## Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer Chapter 7

###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:1:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/7:1:1)

**המלאכה** פוסלת במים קודם שיתקדשו ואינה פוסלת בהזאה כדתנן סוף פרק ד' במים מנין תלמוד לומר והיתה לעדת בני ישראל למשמרת למי נדה משמע דצריכים המים שמירה יכול אפילו אחר שקדשו בכלי תלמוד לומר למי נדה כבר הם למי נדה וקדשו היינו שהטילו בהם את האפר ובתוספת' נמי תניא דהזאה אין מלאכה פוסלת בה.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:2:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/7:2:1)

**השכר** פוסל בקידוש ובהזייה ואינו פוסל במילוי כדתנן בבכורות פרק עד כמה הנוטל שכרו להזות ולקדש מימיו מי מערה אפרו אפר מקלה ובגמר' צריך ממתני' דקידושין דמקדש במי חטאת ובאפר חטאת דמקודשת ומוקי מתני' דקידושין בשכר הבאה ומילוי דאגר טרחיה שקיל ומתניתין דהכא בהזאה וקידוש כדתנן להזות ולקדש וכיון דהיא היא הכשר מצוה לא שקיל ואם היה כהן ומטמאו לאכול מתרומתו שמאכילו וזקן מרכיבו על החמור שם במשנה ובגמרא דלאו מידי קא מרוח אלא כנגד מה שמפסיד דמילתא דטריחא הוא ורחמנא לא רמיא עליה ושרי למשקל אבל שכר הזאה וקידוש דליכא טירחא שכר מצוה הוא נוטל והתורה אמרה ראה למדתי אתכם וגו' כאשר צוני וגו' מה אני בחנם אף אתה בחנם כך כתב רש"י ז"ל סוף פרק האיש מקדש וכתבו בתוספות דלא שמעינן מהאי קרא היכא דעבד בשכר דלא מהני אלא אסמכה בעלמא הוא דלא מהני אפילו בדיעבד.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:3:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/7:3:1)

**הממלא** בא' ידו ועושה מלאכה בשניה או ממלא לו ולאחר או לב' כאחת שניהם פסולין כדתנן התם שהמלאכה פוסלת המילוי בין לו בין לאחר דמילוי האחר פוסל את חברו במלאכה. הממלא לאחרים אפילו אלף חביות זו אחר זו כשרים ולעצמו חבית אחר חבית לקדשן קידוש א' בכלי' כולן כשרים שהכל מילוי א' הוא אבל נתכוון לקדש כל חבית בפני עצמה אין כשרה אלא אחרונה שמילוי השני' פוסל הראשונה ושלישית שניה וכן כולן לבד האחרונה.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:5:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/7:5:1)

**חמשה** שמלאו חמש חביות לקדשם חמש קידושי' ונמלכו לערבן ולקדשן קידוש אחד או איפכא כולן כשרים כדתנן במתניתין ריש פרק ז' שלא נתעסק הממלא במילוי אחר אבל יחיד שמלא חמש לקדש חמש ונמלך לקדשן קידוש אחד אין כשר אלא אחרון דפסל את כולם משום מלאכה כדכתיב לעיל מלאן לקדשן קידוש א' ונמלך לקדשן חמשה אין כשר אלא זה שקידש ראשון כדתנן התם וקידוש ראשון חשיב מלאכה לאחרים שהיו ממולאים כבר ולא ניתן לתוכן אפר ומלאכה פוסלת עד שיתן את האפר כדילפינן לעיל. וכן אמר לאחד קדש לך את אלו אין כשר אלא ראשון כדתנן התם ואמלאן לקדשן קידוש אחד קאי וכיון שנתן לו נעשו שלו וכאלו מלאן הוא והקידוש שקידש ראשון חשיב מלאכה לפסול האחרים אמר קדש לי את אלו כולן כשרים כדתנן התם דממלא לא עשה מלאכה דלקידוש א' מלאן והמקדש אין המים שלו שיפסלו האחרים על ידו.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:6:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/7:6:1)

**הממלא** מים לצרכיו ולחטאת ממלא את של צרכו קודם וקושרו לאחוריו כדתנן במתניתין פרק ו' קושרו באכולי ואחר כך ממלא את של חטאת כדי שלא יתעסק במלאכה אחר המילוי ואם מילא של צרכיו אחר כך פסול מטעם מלאכה ותנן נמי התם נותן לו את שלו לאחוריו ואת של חטאת לפניו ואם נתן של חטאת לאחוריו פסול דכתיב למשמרת למי נדה בזמן שהם שמורים הם מי נדה ושמירה מעליא לא הוי אלא לפניו ואם היה כל מה שמלא לחטאת לפניו ולאחריו כשר מפני שאי אפשר בלאו הכי כיון שהכל הוא לחטאת וכדגרסי' התם במתני' מפני שאי אפשר. שנים שהיו ממלאים כל אחד לעצמו אם הגביהו זה על זה או נטל קוץ זה מזה בקידוש אחד כשרה בשני קידושין פסול אותו שעשה מלאכה עם חברו כדתנן התם במתניתין כתנא קמא דרבי יוסי.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:8:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/7:8:1)

**שואל** חבל למלאת ואחר כך חזר החבל לבעליו כדרכו מימיו כשרים ואם יצא מן הדרך לתתה פסולין משום מלאכה כדתנן התם וכדתניא התם בתוספתא פרק ז' הממלא וקבץ אחר כך החבל על ידו דהיינו כננו דמתני' פסל משום מלאכה.


###### Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:10:1
[Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Red Heifer 7:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kiryat%20Sefer%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Red%20Heifer/r/7:10:1)

**הממלא** והצניעה או שכפה על פיה על מנת לנגבה שצריך עדין למלאת בה לצורך קידוש זה כשר המילוי אבל נגבה לצורך הקידוש חשיב מלאכה ופסיל המילוי וכדתנן התם וכן מפנה חרסים מן השוקה שתחזיק מים הרבה כשרים דלא חשיב פינוי זה מלאכה ואם בשעה שהוא זולף את המים לכלי פינן חשיב מלאכה ופסולין כדתנן נמי התם. הממלא דלי לשתות ונמלך לחטאת משהגיע דלי למים מערה וצריך לנגב משום דלא יתערבו מים שמלא לעצמו עם מים של קידוש וכדתניא בפ"ה בתוספתא. שלשל הדלי ונפסק החבל אם עד שלא הגיע הדלי במים חשב עליו למי חטאת אינו צריך לנגב כדתניא נמי התם מערה וצריך לנגב רשב"ג אומר אין צריך לערות והרב ז"ל נראה שהיה גורס ואין צריך לנגב. מים שמלאן לחטאת וחשב עליהן לשתות משיטה הכלי פסל כרבי יהושע פרק תשיעי דקאמר בשיטה ואם הם מקדשין כבר כשישתה תנן התם: