## Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim

###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:1:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:1:1)

**א) סעי' א' אם נתקלקל עור הבתים וכו'** אם התפלין ישנים פסולים דכבר נתקלקלו מחמת יושנן וי"א דרמ"א ס"ל להיפך דבחדשים אגלאי מלתא דעור מקולקל הוא כיון דבזמן מועט נקרעו ט"ז סע"ק א':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:2:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:2:1)

**ב) שם זה אצל זה** ואפי' הקרע של בית אחד למטה לצד התיתורא ושל אידך למעלה אפ"ה פסול. עו"ת אות א' א"ר אות א' מלא"ש כלל י"ט אות ט':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:3:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:3:1)

**ג) שם ואם הם חדשים כשרים כל זמן שעור מושב הבתים קיים** היינו התיתורא ב"י ב"ח לבוש.


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:4:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:4:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:4:1)

**ד) שם הגה. גם הבתים צריכים להיות קיימים אלא שנקרעו קצת** פי' שנקרעו בין בית לבית אבל הצדדים שלמים, מג"א סע"ק ב' וה"ה למעלה צריך להיות שלימים, מחה"ש וכ"כ ב"י דגם הבתים צריכים להיות שלמים מכל הצדדים אלא שנקרעו בין בית לבית, וכן פסק ב"ח שכנה"ג הגב"י אות ב' עו"ת אות א' ואות ג' א"ר אות ב' ר"ז אות א' מלא"ש כלל י"ט אות ט' קס"ה סי' כ"ד אות ב' אמ"ש כלל י"ז אות ג' (ועיין לבוש ומג"א סע"ק א' ומ"ש פרמ"ג א"א אות א' ב') וכן בית ש"י שנקרע קצת פסול, שו"ת פ"י חא"ת סי' יו"ד הביאו שע"ת אות א' קס"ה שם, ומשמע שאם יש נקב אפי' כ"ש בבית פסול, וכן משמע בא"ר סי' ט"ל סע"ק ו' עי"ש קס"ה שם בלשכ"ה אות א' ועיין שו"ת שבסוף זבחי לדק ח"ב סי' יו"ד:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:5:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:5:1)

**ה) שם בהגה. וי"א להיפך וכו' ונ"ל דיש להחמיר לפסול בשניהם** ע"כ וכ"כ ר"ז אות א' מלא"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:6:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:6:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:6:1)

**ו) שם כל זמן שאם היו מושכים וכו'** זה הוא לאותן שעושין המעברתא מהעור שעשו ממנו הבתים, אבל לדידן שהמעברתא עור בפ"ע אין שייך לומר כן, ב"ח ט"ז סע"ק ב' באה"ט אות ב' מלא"ש שם, ומ"ש הפרמ"ג במש"ז עיין בדברינו לעיל סי' ל"ב אות ר"א ולק"מ:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:7:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:7:1)

**ז) שם ואם נתקלקלו שנים וכו' ראשון ושלישי וכו'** משמע דשנים הסמוכין אע"פ שאין הקרעים סמוכים אלא שזה בצד זה והב' בצד אחד מקרי זה כנגד זה ופסולים. ט"ז סע"ק ג' וכן פי' לב"ש דברי מג"א שבסע"ק ג' א"ר אות ג' ר"ז אות א' קס"ה סי' כ"ד אות ב' אמ"ש כלל י"ז אות ג':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:8:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:8:1)

**ח) סעי' ב' אם נפסקו וכו' כל זמן שעור מושב הבתים וכו'** והא דלא הגיה רמ"א גם כאן כמו בסעי' הקודם גם הבתים צריכים להיות קיימים. עיין לבו"ש שהקשה קושיא וחירץ אולי שסמך אלעיל:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:9:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:9:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:9:1)

**ט) שם בהגה. וי"א וכו' וטוב לחוש לב' הסברות כנ"ל ע"כ** וכ"כ ר"ז אות ב' מלא"ש כלל י"ט אות ח' קס"ה סי' כ"ד אות ד' אמ"ש כלל י"ח אות ד' וכל זמן שא"א לו לתקנם וגם אין לו אחרים יניחם בלא ברכה קס"ה שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:10:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:10:1)

**י) סעי' ג' עור הרצועות וכו' וצריך שיהיה מעובד לשמו** ואם לאו פסול לד"ה ואפי' למכשירים בבתים ר"ז אות ג' ואין לו תקנה אפילו אם משחירו לשמה. דב"ש סי' י"ט שע"ת אות ה' מלא"ש כלל כ' אות א' קס"ה סי' כ"ג אות א' אמ"ש כלל י"ט אות א' ודלא כשו"ת באר עשק סי' יו"ד שהכשיר במשחרה לשמה, ועיין שע"ת שם ומלא"ש שם בבינה אות א'מה שתמהו על הבאה"ט:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:11:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:11:1)

**יא) כתב** בס' הכוו' בדרשי תפילין דרוש ד' וז"ל וטוב שתעבד ב' עורות א' לרצועות הראש וא' לרצועות היד וכשישים העור בתוך הסיד והמים אם הוא העור לצורך רצועות של ראש יכוין לש"ר ויכוין לשם הויה ואם העור לצורך הרצועות של יד יכוין שהוא לש"י ויכוין בשם אדני עכ"ל. ואף שלא ראיתי נוהגים כן כתבתי למדקדקים א"ר בסי' ל"ב אות י"ז:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:12:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:12:1)

**יב) שם הל"מ שיהיו הרצועות שחורות מבחוץ** ואם אח"כ נתלבנו צריך לחזור ולצובען, א"ר שם אות ס"א מלא"ש כלל כ' אות ב' קס"ה סי' כ"ג אות ב' אמ"ש כלל י"ט אות א' ולאו דוקא נתלבנו אלא כל שאין שחורות עור כהלכה לריכים השחרה מחדש, מלא"ש שם קס"ה שם, ונ"ל דיש לדקדק להשחיר גם החודים דהיינו במקום החתך קס"ה שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:13:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:13:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:13:1)

**יג) שם אבל מצד פנים יעשה מאיזה צבע שירצה וכו'** בב"י כתב בשם הרמב"ם דנוי לתפילין גם אחורי הרצועה יעשה שחור אלא שלא נהגו כן, וכ"כ ד"מ אות ב' בשם א"ז דעכשיו שנהגו לעשות הבתים שחורות צריך להשחיר הרצועות בין מבפנים בין מבחוץ אלא שלא נהגו כן, וכ"כ כנה"ג בהגב"י בשם הרדב"ז עקרי הד"ט סי' ב' אות י"ז וכ"כ בספר הכוו' בדרוש הנ"ל וז"ל צריך שישחירם פנים ואחור שחורות כעורב עכ"ל. והגם שלא נהגו כן כנז"ל כתבתי למדקדקים ועיין ס' בן איש חי בה' שנה א' פ' חיי שרה אות ד':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:14:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:14:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:14:1)

**יד) סעי' ד' טוב שישחירם ישראל וכו'** משמע דס"ל דבדיעבד כשר אפי' לא השחירם לשמן, וא"כ רמ"א בהגה חולק עליו והול"ל בלשון וי"א וכו' מיהו מצינו כמה פעמים כיוצא בזה כמ"ש בסמ"ע מג"א סע"ק ה' וכתב מחה"ש הטעם כיון דאינו מבואר להדיא דאפשר לפרש ע"צ הדחק דהרב"י קאי על בתים אף שאין האמת כן לא כתב לשון י"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:15:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:15:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:15:1)

**טו) שם בהגה ומיהו בדיעבד כשר אם השחיר עור הבתים,** וכ"כ הלבוש ט"ז סע"ק ה' מג"א סע"ק ו' יד אהרן בהגה"ט ר"ז אות ה' ועיין לעיל סי' ל"ב אות ל"ג אות קפ"ג וקפ"ה:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:16:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:16:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:16:1)

**טז) שם בהגה אבל הרצועות אפי' בדיעבד פסול,** וכ"כ הב"ח ט"ז סע"ק ה' מג"א סע"ק ד' ובסי' ל"ב סוף סע"ק ס"ו א"ר אות ז' ר"ז אות ה' יד אהרן בהגה"ט פרמ"ג א"א אות ה' קס"ה סי' כ"ג אות ג' מלא"ש כלל כ' אות ב' אמ"ש כלל י"ט אות א ועיין באות שאחר זה:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:17:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:17:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:17:1)

**יז) שם בהגה אפי' בדיעבד פסול** כתב המג"א סע"ק ז' נ"ל דאם חזר ישראל והשחירן לשמן כשר, וכ"כ א"ר או' ז' יד אהרן בהגה"ט, אבל יש מן האחרונים שהקשו על דברי המג"א והניחו בצ"ע, הפרמ"ג א"א לב"ש שמן המאור ר"ז בק"א או' א' ויש שכתבו להחמיר, נוב"י מה"ק חא"ח סי' א' ובהגהותיו המכונים דגול מרבבה נה"ש מלא"ש כלל כ' או' ב' קס"ה סי' כ"ג אות ג' ועיין להרב ישועות יעקב שדחה דברי המג"א ועיין מחה"ש ומ"ש הפרמ"ג שם דישחיר צד השני לשמה, כתב מלא"ש שם היינו עד שימצא רצועות אחרות מצד החיצון מושחר לשמה ואז יגנוז הראשונות עיי"ש, ועיין כרם שלמה, ולדידן דקבלנו הוראות מרן ז"ל אין נפקותא בכל זה דבעיקר הדין כשר בדיעבד, וכ"כ בשו"ת שבסוף זבחי צדק ח"ב סי' ד' ועיין לקמן בדברינו סי' ט"ל או' י"ח:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:18:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:18:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:18:1)

**חי) סעי' ה' אם נפסקה הרצועה יש מתירין לתפור וכו'** מדסתם הרב"י כאן ש"מ דעתו כא"ח דאפי' בחוטין שרי, אבל הת"ה ורי"ו כתבו דוקא בגידין, ולקשור לכ"ע פסול דבעינן קשירה תמה כדאי' בגמ' מג"א סע"ק ח':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:19:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:19:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:19:1)

**יט) שם וי"א מה שמקיף ממנה הראש וכו'** וי"א אף של ימין עד הטבור ושל שמאל עד החזה אין להם תקנה בקשירה ולא בתפירה כמו אם נפסק מה שמקיף ממנה הראש, ב"י בשם סה"ת [ומ"ש ד"מ או' ד' עיין בציון ר"ז אות כ"ג] לבוש ט"ז סע"ק ו' עט"ז ר"ז או' ו' מלא"ש שם אות ד' קס"ה סי' כ"ד אות ו' ואע"ג דמנהגנו להכשיר כסברת מר"ן ז"ל מ"מ יש להחמיר היכא דאפשר


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:20:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:20:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:20:1)

**כ) שם ובש"י כדי שתקיף הזרוע וכו' וכל יתרון האורך שהוא בשביל שכורך הרצועה כמה פעמים סביב הזרוע וכו'** כתב המחה"ש סע"ק ח' וז"ל הא דכתב בש"ע דבש"י אחר שיעור שתקיף הזרוע ותמתח וכו' מ"מ אחר שתפר למעלה משיעור זה צריך אחר שהקיף הזרוע ימתח הרצועה עד אצבע אמצעית ולכרוך עליה ג' כריכות ואחר זה יחזור למטה ויכרוך על זרוע ז' כריכות דאל"כ מאי מהני כדי שתקיף וכו' ותמתח וכו' כיון שאינו עושה הכריכה סביב האצבע כי אם בחתיכת הרצועה התפורה עכ"ל. והביאו מלא"ש כלל כ' אות ד' אמ"ש כלל י"ט בשולי היריעה אות ב' אבל הקס"ה סי' כ"ד אות ד' בלשכ"ה הביא דברי מחה"ש וכתב וז"ל והנה באמת לשון הת"ה והש"ע לא משמע הכי אבל לדינא לכאורה מסתבר לעשות כן, אמנם ראיתי בס' שנות חיים שו"ת סת"ם הל' ת' תשובה נ"ד כתב שהעולם אינם נוהגים בזה כמחה"ש וכתב ליישב המנהג משום דבכה"ג אמרינן כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו עכ"ל. וכ"כ בספרו קיצור ש"ע סי' יו"ד בשולי היריעה וכ"כ אמ"ש שם בשם שנות חיים שמה שהעולם אינם נוהגים כן הדין עמהם. וכן בתשו' מהר"ם מרוטונבורג אחרונים סי' ד' השיג על המחה"ש וכתב דעיקר קפידא על השיעור שתשאר כ"כ כדי למחות ולכרוך ואף דלאחר הכריכה סביב הזרוע נשאר הקשירה למעלה מהאצבע לא חיישינן, אך זאת נסתפק דלא יהיה הקשירה על אצבע גופה כיון שגם שם שייך קשירה יעוש"ב, והביאו פת"ע אות י"ד וכן מנהגו פה בגדאד יע"א דלא כמחה"ש והמחמיר לעשות רצועה חדשה כדי לצאת אליבא דכ"ע תע"ב:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:21:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:21:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:21:1)

**כא) שם אין התפירה והקשירה פוסלים בה.** ומ"מ טוב לתופרם מלקושרם, מלא"ש שם.


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:22:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:22:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:22:1)

**כב) שם ובשעת הדחק יש לסמך וכו'** אבל לא יברך עליהם, ט"ז סע"ק ז' ר"ז אות ו' אמ"ש כלל י"ט אות ב':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:23:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 33:23:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/33:23:1)

**כג) ואם נפסק קצת מרצועה** ונשארו רוחב פחות מכשעורה י"ל דרשאי לתפור וצ"ע, פרמ"ג במש"ז אות ז' קס"ה סי' כ"ד סוף אות ו' ואם נשאר בה רוחב כאורך חטה יש להקל, עיין מג"א סי' כ"ז סע"ק י"ח אמ"ש כלל י"ט אות ב':