## Kli Yakar on Exodus Chapter 34

###### Kli Yakar on Exodus 34:7:1
[Kli Yakar on Exodus 34:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kli%20Yakar%20on%20Exodus/r/34:7:1)

**עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים וְגוֹ׳.** הוֹסִיף כָּאן ״בְּנֵי בָנִים״ מַה שֶּׁלֹּא הִזְכִּיר זֶה לֹא בְּדִבְּרוֹת רִאשׁוֹנוֹת וְלֹא בָּאַחֲרוֹנוֹת, לְפִי שֶׁבַּעֲבוֹדָה זָרָה לְעוֹלָם כָּךְ הִיא הַמִּדָּה עַד דּוֹר רְבִיעִי וּמַתְחִיל לִמְנוֹת מִן הָאָב: אָב רִאשׁוֹן, בֵּן שֵׁנִי, וְאַחַר כָּךְ שִׁלֵּשִׁים, וְאַחַר כָּךְ רִבֵּעִים. אֲבָל בְּמַעֲשֵׂה הָעֵגֶל כְּבָר קִבְּלוּ דִּינָם כָּל הָעוֹבְדִים וְנִמְחַל הֶעָוֹן לְאוֹתוֹ דּוֹר, אֲבָל לֹא לַדּוֹרוֹת. וּכְדֵי לְקַיֵּם הַפְּקִידָה לְאַרְבָּעָה דּוֹרוֹת הֻצְרַךְ לִמְנוֹת מִן הַבֵּן וְהוֹסִיף דּוֹר אֶחָד וּמָנָה: בָּנִים, וּבְנֵי בָנִים, שִׁלֵּשִׁים, וְרִבֵּעִים. וְזֶהוּ שֶׁאָמַר (שמות לב:לד) ״וּבְיוֹם פָּקְדִי״ – הַיְינוּ זְמַן הַפְּקִידָה כִּי יָבֹא, אָז ״וּפָקַדְתִּי עֲלֵיהֶם״ אוֹתוֹ זְמַן פְּקִידָה הַנֶּאֱמָר בַּעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת. וּלְדַעְתִּי, לְפִי שֶׁעֲוֹן עֲבוֹדָה זָרָה חָמוּר מִכָּל הָעֲוֹנוֹת, לֹא יוּכַל דּוֹר אֶחָד לִסְבֹּל גֹּדֶל הָעֹנֶשׁ הָרָאוּי לָבֹא עַל עָוֹן זֶה, עַל כֵּן הוּא מִתְחַלֵּק לְאַרְבָּעָה דּוֹרוֹת לְהָקֵל וְלֹא לְהַחְמִיר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים בְּהֵפֶךְ זֶה, כִּי לְכָךְ נֶאֱמַר (שמות לד:ח) ״וַיְמַהֵר מֹשֶׁה וַיִּקֹּד אַרְצָה״ – רָאָה מֹשֶׁה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹרֵא הַדּוֹרוֹת מֵרֹאשׁ וְהוֹלֵךְ וּמוֹנֶה וּמוֹסִיף דּוֹר אֶחָד, וְהָיָה מִתְיָרֵא פֶּן יוֹסִיף לְהַכּוֹת בְּכַמָּה דּוֹרוֹת, עַל כֵּן מִהֵר מֹשֶׁה וַיִּקֹּד אָרְצָה וַיֹּאמֶר ״דַּיֶּךָּ״.

**Sefaria Kli Yakar, 2026 (Claude 3.7, ed. Francis Nataf) ✧:**
**On sons and on sons of sons, etc.** Here He added *sons of sons* which He did not mention neither in the first commandments nor in the last ones. This is because with idolatry, the measure is always thus until the fourth generation, counting from the father: the father is first, the son second, then the third generation, and then the fourth. However, in the case of the Golden Calf, all the worshippers had already received their judgment, and the sin was forgiven for that generation but not for future generations. In order to maintain the punishment to four generations, He needed to count from the son and add one generation, counting: sons, sons of sons, third generation, and fourth generation. This is the meaning of *and on the day of My visitation* — when the time of visitation comes, *then I will visit upon them* that time of visitation mentioned in the Ten Commandments. In my opinion, since the sin of idolatry is more severe than all other sins, one generation alone could not bear the magnitude of punishment deserved for this sin. Therefore, it is divided among four generations to lighten the burden, not to make it more severe. Some say the opposite: that this is why *Moses hastened to bow down to the earth* — Moses saw that the Holy One, blessed be He, was calling the generations from the beginning, counting and adding one generation, and he feared that He might continue to strike many generations. Therefore, Moses hastened and bowed to the ground and said, “It is enough for You.”


###### Kli Yakar on Exodus 34:33:1
[Kli Yakar on Exodus 34:33:1](https://torahapp.org/share/book/Kli%20Yakar%20on%20Exodus/r/34:33:1)

**וַיִּתֵּן עַל־פָּנָיו מַסְוֶה.** לְפִי שֶׁהָיוּ הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בּוֹ, וּמֹשֶׁה הָיָה עָנָו גָּדוֹל וּבַיְשָׁן, וְהָיָה מִתְבַּיֵּשׁ עַל שֶׁמִּסְתַּכְּלִין בְּקַרְנֵי עוֹר פָּנָיו, כִּי כָּךְ הִיא הַמִּדָּה בְּכָל מִי שֶׁהוּא בַּיְשָׁן, עַל כֵּן נָתַן עַל פָּנָיו מַסְוֶה לְכַסּוֹת עֵינַיִם. אֲבָל בְּבוֹאוֹ לִפְנֵי ה׳ לִלְמוֹד תּוֹרָה מִפִּיו, אָז הֻצְרַךְ לְהָסִיר מַסְוֵה הַבּוּשָׁה מֵעַל פָּנָיו, כִּי לֹא הַבַּיְשָׁן לָמֵד (אבות ב ו). לְכָךְ נֶאֱמַר: ״וּבְבֹא מֹשֶׁה לִפְנֵי ה׳ לְדַבֵּר אִתּוֹ יָסִיר הַמַּסְוֶה עַד צֵאתוֹ״.

**Sefaria Kli Yakar, 2026 (Claude 3.7, ed. Francis Nataf) ✧:**
**“And he put a veil on his face.”** Since everyone was looking at him, and Moses was extremely humble and shy, he was embarrassed that they were looking at the radiance of his face’s skin, for this is the nature of anyone who is shy. Therefore, he put a veil on his face to cover the eyes, but when he came before God to learn Torah from His mouth, then he needed to remove the veil of embarrassment from his face, because "the shy person does not learn" (Avot 2:6). For this reason it says, *and when Moses came before God to speak with Him, he would remove the veil until he went out*.