## Kitzur Shulchan Arukh Siman 25

###### Kitzur Shulchan Arukh 25:1
[Kitzur Shulchan Arukh 25:1](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:1)

אוֹמְרִים אַשְׁרֵי וּתְהִלָּה לְדָוִד וְגוֹ', וּצְרִיכִין לְכַוֵּן בּוֹ הֵיטֵב, וּבִפְרָט בַּפָּסוּק פּוֹתֵחַ אֵת יָדֶךָ וְגוֹ' יְכַוֵּן אֶת לִבּוֹ מְאֹד. (כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי לְעֵיל סִימָן י"ד ב' עַיֵן שָׁם) (סִימָן נ"א קל"ב).

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
*Ashrei* and *Tehillah leDavid*¹ (A Psalm of Praise by David) are said and you should concentrate well when reciting it, especially when reciting the verse, *Posei'ach es yadecha* … [You open Your hand] (as was mentioned in Ch. 14: 2 above).

footnotes:
¹ Psalm 145.


###### Kitzur Shulchan Arukh 25:2
[Kitzur Shulchan Arukh 25:2](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:2)

אַחַר כָּךְ אוֹמְרִים לַמְנַצֵּחַ, וְאֵלּוּ יָמִים שֶׁאֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ: רֹאשׁ חֹדֶשׁ, חֲנֻכָּה, וּפוּרִים, וְהוּא הַדִּין בְּשָׁנָה מְעֻבֶּרֶת בְּיוֹם י"ד וט"ו שֶׁבַּאֲדָר רִאשׁוֹן, עֶרֶב פֶּסַח, וְעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים, תִּשְׁעָה בְּאָב. גַּם אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ בְּבֵית הָאָבֵל, וּבַיּוֹם שֶׁאֵין אוֹמְרִים לַמְנַצֵּחַ, גַּם אֵל אֶרֶךְ אַפַּיִם אֵין אוֹמְרִים.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
After *Ashrei, Lamenatzei'ach*² is said.³ is said and not during the recitation of *Ashrei, Lamenatzei’ach*, and *Uva letzion*. To do so would divert the congregation’s concentration. (*Mishnah Berurah* 132:3) This Psalm is omitted on the following days; *Rosh Chodesh, Chanukah, Purim;* the same rule applies in a leap year on the fourteenth and fifteenth days of *Adar* I, the day before *Pesach*, the day before Yom Kippur, and on *Tishah be'Av*. Neither it is said in the house of a mourner. On a day that *Lamenatzei'ach* is omitted *Eil erech apayim* is also omitted.

footnotes:
² Psalm 20.
³ Any public announcement should be made before Ashrei


###### Kitzur Shulchan Arukh 25:3
[Kitzur Shulchan Arukh 25:3](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:3)

אוֹמְרִים קְדֻשַּׁת וּבָא לְצִיּוֹן עִם הַתַּרְגּוּם. וְצָרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד לְאָמְרָהּ בְּכַוָּנָה. וְהַתַּרְגּוּם יֵשׁ לְאָמְרוֹ בְּלַחַשׁ. [בְּבֵית הָאָבֵל מְדַלְּגִין הַפָּסוּק וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי וְגוֹ'] (*הוספה זו נמצאת הוצאת "זיס" למברג תרמ"א, אשר נדפסה תחת השגחתו של המחבר זצ"ל.)

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
We say the *Kedushah* that is included in *Uva letziyon* with the *Targum* (Amaraic translation). You should be very careful to recite it with concentration; and the *Targum* should be said quietly. (In a mourner's house the verse *Va'ani zos berisi* is omitted).


###### Kitzur Shulchan Arukh 25:4
[Kitzur Shulchan Arukh 25:4](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:4)

אָסוּר לְאָדָם לָצֵאת מִבֵּית הַכְּנֶסֶת קֹדֶם קְדֻשָּׁה זוֹ.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
It is forbidden to leave the synagogue before reciting this *Kedushah*.


