשאר עדויות לא ופירש"י בעדות אשה להשיאה דאקילו בה בעד אחד קרוב ושפחה.


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:11:3
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:11:3](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:11:3)

**וממ"ש רבינו או שיהא ראוי להעיד בפיו וכו'** נראה דס"ל דפקח ששלח כתב ידו לב"ד כיון שראוי להגיד ולשמוע כשר הוא דכל הראוי לבילה אין בילה מעכבתו ולסברת התוספות ביבמות פ' ד' אחין ולא כפירש"י בפירוש החומש שכתב על פי שנים עדים פרט לשלא ישלחו כתב ידם לב"ד ועכ"פ דברי רבינו צ"ע אבל הטור כתב לשון רבינו וכך כתב צריך להעיד בבית דין בפיו ויהיה ראוי לשמוע הדיינים וכו' ואם כן לא סבירא ליה אלא כרש"י דאינו יכול לשלוח עדותו לבית דין וקצת משמע כן ממה שכתב פ' ג' מהלכות אלו דין תורה שאין מקבלין וכו' הרי שלא התיר אלא לחתום בשטר וכן נראה מתשובת רב שרירא שכתב הטור בסי' ס"ט:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:12:1
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:12:1)

**הסומים אע"פ שמכירים הקול וכו'.** הכי אמרינן בפ"ב דגיטין (דף כ"ג) דאע"ג דידעי בטביעות עינא דקלא הם פסולים אך הראיה שהביא מאו ראה צ"ע היכא איתא:


###### Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:12:2
[Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Testimony 9:12:2](https://torahapp.org/share/book/Kessef%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Testimony/r/9:12:2)

**הסומא באחת מעיניו וכו'.** זה פשוט דכיון דכשר לדון דיני ממונות וכמו שכתב רבינו פ״ב דהל' סנהדרין כ״ש דכשר להעיד דאפי' מאן דאמר אינו כשר לדון מודה דכשר להעיד וכדתנן בנדה פ' בא סימן (נדה דף מ״ט:) יש שכשר להעיד ואינו כשר לדון ואמרינן בגמרא דהיינו לאיתויי סומא באחת מעיניו לר״מ דכשר להעיד ואין כשר לדון וכתב רש״י אבל בשתי עיניו אפילו לעדות פסול דכתיב או ראה משמע דסומא באחת מעיניו כיון דלא אימעיט כשר אפי' לד״נ: