## Kitzur Shulchan Arukh Siman 176

###### Kitzur Shulchan Arukh 176:1
[Kitzur Shulchan Arukh 176:1](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:1)

צֶמֶר רְחֵלִים וְאֵילִים עִם פִּשְׁתָּן, אָסוּר מִשוּם כִּלְאַיִם, בֵּין שֶׁתָּפַר בֶּגֶד צֶמֶר עִם בֶּגֶד פִּשְׁתָן אֲפִלּוּ בְחוּטֵי מֶשִׁי אוֹ בְּחוּטֵי קַנַבּוֹס, בֵּין שֶׁתָּפַר בֶּגֶד צֶמֶר בְּחוּטֵי פִֹשְתָּן אוֹ בְּהִפּוּךְ, בֵּין שֶׁקָּשַר חוּטֵי פִשְׁתָּן עִם חוּטֵי צֶמֶר אוֹ שֶׁקְּלָעָן יַחַד, כָּל אֵלּוּ אֲסוּרִין מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת וְקָשָׁר אוֹ שֶׁתָּכַף שְׁתֵּי תְכִיפוֹת אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא קָשַׁר, הֲוֵי חִבּוּר לְכִלְאָיִם. וְעַל כֵּן אָסוּר לְחַבֵּר בֶּגֶד צֶמֶר בְּבֶגֶד פִּשְׁתָּן אֲפִלּוּ עַל יְדֵי מַחַט (שפיננאדל) בְּלֹא חוּט (חוות יאיר קמג).

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
[A garment made of] wool of ewes or rams, mixed with linen is forbidden, for it is *kelayim* (*shaatnez*). Whether a woolen garment was sewn to a linen garment even with silk or hemp thread, or whether a woolen garment was sewn with linen thread or vice versa, whether linen thread was tied with woolen thread or braided together, all of these are forbidden for they are *shaatnez*. Sewing one stitch and tying it, or sewing two stitches even without tying them is enough of a connection to make it *shaatnez*. Therefore, it is forbidden to join a woolen garment with a linen garment even with a needle [pin] without thread.


###### Kitzur Shulchan Arukh 176:2
[Kitzur Shulchan Arukh 176:2](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:2)

עוֹרוֹת הַכְּבָשִׂים שֶׁעוֹשִׂין מֵהֶן בְּגָדִים, מֻתָּר לְתָפְרָן בְּחוּטֵי פִשְׁתָּן וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לְנִימוֹת שֶל הַצֶמֶר אַף עַל פִּי שֶׁמִּתְחַבְּרִין בְּחוּט הַפִּשְׁתָּן, מִשּׁוּם דְּאֵלוֹ הַנִּימוֹת שֶׁל הַצֶּמֶר אֵינָן חוּטִין, וְלָא חֲשִׁיבֵי, וּבָטְלֵי.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
Sheepskins from which clothing is made, may be sewn with linen threads, and we are not concerned with the woolen hairs although they are joined with linen thread, because these woolen hairs are not considered threads and are of no use and are considered non-existent.


###### Kitzur Shulchan Arukh 176:3
[Kitzur Shulchan Arukh 176:3](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:3)

לְחַבֵּר צֶמֶר וּפִשְׁתָּן עַל יְדֵי אֶמְצָעִי, דְּהַיְנוּ חֲתִיכַת עוֹר, לִתְפֹּר אוֹ לִקְשֹׁר מִצִּדּוֹ הָאֶחָד צֶמֶר וּמִצִּדּוֹ הַשֵּׁנִי פִּשְׁתָּן, לְהָרַמְבַּ"ם אָסוּר מִן הַתּוֹרָה, וְיֵשׁ מְקִלִּין. וְלָכֵן לְדִידְהוּ עוֹרוֹת הַתְּפוּרִין יַחַד בְּחוּטֵי פִשְׁתָּן, מְֻתָּר לְחַבְּרָם תַּחַת בֶּגֶד צֶמֶר, (וְאַף עַל פִּי שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁהַחוּט שֶׁל קַנַּבּוֹס, שֶׁהוּא תוֹפֵר אֶת הָעוֹרוֹת תַּחַת הַבֶּגֶד שֶׁל צֶמֶר, יִכָּנֵס בְּתוֹךְ חוּטֵי פִשְׁתָּן שֶׁתְּפוּרִין בָהֶן הָעוֹרוֹת, לֵית לָן בָּהּ), וְהָכִי נוֹהֲגִין. אֲבָל בַּעַל נֶפֶשׁ, יֵשׁ לוֹ לְהַחְמִיר כְּדַעַת הָרַמְבַּ"ם.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
To join wool and linen (flax) with something between them, for example, to take a piece of leather and sew or fasten a piece of wool on one side and a piece of linen on the other side, is forbidden by Scriptural law, according to the *Rambam*; but some *Poskim* permit it.¹. Therefore, according to the latter opinion, skins sewed together with linen threads may be used as a lining for a woolen garment. (And though it is possible that the hemp thread, with which the skins are sewn to line the woolen garment, will penetrate among the flax threads with which the skin were sewn, we are not concerned about it). And this is the prevailing custom.² 299:2. Nevertheless, one who is spiritially sensitive, should be strict and heed the opinion of the *Rambam*.

footnotes:
¹ Rosh
² Ramah


###### Kitzur Shulchan Arukh 176:4
[Kitzur Shulchan Arukh 176:4](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:4)

אֲפִלּוּ עֲשָׂרָה מַצָּעוֹת זֶה עַל גַּב זֶה, וְהַתַּחְתּוֹן כִּלְאַיִם, אָסוּר לֵישֵׁב עַל הָעֶלְיוֹן.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
Even if ten mats [lie] one on top of the other, and the bottom one is *shaatnez*, it is forbidden to sit on the top one.³ is a Rabbinic prohibition, and is only forbidden if the mat is soft, so that when you sit on it, it is possible that at least one thread will fold over under you. (See *Shulchan Aruch* 301: 1)

footnotes:
³ Sitting on Shaatnez


###### Kitzur Shulchan Arukh 176:5
[Kitzur Shulchan Arukh 176:5](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:5)

בֶּגֶד גָּדוֹל, שֶׁכִּלְאַיִם בְּקָצֶה אֶחָד מִמֶּנוּ, אָסוּר לְכַסּוֹת עַצְמוֹ בּוֹ אֲפִלּוּ בַּקָּצֶה הַשֵּׁנִי, אַף עַל פִּי שֶׁהַכִּלְאַיִם מֻנָּחִים עַל הָאָרֶץ.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
If a large garment contains *shaatnez* at one end, it is forbidden to cover yourself even with the other end, even if the *shaatnez* part is resting on the ground.


###### Kitzur Shulchan Arukh 176:6
[Kitzur Shulchan Arukh 176:6](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:6)

הַתּוֹפֵר כְּסוּת כִּלְאַיִם בִּשְׁבִיל גּוֹי, תּוֹפְרוֹ כְּדַרְכּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהַכְּסוּת מֻנַּחַת עַל אַרְכּוּבוֹתָיו, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּן לֵהָנוֹת מִמַּה שֶׁמֻּנַּחַת עָלָיו. וְכֵן מוֹכְרֵי כְסֻיוֹת שֶׁנּוֹשְׂאִין אוֹתָן עַל כִּתְפֵיהֶן לְמָכְרָן, מֻתָּר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוְּנוּ שֶׁיָגֵנוּ עֲלֵיהֶם מִפְּנֵי הַצִּנָה אוֹ מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וּמִכָּל מָקוֹם, הַיְרֵאִים נוֹשְׂאִין אוֹתָן עַל גַּבֵּי מַקֵּל.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
If you sew a garment of *shaatnez* for a gentile, you may sew it in the regular manner, even though the garment rests upon your knees, provided you do not have intention to derive pleasure from its resting on you. Also clothing dealers, who carry [coats] on their shoulders to sell them, are permitted (to carry them) provided they do not intend to use them for protection from the cold or the rain. Nevertheless, God-fearing people carry them on a stick.⁴, it is nevertheless permitted to try it on for size etc. If it definitely has *Shaatnez*, you must consult a Rav.

footnotes:
⁴ If there is a doubt whether the garment contains Shaatnez


###### Kitzur Shulchan Arukh 176:7
[Kitzur Shulchan Arukh 176:7](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:7)

מִטְפַּחַת הַיָדַיִם, וְכֵן מִטְפַּחַת שֶׁמְּקַנְחִין בָּהּ אַחַר הָרְחִיצָה, וּמִטְפַּחַת הַשֻׁלְחָן שֶׁאוֹכְלִין עָלָיו וְכַיּוֹצֵא בָזֶה, וְכֵן מַפָּה שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁקּוֹרִין עָלָיו, אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. וְכֵן וִילוֹן, אָסוּר לַעֲשׂוֹת מִכִּלְאָיִם. אֲבָל פָּרֹכֶת שֶׁלִּפְנֵי אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, מֻתָּר.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
Handkerchiefs, and bath towels, tablecloths and similar things, also the cover of the lectern in the synagogue on which the Torah is read, are subject to the law of *shaatnez*. It is also forbidden to have curtains containing *shaatnez*, but the curtain covering the Holy Ark may be made of *shaatnez*.


###### Kitzur Shulchan Arukh 176:8
[Kitzur Shulchan Arukh 176:8](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/176:8)

עֲגָלוֹת (קוטש, קאללעס) שׁיֵשׁ לָהֶן מִכְסֶה שֶׁהַשָׂרִים הוֹלְכִין בָּהֶן, וְיֵשׁ מֵהֶן מְחֻפּוֹת מִבִּפְנִים בְּבִגְדֵי צֶמֶר שֶׁהֵם כִּלְאַיִם, כִּי מִסְּתָמָא נִתְפְּרוּ בְּחוּטֵי פִשְתָן, מֻתָּר לָלֶכֶת בָּהֶם, וּבִלְבַד שֶׁיִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְהִשָּׁעֵן בַּצְּדָדִים שֶׁיֵשׁ שָׁם כִּלְאָיִם. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁיִזָּהֵר שֶׁלֹּא לָשֶׁבֶת עַל הַכָּרִים, שֶׁהֵן כִּלְאָיִם (עַיֵּן באר היטב סִימָן שא סָעִיף קטן ב). וְיֵשׁ מַתִּירִין אֲפִלּוּ לֵישֵׁב עַל הַכָּרִים, כֵּיוָן שֶׁעֲשׂוּיִים בְּאֹפֶן שֶׁאֵינָם נִכְפָּפִים עַל צְדָדֵי הָאָדָם (עַיֵּן פתחי תשובה בשם פנים מאירות).

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
It is permitted to ride in covered wagons, (coaches) which are upholstered on the inside, with woolen cloth containing *shaatnez*, providing you are careful not to lean on the sides that contain *shaatnez*. You must be especially careful not to sit on cushions containing *shaatnez*. Some *Poskim* even permit to sit on such cushions, since they are made in such a way that they do not bend over the sides of the person.