###### Kitzur Shulchan Arukh 25:5
[Kitzur Shulchan Arukh 25:5](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:5)

יֵשׁ לְהַדֵּר לְאָמְרָהּ עִם הַצִּבּוּר. וְלָכֵן אִם בָּא לְבֵית הַכְּנֶסֶת בְּשָׁעָה שֶׁהַצִּבּוּר אוֹמְרִים אוֹתָהּ יֹאמְרָהּ עִמָּהֶם אַף קֹדֶם תְּפִלָּתוֹ. וְהוּא הַדִּין דְּיָכוֹל לְאָמְרָהּ קֹדֶם שְׁנֵי הַפְּסוּקִים דְּהַיְנוּ וּבָא לְצִיּוֹן וְגוֹ' וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי וְגוֹ', וְאַחַר כָּךְ יֹאמַר פְּסוּקִים אֵלוּ, וּמִכָּל שֶכֵּן שֶׁיָכוֹל לְדַלֵּג אַֹשְׁרֵי וְלַמְנַצֵּחַ, כְּדֵי שֶׁיֹּאמַר קְדֻשָּׁה זוֹ עִם הַצִּבּוּר, וְאַחַר כָּךְ יֹאמַר מַה שֶּׁדִּלֵּג.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
You should glorify this [*Kedushah*] by saying it together with the congregation; and therefore, if you arrive at the synagogue when the congregation is reciting it, you should say it with them even before you say your prayers. You may recite this [*Kedushah*] even before saying the two verses [preceding it] that is, *Uva letziyon* … and *Va'ani zos berisi* … and after [you conclude the *Kedushah*], you say these two verses; and certainly you may skip *Ashrei* and *Lamenatzei'ach* in order to say this *Kedushah* together with the congregation, and afterwards say what you have skipped.


###### Kitzur Shulchan Arukh 25:6
[Kitzur Shulchan Arukh 25:6](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:6)

וְאוֹמְרִים עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ וְכוּ' וּצְרִיכִין לְאָמְרוֹ בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה. וִיהוֹשֻׁעַ תִּקְּנוֹ בְּשָׁעָה שֶׁכָּבַשׁ אֵת יְרִיחוֹ. וְאַחַר כָּךְ אוֹמְרִים מִזְמוֹר שֶׁל יוֹם, וּשְׁאָר מִזְמוֹרִים בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם כְּפִי מִנְהָגוֹ.

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
Then we say *Aleinu leshabei'ach* … (It is our obligation to praise …) and this should be said with great reverence. Joshua instituted [this prayer] when he conquered Jericho. Then we say the Psalm for that day as well as other Psalms, every community, according to its custom.


###### Kitzur Shulchan Arukh 25:7
[Kitzur Shulchan Arukh 25:7](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:7)

כְּשֶׁיּוֹצֵא מִבֵּית הַכְּנֶסֶת, אוֹמֵר הַפָּסוּק, ה' נְחֵנִי וְגוֹ' וּמִשְׁתַּחֲוֶה מוּל אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, כְּתַלְמִיד הַנִּפְטָר מֵרַבּוֹ. כְּשֶׁיֵּצֵא מִבֵּית הַכְּנֶסֶת לֹא יֵצֵא וַאֲחוֹרָיו לַאֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, אֶלָּא יְצַדֵּד. וְכֵן בִּירִידָתוֹ מִן הַתֵּבָה (קל"ב).

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
Upon leaving the synagogue you recite the verse *Hashem nacheini* (Hashem, lead me).⁴ You should bow towards the *Aron Hakodesh* like a pupil taking leave from his master. When leaving the synagogue, you should not leave with your back toward the *Aron Hakodesh*, but you should walk out sideways, and do the same when you descend from the reading lectern.

footnotes:
⁴ Psalms 5:9.


###### Kitzur Shulchan Arukh 25:8
[Kitzur Shulchan Arukh 25:8](https://torahapp.org/share/book/Kitzur%20Shulchan%20Arukh/r/25:8)

כְּשֶׁיֵּצֵא מִבֵּית הַכְּנֶסֶת אָסוּר לָרוּץ אוֹ לִפְסֹעַ פְּסִיעָה גַּסָּה, לְפִי שֶׁמַּרְאֶה עַצְמוֹ שֶׁעִכּוּב בֵּית הַכְּנֶסֶת דּוֹמֶה עָלָיו לְמַשָּׂא. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהוֹלֵךְ לַעֲסָקָיו. אֲבָל אִם הוֹלֵךְ מִבֵּית הַכְּנֶסֶת לְבֵית הַמִּדְרָשׁ מִצְוָה לָרוּץ. (סִימָן צ').

**Kitzur Shulchan Aruch, trans. Rabbi Avrohom Davis, Metsudah Pub., 1996:**
When leaving the synagogue, it is forbidden to run or walk with long strides, because this would make it appear as if your stay in the synagogue was like a burden to you. This only applies when you leave to go to work,⁵ rush and come back so much the sooner. (*Mishnah Berurah* 90:43) but if you leave the synagogue to go to a *Beis Midrash* (house of study)⁶ 90:43) then it is considered a mitzvah if you rush.

footnotes:
⁵ If you leave with the intention to return to the synagogue it is preferable that you do
⁶ In order to study Torah (Mishnah Berurah