## Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce Chapter 3

###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:1:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:1:1)

**כל** גט שלא נכתב לשם האיש המגרש ולשם האשה המתגרשת אינו גט. דכתיב וכתב לה דבעיא שיהיה לשם הכותב ולשמה ואפילו נכתב לשם האיש המגרש אם לא נכתב לשם האשה המתגרשת כגון שכתבו לגרש בו אשתו הגדולה ונמלך לגרש בו הקטנה ששמה כשמה אינו גט דבעי לה לשמה ואם אמר לסופר כתוב ואי זו שארצה אגרש בו וכתב על דעת כך וגרש בו א' מהן הרי אלו ספק גירושין ופוסל מן הכהונה דדילמא למי שנתנו השתא הוברר דבשעת כתיבה נמי דעתיה אהא ואיכא גרושין דידיה ודידה או דילמא וכתב לה לשמה בעיא דבשעת כתיבה ממש ליהוי לשמה וליכא וכל גט שכתבו שלא לשמה אע"פ שהעביר הקולמוס לשמה אינו גט דאכתי הוי כתיבה שלא לשמה וכתיב לה לשמה.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:5:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:5:1)

**גט** ישן כשר לכתחלה מדאוריתא כיון שנכתב כהלכתו כתב גט לאשה קודם שישאנה ונשאה וגרשה בו אינו גט אע"פ שנכתב לשמה דכתיב וכתב ונתן וכשנכתב לא היה ראוי לגירושין אבל כתב לארוסתו ונשאה וגרשה בו כשר שהרי בידו לגרשה עתה וקרינן ביה וכתב ונתן דכשנכתב היה ראוי לגירושין. כתב גט ליבמתו ויבמה וגרשה בו הויא ספק מגורשת כיון דאגידא ביה כארוסתו דמיא או דילמא כיון דבההיא שעתא לא היה בידו לגרשה ולהתירה בגט זה.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:8:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:8:1)

**גט** שלא חתמו העדים לשמה או שהיה עד אחד פסול אם נתנו בעידי מסירה כשרים הוי כשר מן התורה ופוסל לכהונה דעדים החתומים כמאן דליתנהו ובעידי מסירה גרש.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:9:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:9:1)

**המביא** גט ואבד במקום שאין השיירות מצויות ומצאו ואפילו לאחר זמן או שאבד במקום שהשיירות מצויות ומצאו מיד הרי זה בחזקתו ותתגרש בו ושיש לו טביעות עין בו ואפילו שהה זמן עד שמצאו הרי הוא בחזקתו דטביעות עין מדאוריתא דהא קטלינן ביה ובטביעות עינא דקלא נמי בני אדם מותרים בלילה בנשותיהם. הוחזק באותו מקום איש אחר ששמו כשמו שבגט חוששין לו ואם נתגרשה בו הוי ספק מגורשת דבעיא לשמה ודאי ואם ידע בודאי שלא עבר אדם שם הרי זה בחזקתו ואם היה לעדים סימן מובהק בו ולא חתמו על גט אחר שיש בו שמות כשמות אלו הרי זה בחזקתו ותתגרש בו אפילו אחר זמן מרובה ושיירות מצויות והוחזקו שנים ששמותיהם שוין דסימן מובהק אין עדות ברורה מזו.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:12:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:12:1)

**שנים** ששמותיהם שוים ששלחו ב' גיטי' ונתערבו נותנים שניהם לזו ושניהם לזו בעידי מסירה דאע"ג דלא ידעי עידי מסירה בהי מינייהו מיגרשה ואין זו נתינה לשמה מבוררת לא בעיא לשמה אלא בכתיבה דלא קאי לה לשמה אלא אוכתב לפיכך אם אבד אחד מהם השני בטל מלהתגרש בו דהוי ספק.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:14:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:14:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:14:1)

**שינה** שמו ושמה שם עירו ושם עירה אף ע"פ שכתב כל שם שיש לו וכל שם שיש לה אינו גט דאף על גב דמדאוריתא אפילו לא כתב שמו ושמה ולא שם עירו ועירה כשר למ"ד עידי מסירה כרתי כל שנכתב לשמן וניתן בעידי מסירה אפילו הכי כיון ששינה [שמותיהן] הוי מזויף מתוכו [כי האי] ובטל.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:15:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:15:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:15:1)

**הכל** כשרים לכתוב את הגט חוץ מחמשה גוי ועבד וחרש שוטה וקטן. גוי דבעיא לשמה וגוי אדעתה דנפשיה עביד ועבד דלאו בתורת גיטין וקידושין הוא חרש שוטה וקטן דלאו בני דעה נינהו ולא ידעי לכתוב לשמה וישראל מומר שכתב גט לשמה נראה דמדאוריתא הוי גט כשר ופוסל לכהונה אבל חמשה אלו אינו גט ואינו פוסל לכהונה אף על גב דנחתם ונמסר בעדים כשרים. וכל שכתב תורף הגט פקח הגדול וישראלי הרי זה גט כשר לכתחלה מדאוריתא אע"ג דכתבו אלו החמשה התופס. ואשה כותבת את גיטה דהא דכתיב וכתב הוא שאינה מתגרשת אלא בכתב.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:19:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce 3:19:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/3:19:1)

**הכותב** גט בשבת או ביום הכיפורים בשגגה ונתנו לה הרי זו (אינה) מגורשת בעידי חתימה דלאו פסולים נינהו כתבו וחתמו בו ביום בזדון ונתנו לה אינה מגורשת בעידי חתימה דהוו פסולים דאוריתא ובי"ט אפי' בזדון אם נמסר לה בפני עדים כשרים כשר מן התורה ופוסל לכהונה ונראה דאפילו בשבת ובזדון נמי אם נמסר בעדים כשרים כשר מן התורה דהא מזוייף עדים מתוכו לא פסול אלא מדרבנן כרש"י והא דנקט י"ט לאשמועינן דאפילו בי"ט פסול מדרבנן דילמא אתי למיסמך עלייהו: