## Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim

###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:1)

**א) סעי' א. צריך לדקדק בכתיבת האותיות שלא תשתנה צורת שום אחת מהן וכו'** הנה בענין צורת האותיות מרן ז"ל בב"י הביא מקונטריס ה"ר יצחק ברוך שאמר ושאר פוסקים, **ודע** שיש בתמונות ההם דברים שהם מכתב אשכנזי ויש חילוק מכתיבת ספרדים לכתיבת אשכנזים, וכ"כ נוב"י חי"ד סימן פ' שכתב ספרדי חלוק, עיין לד"א סימן י"ג אות ג', לכן בכל אות אחר שנביא בקיצור דברי ב"י בשם ב"ש קמא ובתרא נביא תמונת ספרד כאשר כתבם מו"ק והביאם לד"א בסי' הנז:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:2
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:2](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:2)

**א. תהיה** נקודה העליונה כעין יו"ד ועוקץ קטן עליה, ויהיה פניה עם העוקץ הפוך כלפי מעלה, ויהיה ירך היו"ד דבוק אל גג הגוף באמצע הגג, ויהיה סוף הגג עקום למעלה מאחריו קצת, והנקודה שלמטה תהיה רחוקה מן ראש של הגוף כשיעור עובי קולמוס וחצי, ולנקודה התחתונה יהיה עוקץ קטן למטה לצד ימין מפני שתמונתה כמו יו"ד שתלוי בתג שלה בגוף האלף, ויהיה עוקץ שמאל של נקודה עליונה מכוון כנגד עוקץ ימין של נקודה תחתונה, ב"י בשם ב"ש. **והספרדית** נקודה שעל האלף אינה יו"ד ממש, אלא ראשה משופע ועולה, והירך שלה יוצא ממנה למטה קרוב לצד ימינה, אך לא בסופה, כי גגה עובר עליו מעט לאחוריה, גם אין נגיעתו בגוף באמצעו, כי אם מעט למטה מהאמצע, ולנקודה שתחתיה אין עוקץ בצד ימינה, אבל יש לה עוקץ בשמאל יוצא מתוך העוגל כלפי מטה. לד"א שם, ולפי קבלת האר"י ז"ל בשער הכוונות בדרושי תפלין דרוש ב' כל האלפי"ן שבתפלין יהיו בצורת יו"ד דהיינו נקודה שלמעלה מן הוא"ו תהיה בצורת יו"ד ונקודה התחתונה תהיה בצורת דלת:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:3
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:3](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:3)

**אם** כתב יו"ד העליונה הפוכה אם אפשר לתקן בנקל יתקן. קס"ה סימן ה' בצורת האל"ף. ומשמע אבל אם א"א לתקן יהיה כמו שהוא, והיינו שהוא בתפילין, אמ"ש כלל ה' אות ד' וכ"כ פ"ת סי' ער"ד אות ה' בשם פמ"א ח"א סימן ס"ו בס"ת שנכתבו האלפי"ן בהפוך יודי"ן אין לפסול בשביל זה, וכן השיני"ן והצדי"ן שנכתבו בהפוך יודי"ן אין לפסול בדיעבד עי"ש, וכ"כ בתשובת נוב"י מה"ת חי"ד סימן קע"א עיין שם אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:4
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:4](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:4)

**ואם** הראשון מהאלף הוא כעין קוים פשוטים כזה **א** פסול. ואסור לתקן בתו"ם משום שלכ"ס, וכן כל כיוצא בזה אשר האותיות צריכים להיות כראשים עליהם ונעשו כעין קוים פשוטים שפסול הוא. אמ"ש שם ועיין בדברינו לסי' ל"ב אות ק"ו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:5
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:5](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:5)

**ב. תהיה** מרובעת ויהיה לה עוקץ חד למעלה לצד ימין נוטה לצד אל"ף ועקב עב למטה. ומקל קטן למעלה בצד שמאל על פניה [כי תמומתה כמו דל"ת תוך גרון של וי"ו] ב"ש. **בספרדית** אין לה עוקץ חד למעלה לצד ימין. אדרבא היא עגולה מעט בחוץ לצד אחד כמין רי"ש אבל יש לה זוית בפנים ודבוק ירכה למטה במושבו קרוב לקצה ימין אך לא בסוף רק המושב עובר תחתיה מעט כעובי קולמוס לצד ימינה. אבל גם להרדב"ז בספר מגן דוד לורתה **דו** לד"א שם. ומנהגנו פה בגדאד יע"א אין עושין לה מקל למעלה לצד שמאל על פניה:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:6
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:6](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:6)

**ואם** נעשה הבי"ת בלא עקב למטה כזה **ב** היינו שאינו יוצא מאחוריה למטה מהקו התחתון אין לפסוק רק שלא יהיה עגול. פ"ת סימן ער"ד אות ה' בשם ח"ס סי' רס"ה אמ"ש שם. ואם נראית ככ"ף פסולה ואם ספק מראין לתינוק ר"ז בצורת הבי"ת קס"ה שם בצורת הבי"ת ועיין פרמ"ג בפתיחה לסי' ל"ב בצורת הכ"ף ובקס"ה שם בלשכ"ה אות ט"ו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:7
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:7](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:7)

**ג. יהא** ראשו וגופו דומה לזי"ן. ראשו עב ורגל ימין יורד למטה מעט יותר מירך שמאל. והירך יהיה משוך עב וקצת בשיפוע וקצת נמוך. וג' תגין על ראשו ב"ש: **וכתב** בספר מו"ק למג"ד צורתה **וי**, ולספרדים תמונתה זו כדברי ב"ש. לד"א שם ומ"ש ב"ש והירך יהיה משוך עב וקצת בשיפוע וקצת נמוך ביאור הענין הוא כי היו נוהגים לכתוב את הנו"ן כפופה. מושבה התחתון משוך לצד שמאל יותר מן ראשה. כדי השיעור. שאם תפשוט תהא נו"ן פשוטה. וכן היו כותבין את הצדי"ק הכפופה כדלקמן. ואם היו כותבין את הנו"ן או את הצדי"ק הכפופה שוה לשאר אות בארכו ולא יותר. אז אם היו סומכין אות אחד אליהן בע"כ יהיו צריכין להרחיק למעלה. כגון וזה אינו נכון ולכן התקנה הוא שיעשה אותם יותר ארוכות. כי אז יכול להסמיך את האות השני גם למעלה כגון והנה גם את הגימ"ל היו נוהגים לכתוב כן שהירך השמאלי נמשך לצד שמאל יותר מן ראשו. כי תמונתה שתהא נראית כעין נו"ן כפופה כמ"ש בב"י. ולכן גם אותה צריכין לעשותה יותר ארוכה משאר האותיות, ואמנם ספרי דידן לא נהיגי הכי אלא כדעת ספר האשכול וכדעת הריא"ם. קס"ש שם בלשכ"ה אות ז' והיינו שימשוך גופה קצת לצד ימין ואז לא יצטרך למשוך אותו גם לצד שמאל. וג"כ לא יצטרך להאריכה יותר משאר אותיות:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:8
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:8](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:8)

**ד. יהיה** גגה ארוך ורגלה קצרה [שאם יהיה רגלה ארוך מגגה יהיה דומה לכף פשוטה] ולצד ימין יהיה לה עקב טוב. ואינו די שיהיה לה זוית חד כי תמונתה כמו שני ווי"ן סגורין. ויהיה העקב כנגד ראש וי"ו האחד ועוקץ על פניה כנגד וי"ו שניה. ורגלה פשוט קצת בשיפוע כנגד גימ"ל ב"ש. **בספרדית** אין הרגל פשוטה בשיפוע לימין אלא שוה כגגה. לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:9
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:9](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:9)

**ה. תהיה** כמו דל"ת רק שנקודה תלויה בה כמו דל"ת ויו"ד ואותה הנקודה לא תגע למעלה בגגה. ולא תהיה הנקודה משונה אלא תהיה למעלה דק ולמטה עב מעט עקומה למטה לצד הימין אבל לא לצד שמאל פן תדמה לתי"ו. ולא תהיה הנקודה רחוקה מגגה יותר מעובי קולמוס, ולא תהיה סמוכה לגג עד שאדם בינוני לא יוכל להכיר בחלק שביניהם בריחוק ד' אמות ולא תהיה הנקודה נגד אמצע הגג, אלא תהיה בצד שמאל נגד סוף הגג. ומקל קטן בצד שמאל על פניה ב"ש. **בספרדית** הרגל הימין ישרה כשל דל"ת ובאשכנזית פשוטה לאחוריה ג"כ כדל"ת והנקודה התלויה היא קו קטן פשוט עב מעט באמצעיתו. ואינה עקומה כלל. צורתה **דו** וכן למג"ד ולמצת שמורים **די** ועוקץ היו"ד העליון יהיה דק מאד שיראה כנוגע ואינו נוגע ע"פ הסוד. מור וקציעה לד"א שם. **ואם** נעשה כעין רי"ש ובתוכו נקודה כשר אמ"ש כלל ה' אות ד':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:10
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:10](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:10)

**מ"ש** ב"י ולא תהיה סמוכה לגג עד שאדם בינוני לא יוכל להכיר החלק שביניהם ברחוק ד' אמות. כתב בת' הרמ"ע סי' ל"ו לאו דוקא. ובציר מהכי סגי שאדם בינוני יכירנו היטב מעל ס"ת שע"ג התיבה כשהוא קורא מג"א סע"ק א' אמ"ל שם לד"א שם בי"מ שם. ובדיעבד כל שנפרדת מגגה אפילו כחוט השערה כשרה דלא פסול אלא א"כ נוגעת ממש ב"ח:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:11
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:11](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:11)

**ואם** האריך גג הה"א והרגל כתב באמצעיתה פסול ודוקא שהאריך הגג יותר מדאי. אבל אם מעט אין קפידא. ואם ה"א זו משם הוי"ה. אף אם האריך יותר מדאי לא יגע בו יד. דהא איכא מאן דאמר שאפי' אם הרגל באמצעה כשר [עיין מג"א סי' ל"ב סע"ק ל"ג ונ"ל דעכ"פ יש להבחין ע"י תינוק אם קוראה כראוי. קס"ה סי' ה' בצורת ה"א] ובשאר תיבות יגרור הרגל השמאלי מהמקום שנכתב, ויכתבנו בסוף הגג, אמ"ל בתמונת האותיות בצורת אות ה' לד"א שם בי"מ בתמונת האותיות בצורת אות ה' קס"ה שם אמ"ש כלל ה' אות ד' ועיין פרמ"ג בפתיחה לסי' ל"ב [והוא סוף הסי'] בצורת אות ה' שכתב אם עשה הרגל באמצע הגג. יוכל לגרור הגג שיהיה שוה לרגל. ואין בזה משום ח"ת וכ"כ אמ"ש שם בשם עצ"ל ועיין לקמן בצורת הקו"ף בד"ה אם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:12
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:12](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:12)

**אם** נעשה ה"א בשני רגלים בתוכה מותר לגרור רגל האמצעי אף בשם הקדוש אמ"ש שם בשם משנת אברהם וכן יכול להניח ג"כ כמו שהוא וכשר, והבנין עולם בסי' נ"ד מסתפק בזה הובא במשנת אברהם אמ"ש שם וע"כ יש להחמיר:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:13
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:13](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:13)

**ואם** נעשה ה"א זו בשני רגלים אלו מצד ימין פסול. דהוי שנוי אות. וכן אם נעשה ה"א כעין וי"ו ובתוכו נקודה במקום ה"א. ונראה כגימ"ל פסול. אמ"ש שם בשם הנז' ויעשה רגל השמאלי של הה"א שווה עם רגל הימני, כי הפרמ"ג [א"א סי' ל"ב אות ל"ג] מסתפק אם יש להכשיר באינו שוה כזה **ה** (בדפוס הרגל מעט חתוכה) ולתקן ג"כ ח"ת הוא, וכן לא יעשה רגל השמאלי רחוק מהרגל הימיני ומהקו כזה **ד,** אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:14
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:14](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:14)

**ו. תהיה** עגולה לצד ימין שלא תדמה לזי"ן ואע"פ שראש הזי"ן עובר משני צדדין. מ"מ חיישינן פן תינוק דל"ח ול"ט יקראהו זיי"ן ויהיה פסול. וראשה קצר שלא תדמה לרי"ש ופניה שוים. שאם היה באלכסון לא היה כתיבה תמה כ"א שבורה [צ"ל כ"א משיטא והיינו כתב הנקרא משיטא וכ"ה בס' ב"ש מלא"ש כלל כ"ו אות י"א בבינה] ורגלה ארוך שלא תדמה ליו"ד ופשוט בשוה שלא תהיה כמו כתיבה שבורה באמצע דקה רק תמה ושלימה. ועוביה מתמעט והולך מעט מעט עד שתהיה חדה למטה וזה רומז לסוד ב"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:15
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:15](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:15)

**ו. ראשה** משופע קצת וקוץ עליה. ולמצת שמורים **ו** גוף ראש וקוץ. מו"ק לד"א שם מ"ש בשם מצ"ש כן הוא בשער הכוו' בדרוש הנז'. והיינו בתפלין ולא בס"ת כנזכר בס' מצ"ש דף ל"א ע"א ובשער הכוו' בדרוש הנז' וכ"כ ר"ז וקה"ס בצורת הוי"ו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:16
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:16](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:16)

**אם** נמצא רגל הוי"ו ארוך כמו נו"ן פשוטה אע"פ שראשה עגול מ"מ חיישינן שמא תינוק יקראנה נו"ן ויהיה פסול. אמ"ל שם לד"א שם בי"מ שם. וצורת וי"ו קטיעא עיין בדברינו להל' ס"ת סי' ער"ד:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:17
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:17](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:17)

**ז. ראשה** יהיה עב ומרובע ועובר על גופה מב' צדדין ולא יהיה רגלה ארוך שלא תדמה לנו"ן פשוטה ב"ש. ובספרדית אין הראש מרובע אלא עקום מעט באלכסון כלפי מעלה. ועובר על גופה מב' צדדין אבל לא בשוה. כי הירך יוצא ממנה בצד ימין קרוב לסופו. ועכ"פ נוטה מאמצע הראש לימין וגם תחלתו של הירך למעלה במקום דבוקו לראש הוא דק מאד. ויורד ומתעבה בעקום מעט לאחוריו. וחוזר ומתדקדק לפניו. והנה הראש הזי"ן בנקודה עליונה של האל"ף עם קו שלה, מור וקציעה לד"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:18
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:18](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:18)

**אם** משך רגל הזי"ן מן הצד ולא מן האמצע, אלא שחזר ועקם כלפי אמצע כזה פסול. ח"ס חי"ד סי' רס"ט פ"ת סי' ער"ד אות ה' אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:19
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:19](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:19)

**ואם** נעשה כעין וא"ו אף שעשה עליו תגין פסול. שער אפרים סי' פ"א והובא בפ"ת שם אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:20
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:20](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:20)

**ח. יהיו** שני רגליה דומים לשני זייני"ן ממש, ולא כמו דל"ת וזי"ן דאמרינן בהבונה דאי נטל גגה דחי"ת ומשוי לה תרי זייני"ן וגגה גבוה באמצע. דאמרינן בהקומץ (כט:) חזינן להו לספרי דוקני דחטרי לגגיה דחי"ת כלומר חי ברומו ש"ע. ופי' ר"ת שהוא מלשון חטוטרות גמל. ופי' גג גבוה באמצע. אבל רש"י פי' חוטרא מקל, והוא מצד שמאל, ואנחנו עושין כדברי שניהם ועובי קולמוס תהיה בין ב' זייני"ן כדי שתהא החי"ת מרובעת ארכה כרחבה ב"ש. **ובספרדית** אינה כשני זייני"ן אלא גג שלה רחב הוא עם הירך כצורת רי"ש וקצת עושין אותו כמין דל"ת וכן למג"ד צורתה **דו** או **וד** והיינו דל"ת הפוכה, ורגל שמאל הוא קו ישר עב מעט ראשו דק במקום שנוגע בגג למעלה. מו"ק לד"א ומנהגנו פה בגדאד יע"א לעשותה ב' זיינו"ן כמ"ש ב"י בשם ב"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:21
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:21](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:21)

**מ"ש** ר"ז וקס"ה שעל פי קבלת האר"י ז"ל צ"ל רגל הימני כמו וי"ו בתפילין וקו החטוטרת שעל רגל הימין יהיה עב ושל רגל השמאל יהיה דק בשער הכוונות בדרוש הנז' שהביא צורת האותיות שיש בהם שינוי בכתיבת תפלין לא נזכר מזה כלום. רק בס' מצ"ש בדף ל"א ע"א ובמשנת חסידים בתיקון תפלין פ"א או' ט' הביאו צורה זו, על כן אין לסמוך ע"ז כמ"ש הרש"ש בספר נה"ש דף ס' ע"ב דאין לסמוך על ספרי המקובלים ח"י ומ"ח וכיוצא, כי אם על דברי האר"י ז"ל ותלמידו מהרח"ו ז"ל שסמך הרב ידו עליו ועיין שם בדף נ"ח ע"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:22
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:22](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:22)

**אם** עשה חי"ת תמונת ב' זייני"ן וגג רחב [דהיינו שעשה ב' זיינין רחוקים וגג רחב עליהם פרמ"ג א"א] פסולה משום דלא הוי חטוטרת מג"א סע"ק ג' אמ"ל שם לד"א שם קס"ה שם מלא"ש כלל כ"ו בצורת החי"ת אמ"ש שם ויש מתירין א"ר או' כ"ב בשם מי"ט והביאו ח"ס חי"ד סי' רנ"ח אמ"ש שם בשם מי"ט ובשם ס' סת"ם הל' תפלין סי' כ"ה ובשעת הדחק אם אין ס"ת אחר יש לסמוך על מי"ט לקרות בזה. ח"ס שם וה"ה שאין להוציא ס"ת אחר בשביל זה. קס"ה שם בלשכ"ה או' י"א ואף לדברי האוסרים דוקא אם האריך יותר מדאי אבל מעט אין קפידא וכשר, אמ"ש שם וכ"מ מתשובת דרכי נועם חא"ח סי' א':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:23
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:23](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:23)

**וכן** אם נעשה חי"ת כתמונת ב' דלתי"ן, וכן אם נעשה כתמונת דל"ת וזיי"ן או כתמונה ב' ווי"ן עם חטוטרת יש פוסלים, ובתפלין אין תיקון משום שלכ"ס, ויש מכשרין בדיעבד כל מיני חיתי"ן ואין להוציא ס"ת אחרת אמ"ש שם בשם ת' עה"ג וזכרון יוסף ונו"ב קמא ות' מגיד מראשית סי' א' ותולדות יעקב הובא במשנת אברהם, אבל בחול יש לתקן כל הספרים אמ"ש שם בשם נוב"י וקס"ה ולד"א ובית אהרן ותפלין אין בידנו לפסול ולגנוז שמות הקדושים, לכן דעתי נוחה להכשירם בדיעבד, אמ"ש שם מלשון משנת אברהם בשם בארות המים סי' כ':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:24
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:24](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:24)

**ואם** נעשה החי"ת בתמונת דל"ת וזי"ן אז אם נעשה החטוטרת באופן שמגעת לאמצע קו הדל"ת כזה אז אפי' בתו"ם מותר לגרור מעט מקו הדל"ת באמצע לעשותו זיי"ן ואין בזה משום ח"ת, אבל אם החטוטרת מגעת לתחלת הדל"ת כזה אז אסור לגרור מהדל"ת, ואף לעבות מקודם החטוטרת לצד הימין על הדל"ת ואח"כ לגרור באמצע אסור בתו"ם אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:25
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:25](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:25)

**אם** נעשה החי"ת כדעת רש"י כשרה, ב"י בשם מ"כ מג"א שם אמ"ל שם לד"א שם אמ"ש שם רק שיעשה תג עליו לבסוף לצד שמאל, להורות כוונת חז"ל חי ברומו ש"ע, אמ"ש שם ואם לא עשה לה תג בצד שמאל הפרמ"ג בפתיחה לסי' ל"ב בצורת החי"ת נסתפק בזה. והאמ"ש החליט לאסור אבל בב"י בשם מ"כ משמע שאינו אלא לכתחלה, וכן בחידושי רע"ק הוכיח במישור בכל ענין החטוטרת אינו אלא למצוה מ"ה. ובדיעבד אין מעכב אך אם אפשר בקל לתקן צריך לתקן, דהוי כלכתחלה עי"ש והביאו קס"ה שם בלשכ"ה אות יו"ד ואף לדברי האוסרים נ"ל דבתו"ם אם לא עשא התג בשעת כתיבה מותר לעשותה אח"כ ואין בו משום שלכ"ס כמו בקוצו של יו"ד כיון שהתינוק קורא אותו חי"ת ועיין לקמן בצורת היו"ד:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:26
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:26](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:26)

**חית** זו כדעת רש"י אפילו האריך בה כשרה בדיעבד. ואע"פ שאינה מרובעת מג"א שם אש"א שם ר"ז שם אמ"ל שם לד"א שם ח"ס שם קס"ה שם, ואע"פ שיש אומרים שהחי"ת כדעת רש"י אם האריך בה פסולה, והיא סברת א"ר ודעמיה הביאם אמ"ש באו' הנז' סברת המתירים עיקר כי הם הרבים וכן מנהגנו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:27
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:27](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:27)

**אם** נמצא בס"ת קצת חיתי"ן בחטוטרת וקצתן בלי חטוטרת אין כאן תרתי דסתרי כי גם לדעת רש"י חי"ת בחטוטרת כשרה ח"ס שם קס"ה שם בלשכ"ה או' יו"ד:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:28
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:28](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:28)

**אם** נמצא בס"ת חי"ת דר"ת בחוטר רחב אסור למחוק ולכתוב במקומה חי"ת רחב דרש"י משום דהוי הורדה ח"ס שם אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:29
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:29](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:29)

**אם** נמצא בס"ת חיתי"ן, כעין נו"ן הפוכה מצד ימין ונו"ן כפופה מצד שמאל והחטוטרת ע"ג כזה יש לפסול ומ"מ גם בזה אין להוציא ס"ת אחר קס"ה שם בלשכ"ה אות י"ב אמרי שפר שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:30
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:30](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:30)

**אם** עשה חטוטרת בשאר אותיות כגון בה"א או בתא"ו או במ"ם סתומה או בשאר אותיות אין להכשיר. אך נראה שיכול לתקן אף בתו"ם ואין בזה משום שלכ"ס. ולא משום ח"ת מאחר שלמותר הוא וכל היתר כנטול דמי אמרי שפר שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:31
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:31](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:31)

**בענין** צורת החטוטרת יש שעושין אותה כזה: ויש שעושין אותה כזה: א"ר או' ט' בשם מי"ט ודעת הא"ר עיקר כצורה הא' אבל דעת הח"ס חי"ד סימן רע"א כצורה השניה וכן מנהגנו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:32
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:32](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:32)

**אם** כתב חי"ת של רש"י בלא חטוטרת ורוצה לעשות אח"כ במקום ההוא חי"ת בחטוטרת אינו רשאי לגרור באמצע הגג ולעשות עי"ז ב זייני"ן ולעשות חטוטרת עליהם, אמ"ש שם ובכלל י"א אות א' ועיין לעיל בדברינו לסי' ל"ב אות פ' ואות ח"ף:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:33
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:33](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:33)

**ט. יהיה** ראשה קצת ארוך כי תמונתה כמו כ"ף וזיי"ן ומשפיל ראשה קצת מפני שגם גופה משוך תחתיו באלכסון ואז תיטב תמונת הכ"ף ועוד שאז יעשה הראש עגול למעלה ולא יהיה ראוי להושיב כתרי התגי"ן. שאם ראש ראשון שווה והגון להתגין כמו ראש השני לא היו מדלגין עליו להושיב כתרי התגין על ראש השני דומיא דאין מעבירין על המצות והיינו טעמא שהיודי"ן שבצד ימין כעי"ן וצד"י ושי"ן כולם פניהם למעלה ועוקץ פני הראש משוך מעט לתוכו, אבל לא יכוף אותו הרבה ב"ש. **לספרדית** ראש הימיני משפיל עצמו לתוכה ומשפיע מאד למג"ד בה ב' ציורים **כז** או **רנ** הפוכה. גג שלה נמוך ושפל כאלו הוא נשבר מור וקציעה לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:34
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:34](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:34)

**מ"ש** ר"ז וקס"ה בסימן הנז' לפי קבלת האר"י ז"ל ראש שמאל שלה יהיה כוי"ו ישרה בתפילין הוא לפי דברי מצ"ש דף ל"א ע"א אבל לפי דברי מהרח"ו בשער הכוונות בדרוש הנז' אף בתפילין יהיה כמו זיי"ן ואין לזוז מדבריו כמ"ש לעיל:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:35
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:35](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:35)

**אם** לא כפף עוקץ פני הראש לתוכו וכן אם לא עשה ראש השמאלי כמו זיי"ן כשר ויכול לתקן אח"כ ואין בו משום שלכ"ס פרמ"ג בפתיחה לסימן ל"ב בצורת הטי"ת:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:36
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:36](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:36)

**י. יהיה** ראשו ופניו שוים כדי שיראה שהות כתיבה ולא משיטא ויהיה לה רגל קטן ולא יהיה גדול פן תדמה לרי"ש והרגל יהיה עקום להיטיב צורתו ותג על פניה ועוקץ קטן יורד למטה כדאמרינן בהקומץ אפילו קוצו של יו"ד מעכב ופירש רש"י דזהו רגל ימין שכפוף והקשו התו' פשיטה לכך פי' ר"ת שראש שמאל של יו"ד כפוף למטה אלמא שרש"י ור"ת מצריכים רגל לצד ימין וגם מה שפירש ר"ת שראש שמאל כפוף למטה ודאי ע"ז לא פליג רש"י דאמרינן בפסיקתא מה יו"ד יש לה נקודה אחת למטה רמז לרשעים שיורדים ונקודה אחת למעלה רמז שעתידים לעלות משמע שיש לה עוקץ מלמטה וכנגדו תג מלמעלה והעוקץ של מטה יהיה קצר יותר מן הרגל פן תדמה לחי"ת ומה"ט נמי יעקם רגל היוד ב"ש. **בספרדית** ראשה ופניה אינם שווים כי הראש מחציו ואילך עוקם עצמו כלפי מעלה בעובי קצת עד שמתדקדק ונעשה תג עליו נמשך ממנו ומעצמו ואין עוקץ יורד כנגדו וכלל כל ראשי אותיות שהן כעין יו"ד שווים הם בדבר הזה כגון יו"ד שעל האל"ף וראשי הזיי"ן והטי"ת והלמ"ד והעי"ן והצד"י והשי"ן כל אלה הראשון דומים ממש ליו"ד אבל הרגלים היוצאים מאלו הראשון אינם נמשכים מתוך ירכי היודי"ן שבראשיהם אלא רובם נמשכים מהם בצד ימין סמוך לקציהם וקצת סופרים מוציאין רגליהם מאמצען חוץ מראש השמאלי שעל הצד"י שהוא משונה מכל אלו ולמצ"ש יו"ד יש לה ג' קוצין וזה כב"ש מו"ק לד"א שם.**מ"ש** בשם מצ"ש דיו"ד יש לה ג' קוצין כן הוא בזהר ויקרא דף י"א ע"ב ובשער הכוו' וז"ל שער הכוו' בדרוש הנז' באות יו"ד כלם יהיה להם ג' קוצין א' למעלה וא' באמצע וא' למטה עכ"ל **ומ"ש** וזה כב"ש כ"כ גו"ר כלל ב' סי' י"א ופי' אחת למעלה היינו קוץ העליון וא' באמצע היינו קוץ שנמשך מקוץ העליון למטה וא' למטה היינו רגל היו"ד וקרי ליה קוץ שמכיון שכבר הזכיר שארית הקוצות תו ליכא להקפיד אי קרי ליה להך תחתון קוץ אי קרי ליה רגל יעו"ש, אבל במשנת חסידים בתיקון תפלין פ"א או' יו"ד פי' דג' קוצין של היו"ד הם קוץ העליון והגוף והרגל ועי"ש באות ט' ובפ' ב' או א' וכדבריו משמע בזו"ח דף ק"ך וקכ"א ע"א אבל בזוהר ויקרא שם דף יו"ד ע"ב משמע כדברי הגו"ר יעו"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:37
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:37](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:37)

**אם** כתב אות אחרת תחלה ואח"כ עשה קוץ השמאלי כתב ב"י בשם האגור דהוי שלכ"ס ויגנזו אבל בשם הריא"ס כתב בתו"מ אם לא עשאן לא פסל מאחר ששם יו"ד עליה אף בלא אותו קוץ שמצד שמאל אבל ברגל של צד ימין אם לא עשאה בתחלה אין לתקנה אח"כ בתו"מ משום שאין נקרא יו"ד אלא אותו רגל ונמצא כותב שלכ"ס עכ"ל. וכן פסקו האחרונים דאם לא עשה קוץ השמאל של יו"ד בתחלה בתו"מ יכול לתקנה אח"כ ואין בו משום שלכ"ס ט"ז סע"ק א' וכתב שדעת מר"ן ז"ל שלא כדברי האגור מג"א בסי' ל"ב סע"ק ל"ו א"ר אות כ"י פרמ"ג במש"ז או' א' ובפתיחה לסי' ל"ב בצורת היו"ד בי"ד סימן כ"ו ר"ז קס"ה סי' ט' אות ה' אמ"ש שם.


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:38
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:38](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:38)

**אם** כתב יו"ד בלא קוץ השמאלי לר"ת ואח"כ כתב מקודם פשיטא דהוי שלכ"ס דהשתא לקולא אמרינן דיכול לתקן כ"ש לחומרא דשם אות עליה והוי שלכ"ס פרמ"ג א"א ריש סי' ל"ב:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:39
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:39](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:39)

**אם** בקריאת ס"ת בשבת נמצאת יו"ד חסירה משני קוצין אלו לא יוציאו ס"ת אחר ויגמרו הקריאה בברכות כמשפט ואחר השבת יתקנוהו אמ"ל שם בשם בי"ד סי' הנז' לד"א שם בי"מ שם ודלא כר"ז וקס"ה:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:40
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:40](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:40)

**י'** שאין לה עוקץ בשמאלה ולמעלה אין לפסול כי י"א שאין צריך עוקץ ממש בולט לחוץ ונמשך למטה רק זוויות למעלה ולמטה לאפוקי עגולה ח"ס חי"ד סי' רס"ה פ"ת סי' רע"ד או' ה' אמרי שפר שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:41
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:41](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:41)

**אם** נמצא יודי"ן כמין ריש"ן הן בקריאת התינוק והן שעינינו רואות שהוא כרי"ש פסול אמ"ש שם בשם משנת אברהם ועוד עיין בדברינו לעיל לסי' ל"ב או' צ"ו וצ"ז בעניין שינוי יודי"ן


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:42
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:42](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:42)

**כ. כפופה** תהיה עגולה מכל צד ולא יהיה לה שום זוית ופניה יהיו למעלה ולמטה שוים ב"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:43
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:43](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:43)

**ואם** עשה לה זוית באחוריה מלמעלה כשרה אם היא עגולה מלמטה. ר"ז וכן משמע בב"י באות הפ"א ד"מ או' ז' אבל הפרמ"ג בפתיחה לסי' ל"ב כתב כל שיש לה זוית בין מלמעלה בין מלמטה פסולה והקס"ה סי' ה' ואמ"ש שם הביאו ב' הסברות וכתב בלשכ"ה או' ט"ו דיש לסמוך להכשיר בדיעבד כשנמצא כן בס"ת בשעת קריאה שלא להוציא ס"ת אחר עיי"ש ונראה דה"ה דיש להכשיר בתו"ם בכה"ג דהוי כדיעבד משום שלא להצריכן גניזה עיין בדברינו לעיל בצורת החי"ת בד"ה וכן, ובסי' ל"ב או' ס"ה אבל אם עשה לה זוית למטה אע"פ שעגולה למעלה אין להכשיר. לשכת הסופר שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:44
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:44](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:44)

**ך פשוטה** גגה קצר שלא תדמה לרי"ש לכן לא ימשוך אותה בסוף השטה לעשותה ארוכה כלל ואע"ג דבהג"מ פירש דאין למשוך שום אות כלל זה הוא דוקא למצוה אבל אי עביד לא פסל דהא הלכה מרווחת בישראל דבגט מאריכין אותיות כדת משה וישראל אבל כ"ף פשוטה אם מאריך גגה יותר מרגלה פסול, וכתב רא"ם שכל הפשוטות צריכים להיות ארוכות [לכתחלה ר"ז וקס"ה] כשיעור שאם נכפלו יהיו כפופות ומה"ט לא יעשה לכ"ף פשוטה זוית למעלה אלא תהיה עגולה כמו רי"ש שאם כופפין אותה שתיעשה כ"ף כפופה דאין חילוק ביניהם רק שזו פשוטה וזו כפופה ב"ש. וכתב ב"י בשם האגור שכ"ף פשוטה צריכה להיות ארוכה כפלים כגגה וכ"כ מג"א סי' ל"ב סע"ק כ"ו אמ"ל שם לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:45
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:45](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:45)

**ואם** נעשה לה זויות למעלה כמו דל"ת יש פוסלין ויש מכשירין. עיין מג"א באות הנז' אמ"ל שם ונראה דלכתחלה צריך לכתוב עגולה כרי"ש אבל בדיעבד אין לפסול לד"א שם בי"מ שם קס"ה שם וכן מנהגינו להכשיר בדיעבד ועכ"פ גם מי שירצה להחמיר נראה דיכול לתקנה גם בתו"מ ע"י הוספת דיו לעשותה עגולה ולא הוי משום זה שלכ"ס דצורתה עלי' מקרי כמ"ש הפרמ"ג [בפתיחה לסי' ל"ב בצורת הכף] ודלא כר"ז שהחמיר בזה כדעת הריא"ם לשכ"ה שם אות ט"ז:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:46
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:46](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:46)

**ל צריך** להיות צוארו ארוך כוא"ו וראשו עגול לצד ימין ולצד שמאל זוית לראשו כי תמונת הלמ"ד היא כמו כ"ף כפופה ועליה וא"ו ומטעם זה יהיה זנבה עב וכפוף היטב לפניה ותהיה עגולה מאחריה לצד ימין ככ"ף כפופה אבל לצד שמאל מקום חבור גופה וצוארה יהיה לה זוית בסוף הוא"ו שיורד בדקות לצורת כ"ף וראשה יהיה כפוף לפניה [וכל זה לכתחלה ר"ז קס"ה] ועל ראשה ב' עוקצים מפני הסוד וכתב ב"י בשם הריא"ם שב' התגין שעל ראשה רמז לחסד ודין וע"כ הימיני גדול ב"ש. **בספרדית** בראשה כעין יו"ד קטנה מעט וצוארה זקוף ודק למעלה ועקום מעט לאחריו במקום דבוקו בנקוד שעליו וגופה לצד ימין אינו עגול ממש אלא הוא למטה מהצואר כעין רי"ש שרגלה קצר ויוצא ממנו קו באלכסון משופע לצד שמאל ומתעקם לצד אחריו לימין בסוף הדקות שלו ונעשה עב מעט לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:47
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:47](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:47)

**ואם** לא האריך את הצואר כמו וא"ו אלא עשאו כעין יו"ד יש פוסלין אמ"ל שם בשם הריב"ש לד"א שם. ומ"ש מו"ק והבאתיו בסמוך אינו דומה ממש. לד"א שם, ויש מכשירין, אמ"ש שם, ועיין מלא"ש סי' כ"ו או' כ"א וכ"ב בבינה ואמ"ש בשולי היריעה או' ד' וכתב קס"ה שם בלשכ"ה או' י"ז דאם נמצא כן בס"ת בשעת קריאה שא"א לתקן יש להכשיר וכן אם נמצא כן בשם הקודש או בתו"ם יש להכשיר אבל במקום שיכולין לתקן צריכין לתקן עי"ש. ועיין אמ"ש שם בשולי היריעה או' ד' שכתב בשם משנת אברהם די"א אפילו לדעת הפוסלים היינו אם לא עשה הצואר בסוף הגג ממש כדינו רק מעט לפנים אבל אם עשה בסוף הגג ממש י"ל דאנו מצרפין היו"ד לרוחב הגג ויהיה ו' מדובק לרוחב הגג עי"ש. וכן מנהגינו להכשיר בדיעבד אם נעשה הצואר כמין יו"ד בסוף הגג אפי' בס"ת:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:48
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:48](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:48)

**ואם** נעשה הוא"ו כעין קו פשוט עיין בדברינו לעיל סי' ל"ב או' ק"ו ואם נמצא על הלמ"ד הוא"ו הפוך כזה דינו כקו פשוט, אמ"ש שם בשם מש"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:49
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:49](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:49)

**ואם** כתב על הלמ"ד שני ווי"ן גרע מהא עם שני רגלים ופסול הוא ובשם שאינו נמחק צ"ע אם לתקן אמ"ש שם בשם הנז':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:50
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:50](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:50)

**לכתחלה** לא יאריך הלמ"ד שמפסיד צורת האות שהוא **כו** ובדיעבד כשר אמ"ל שם לד"א שם בי"מ שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:51
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:51](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:51)

**בספר** גן המלך סי' קי"ד הביא בשם הרדב"ז שצריך להיות הכ"ף של הלמ"ד דוקא הצד שלמטה עד כנגד הצד שלמעלה כדי שיהיה לה ממש תמונת כ"ף כפופה עם וא"ו, והוא ז"ל חלק עליו וכ' שאין דעת הפו' שצריך להיות לה תמונת כ"ף בהחלט אלא לומר שקרובה להיות כך אבל לא לעיכובא עי"ש והביאו קס"ה שם בלשכ"ה אות י"ח, ופשיטא שאם עשאו ככ"ף ממש אינו מעכב לשכ"ה שם ועיין אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:52
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:52](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:52)

**מ פתוחה** תהיה למעלה לצד ימין עגולה ולמטה יהיה לה זווית ולא עקב כמו בי"ת אבל אין לעשות המ"ם גם למטה עגולה כי מ"ם פתוחה ומ"ם סתומה שוים ואם יהיה שמה עגולה שמא תדמה הסתומה לתינוק לסמ"ך כי האותיות צריכות להיות ניכרות להדיא וגגה יהיה למעלה שוה ולא עגול ויהיה ארוך עד כנגד מושבה שתהא מרובעת ועוד כי תמונתה כ"ף וא"ו, ועוד כדי שתדמה למ"ם סתומה. ומה"ט יהיה הנקודה משוך כמעט בשוה כדי שלא יהיה הפגם שבניהם גדול כשיעור שיתרחב מחמת פתחה. כי פניה של מ"ם סתומה וא"ו עומדת ופניה של מ"ם פתוחה וא"ו מוטה קצת. כי בתמונה שניהם וא"ו והחרטום יוצא למטה מן הנקודה באורך ב' קולמוסים, כי תמונת הנקודה והחרטום וא"ו ויגיע עד כנגד מושב התחתון כדי שיהיה ראוי לסתום, ב"ש. **בספרדית.** אין גגה שוה ולא ארוך עד כנגד מושבה, והוא עגול כדמות ראש ימיני של הטי"ת עם רגלו, רק שאינו כפוף כ"כ לפניו, מו"ק לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:53
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:53](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:53)

**ם סתומה** תהיה עגולה למעלה לצד הימין, ולמטה יהיה לה זויות לימין ולשמאל ויסתום אותה לגמרי וגגה יהיה עובר חוץ לסתימה כשיעור עובי קולמוס, כי גם היא תמונת **כו** רק שהיא סתומה, ב"ש וי"א שגם למעלה בצד ימין תהיה מרובעת, ב"י שם בשם האגור וכן מנהגינו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:54
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:54](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:54)

**אם** מ"ם סתומה למטה עגולה ותינוק קוראה סמ"ך פסול. לד"א שם בי"מ שם אות מ"ד:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:55
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:55](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:55)

**מם סתומה** שהרחיב רק צד העליון למלאת השטה, אם אפשר לתקן בקל הנה מה טוב. ואם בשם אלקים נמצא כזה ישאר כך וכשר, ושם ביאר דתמונות הכתובות בב"י לאו לעיכובא ופוק חזי כתב ספרדי יש בהם כמה שינוים ממ"ש בב"י נוב"י יו"ד סימן פ' לד"א שם בי"מ שם אות מ"ו ועיין לשכ"ה שם אות כ"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:56
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:56](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:56)

**נ כפופה** ראשה כמו זי"ן והראש קצר, ומושבה משוך לצד שמאל היטב יותר מן הראש. שלא תדמה לבי"ת וצוארה קצת ארוך כדי להסמיך אות אצל ראשה, ויהיה לה קצת עקב. שהרי תמונתה כמו זי"ן עומדת תוך וא"ו ותהיה שמה עגולה, שאם תפשיטנה תהיה פשוטה, וכן כל האותיות הכפופות צ"ל עגולות למטה, שאם תפשיטנה תהיה פשוטה, ב"ש ועיין מ"ש לעיל בצורת הג':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:57
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:57](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:57)

**אם** עשה נו"ן כפופה כעין צורת וא"ו למעלה ולא כעין זי"ן משו"ע דבי רב משמע דכשר בדיעבד, אמ"ש שם בשם משנת אברהם וכ"כ קס"ה שם בלשכ"ה אות כ"ג וכן משמע מס' לד"א ומנהגנו לכתחלה עושין אותה כן:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:58
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:58](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:58)

**ן פשוטה** תואר צוארה כמו זי"ן, אך שהיא ארוכה כשיעור שתהיה ראויה להיעשות נו"ן כפופה ב"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:59
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:59](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:59)

**ואם** היא קצרה מראין לתינוק, ואם קוראה זי"ן פסולה. ר"ז שם קס"ה שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:60
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:60](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:60)

**אם** עשאה כמין וא"ו ארוכה פסולה. לד"א שם בי"מ שם קס"ה שם אמ"ש שם ואפי' אם היא מתוייגת שער אפרים סי' פ"א והביאו פ"ת סי' רע"ד אות ה' וכן אם משך הקו מן הצד ולא מן האמצע אלא שחזר ועקם כלפי האמצע כזה פסול ח"ס חי"ד סי' רס"ט פ"ת סי' רע"ד אות ה' אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:61
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:61](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:61)

**ס תהיה** מלמעלה גגה שוה. ותהיה עגולה מג' רוחותיה שלא תדמה למ"ם סתומה. וגגה עובר חוץ לסתימה כשיעור עובי קולמוס [לכתחלה ר"ז קס"ה] שגם היא תמונתה כ"ף וא"ו כמו מ"ם סתומה ואין חילוק בין מ"ם סתומה לסמ"ך רק שזו בעלת זויות ולזו אין לה זויות, ב"ש. **בספרדית** למטה בשמאל אינה עגולה אלא שרגלה להשמאלי אינו נמשך מן למעלה בשוה. אלא מתעקם מעט לצד ימין קרוב לסופו, עד שפוגע במושבה בזוית רחב, ונעשה מושבה קצר מו"ק לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:62
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:62](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:62)

**ע יהיה** ראש הראשון כעין יו"ד שפניה מעט כלפי מעלה מטעם שנתבאר גבי אות ט' וגופה תהיה בעמידה כדי שנוכל להסמיך אות אצלה, וראש השני הוא כמו זי"ן עומד בה ולא מוטה מטעם שנתבאר למעלה שם ב"ש. **ובמו"ק** כתב צורת ראשה כעין יו"ד ויוצא ממנה כעין קו דק באלכסון מעט ויש שמושכין הקו מגוף היו"ד שבראשו והרי היא כדמות וא"ו עקומה קצת ולמטה מן הקו יוצא מושבה עב ורחב ונמשך לפניו באלכסון מעט כלפי מטה ודמות הזי"ן שבה נוגע למטה בירכה במקום העב למעלה מחציו למג"ד צורתה **נוז** אמנם למצ"ש הב' קוים שלה כווי"ן ולא כזייני"ן, לד"א הם ומ"ש בשם המצ"ש כן הוא בשער הכוונות בדרוש הנז' והיינו בכתיבת תפלין כנזכר בשער הכוונות ובמצ"ש דף ל"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:63
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:63](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:63)

**פ כפופה** יהיה לה זויות למעלה מבפנים ומבחוץ, אבל למטה אין לעשות כלל זוית מבחוץ, כי אם מבפנים, כי תמונתה כמו כ'ף, וכשאין לה זוית למטה תיחשב תמונת כ"ף אע"פ שיש לה זויות למעלה ותהיה רחבה קולמוס וחצי כדי לתלות בה הנקודה מבפנים שלא תגע ויהיה לה עוקץ על פניה, ותהיה הנקודה למטה לצד שמאל עגולה ותלויה באותו עוקץ, כי הנקודה ומשך העוקץ יהיו בתמונת ואו, ב"ש. **בספרדית** יש לנקודה שבתוכה עוקץ בשמאלו למטה לצד חוץ מו"ק לד"א שם. למג"ד צורתה **כי**:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:64
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:64](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:64)

**ף פשוטה** יהיה לה זוית קטן למעלה. אבל תהיה משוכה לאחוריה כמו כפופה, שאם תכפפנה תהי' מאחוריה כמו כ"ף, ב"ש. ויש אומרים שהפ"א פשוטה צריכה להיות עגולה למעלה כמו הפ"א כפופה למטה, ב"י שם בשם הגמ"י ר"ז שם קס"ה שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:65
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:65](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:65)

**פ כפופה** ופשוטה, הנקודה צריך ליגע בגג, ואם לא נגע ותינוק קורא פ"א יש לתקן כבסי' ל"ב סעיף כ"ה פרמ"ג בפתיחה לסי' ל"ב בצורת הפ"ת:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:66
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:66](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:66)

**הנקודה** לא תגע בשום מקום כ"א בקו היורד משמאל על פניה, ב"י שם בשם ב"ש לבוש אמ"ל שם לד"א שם קס"ה שם, ונראה דבתו"מ אם נגעה הנקודה בשום מקום חוץ מהקו היורד על פניה בקו דק ולא נשתנית צורת הפ"א מותר לתקן כמו ביודי השי"ן, עיין בדברינו לסי' ל"ב אות ק"ח [ומ"ש אמ"ש שם דאם יצא מן הנקודה שבתוך הפ"א מצד שמאל קו קטן ונוגע בקצהו בתחתיתו בקו התחתון, מותר בגרירת הקו קטן לבד, ואין בזה משום ח"ת ולא משום שלכ"ס, צ"ע דהא נשתנית צורתה לצורת מ"ם סתומה] ואם נגעה יותר ממקום דבוקה פסול אמ"ל שם. לד"א שם והיינו הוא"ו ההפוך לתוכו נעשה כעין קו פשוט בלא ראש כזה כי זה נקרא נגע יותר ממקום דבוקו ואסור לתקן בתו"מ, אמ"ש שם ועיין לעיל סי' ל"ב סעי' י"ח בהגהה, ובדברינו שם אות ק"ו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:67
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:67](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:67)

**ואם** עשה פ"א כזה שהנקודה אינה משוכה בשוה עם הגג הפרמ"ג שם מסתפק בזה, והאמ"ש שם כתב שמותר להעבות הוא"ו ההפוך לעשותו בשוה עם הגג ואין בזה משום שלכ"ס:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:68
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:68](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:68)

**ויזהר** בפ"א פשוטה בנקודה שבתוכה שלא תהיה הפוכה לצד חוץ פן תדמה לתי"ו ב"י בשם הריא"ס אמ"ל שם לד"א שם קס"ה שם ואם עשה כן שהפך הנקודה כלפי חוץ הפרמ"ג שם בצורת התי"ו מסתפק בזה אבל אם עשה כן בפ"א כפופה מכשיר בודאי אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:69
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:69](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:69)

**ף פשוטה** א"צ להיות כפלים בגגו אלא במשהו סגי. פרמ"ג שם אמ"ש שם ועיין בדברינו לעיל בצורת הכ"ף פשוטה:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:70
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:70](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:70)

**צ כפופה** יהיה ראשה הראשון כעין יו"ד שפניה קצת כלפי מעלה מטעם שנתבאר גבי אות טי"ת וירכה ידביק באמצע צוארה ויזהר שלא ידביקנה למטה פן תראה תארה לעי"ן וראשה השני כמו זיי"ן וצוארה קצת ארוך כדי להסמיך אות אצל ראשה ומושבה משוך לצד שמאל היטב כי תואר גופה כמו נו"ן ובעקמימותה תהיה עגולה כמו בכל הכפופות, ב"ש. **מ"ש** וצוארה קצת ארוך וכו' עיין בדברינו לעיל בצורת הגימ"ל. **בספרדית** הראש הימיני כעין יו"ד הפוכה והשמאלי יו"ד ישרה פושטת רגליה לאחוריה עד שפוגעין סמוכים זל"ז בראש גופה שתחתיהם והוא כדמות נו"ן או כ"ף כפופה קטנה וגגה קצר ויותר נראה שהראש הימיני יהיה כראש האל"ף אם ירכו וכן משמע במג"ד שכתב צורתה **ני** ובמצ"ש צורתה כתמונה ראשונה מו"ק לד"א שם ומ"ש בשם מצ"ש כן הוא בס' הכוו' בדרוש הנז' והיינו בכתיבת תפלין כנזכר לעיל ומנהגנו לעשות היו"ד של הימין הפוכה אף בס"ת ככתיבת ספרדית שזכר מו"ק:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:71
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:71](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:71)

**ץ פשוטה** יהיו ראשיה כמו של צד"י כפופה וירכה תרד למטה מן דבוק הראשים [לכתחלה ר"ז קס"ה] כדי שתהא ראויה לעשותה צד"י כפופה ב"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:72
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:72](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:72)

**אם** צד"י פשוטה מחובר היו"ד והזי"ן ומשם ולהלאה אין שום רגל משוך צ"ע אבל אם יש כמלוא אות יו"ד כשר פרמ"ג בפתיחה לסי' ל"ב בצורת הצד"י אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:73
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:73](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:73)

**ק יהיה** גגה שוה ואחוריה יהיה ירכה עקום היטב כי תמונת רגלה כ"ף ותלוי בה רגל ולמענה יהיה הרגל קצת עב ומתמעט והולך כי תמונתו כמו נו"ן פשוטה ומהאי טעמא יהיה שיעור ארכה כאורך עובי ג' קולמוסים וחצי כדי שיהיה ראוי לכוף ולעשות נו"ן עקומה ולא יאריכנו יותר ויש למשוך אותו קצת באלכסון כנגד רגל ימין ולא יגע למעלה בגג ולא יקרבנו אל הגג עד שאדם בינוני ברחוק ד' אמות לא יוכל להכיר החלק ולא ירחיקנו מן הגג יותר מטובי קולמוס ומקל קטן לצד שמאל על פניה, ב"ש. **בספרדית** אין ירכה עקום היטב בעגול אלא ע"י קווים המשפיעים אותו שהראשון עב מהשני וישר יותר והרגל שבה דק למעלה כמו למטה אלא שבאמצעיתו הוא קצת עב וכן כל רגלי האותיות השמאליים דקין הן למעלה בתחלת יציאתן במקום דבוקן בראש האותיות כמו בתכליתן וכתמונה ראשונה מוכח כמג"ד שציירה **רן** מו"ק לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:74
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:74](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:74)

**ואם** נגע רגל שמאל בגג או בירך פסול, קס"ה שם ואפי' אם הדבוק הוא דק מאד מלא"ש כלל כ"ז בצורת הקו"ף ועיין בדברינו לעיל סי' ל"ב או' ק"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:75
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:75](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:75)

**אם** נמצא בס"ת קו"ף שרגלה הארוך באמצע הגג ה"ה הביא מחלוקת הרדב"ז וגן המלך ונראה דבשבת אם נמצא זה בס"ת לא יוציאו אחר ויש לסמוך על ג"ה וכן נוטין דברי כנה"ג וא"ר סי' ל"ב ס"ק מ' אבל אח"כ יתקנהו לצאת י"ח הרדב"ז ובי"ד כנ"ל לד"א שם ונראה דגם בתפלין אם נמצא כן יש להכשיר בדיעבד כמ"ש לעיל בסי' ל"ב אות ס"ה ובזה הסי' בצורת החי"ת בד"ה וכן ועיין בדברינו לסי' ל"ב אות קכ"ו בזה הסי' בצורת הה"א


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:76
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:76](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:76)

**ס"ת** שרגלי כל הקופי"ן דבוקות לגג יגרור כל הרגל כולו ויתקן ואין לחוש למנומר יכין ובועז ח"א סי' כ"ד יעש"ב לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:77
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:77](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:77)

**ר תהיה** עגולה ממש מאחוריה שלא תדמה לדל"ת ופניה שווים שלא תהיה כתיבה משיטא וגגה ארוך וירכה קצר שלא תדמה לכ"ף פשוטה ב"ש. והטעם שצריך להיות גגה ארוך כדי שלא תדמה לוי"ו ב"י שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:78
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:78](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:78)

**ש. ראשה** הראשון יהיה כמו יו"ד שפניה כלפי מעלה וראש השני יהיה כמו כן כמו יו"ד שפניה למעלה ועוקץ קטן עליה וראש הג' יהיה כמו זיין כמו שנתבאר הטעם בצורת הטי"ת וימשוך הגוף בשפוע למטה עד כנגד ראש השלישי וידבק ראש האמצעי לצד שמאל למטה ואז יהיו הג' ראשים מחוברים למטה במקום אחד ועומדים על רגל אחד ושמה יהיה חד למטה כמו הקו"ף והרי"ש. **בספרדית** הגוף נמשך מהראש הראשון סמוך לסופו באלכסון מעט או בקצהו בשיפוע כעין וא"ו עקומה קצת לפניה למטה וכן הראש השני שוה ממש בתמונתו ובמשך ארכו שמשפיע לפניו ריחוק שוה למעלה ולמטה באופן שיגיע ירך הב' עד מקום חיבור ראש הג' למטה וכנגדו הירך הא' עומד מסויים למטה ברחוק ממנו כרחוק הראשון זמ"ז ואח"כ ימשוך מושבה מתחתיהם מן הא' עד הג' באופן שיהיה לו רוחב מעט אבל לא כשיעור רוחב הג' ראשין ולא יהיו הג' ראשין מחוברים למטה במ"א כ"א הב' שמאליים לבדם מדובקים כא' כנגד האויר שבין ראש האמצעי והשלישי על זוית צדה אבל מקום דבוק הא' למטה במושבו אינו כן אלא עגול מעט והמושב אינו ישר מאד וכמ"ש במג"ד שהג' ראשין יודי"ן המה ש"מ שראשיהם שוין [ואין סימנם זיו כדב"ש] וכ"מ שם שיש לה מושב רחב לא חד שציורה ג' יודי"ן בתוך כף או כעין קשת מו"ק לד"א שם ולפי קבלת האר"י ז"ל כל השיני"ן שבתפלין יהיו ג' קוים שבהם כעין ג' ווי"ן ולא כעין זייני"ן שער הכוונות בדרוש הנז' ר"ז שם קס"ה שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:79
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:79](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:79)

**אם** ראש האמצעי מהשי"ן הוא כעין זיי"ן כשר ואם הוא הפוך מכשיר הפמ"א אמ"ש שם ועיין בדברנו לעיל בצורת האל"ף בד"ה אם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:80
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:80](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:80)

**אם** כתב שי"ן בד' ראשין אף שהתינוק יודע לקרותה מ"מ אין תקנה לגרור יו"ד אחת שתשאר בג' ראשים אלא צריך לבטל צורתה ולהשלימה דאל"כ הו"ל חי"ת ובתו"ם אם כתב להלן אין לה תקנה משום שיהיה שלכ"ס פרמ"ג שם בצורת השי"ן קס"ה סי' ח' אות י"ב:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:81
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:81](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:81)

**ת. תהיה** כמו דל"ת ממש וירכה יהיה כמו דל"ת הפוכה ויהיה סוף ירכה כנגד סוף גגה ורגל ימין יהיה קצר שאם יהיה ארוך שמא תדמה לתינוק דל"ח ול"ט לפ"א פשוטה ורגל שמאל יגע למעלה כי כל האותיות צריכות להיות שלימות לגוף א' ב"ש **בספרדית** היא כמו רי"ש וירכה כמו וא"ו הפוכה מתעקמת למטה לצד שמאל ולצד ימין כלפי ראשה מו"ק לד"א שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:82
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:82](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:82)

**אם** משך גג התא"ו יותר מן הראוי והרגל באמצע דינה כמו בה"א וקו"ף פרמ"ג שם בצורת התא"ו קס"ה שם בצורת התא"ו:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:83
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:83](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:83)

**אם** נמצא בתא"ו שני רגלים באמצע הוי שינוי אות ופסול ולא דמי להא עם ב' רגלים כנ"ל באו' ה"א דשם אינו נוגע לגג אמ"ש שם בשם משנת אברהם בשם ספר סת"ם סי' ס"ב:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:84
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:1:84](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:1:84)

**אם** הרגל השמאלי הוא כעין קו פשוט פסול כי נדמה לחי"ת תמונת רש"י ז"ל אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:2:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:2:1)

**ב) השנויים** שיש באותיות בין הספרדים והאשכנזים יש סמך לכולם בסתרי תורה מהרח"ו משם האר"י ז"ל שער הכוו' שם לד"א שם (ועיין בסה"ק יגל יעקב דרוש עה"ת שעשיתי רמז לזה בס"ד בפ' במדבר על פסוק איש על דגלו באותות וכו' קחנו משם). אבל האותיות שיש בהם שינוי בכתיבת תפילין הכתובים בשער הכוו' בדרוש הנז' הם שוים לכל המנהגים בין לכתיבת הספרדים בין לכתיבת האשכנזים. עיין משנת חסידים בתקון תפילין פ"א או ח':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:3:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:3:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:3:1)

**ג) תפילין** מכתב אשכנזי דיש שינוי בצורת האותיות באשורית בין בני אשכנז לבני ספרד התפילין מכתב אשכנז פסולים לספרדים הרב מהר"ם בן חביב בתש' כ"י סי' ד' וכן כתב הרב החסיד מהר"ר יעקב מולכו בתש' כ"י סי' ק"י ברכ"י או' ב' והביאו בי"ע בדיני תפילין ורצועות או' כ"ו, וכתב וז"ל מיהו בשעת הדחק דאין תפילין מכתב בני ספרד מצויין לו יניח תפילין דבני אשכנז כדי שלא יתבטל ממצות תפילין ויניחם בל"ב עכ"ל. אבל בספרו בי"מ בדיני צורת האותיות או ע"ו חזר מדבריו שהביא משו"ת שדה הארץ ח"ג יו"ד סי' ח"י ומשו"ת נוב"י מה"ת חי"ד סוף סי' קע"א דמעשים בכל יום דבן אשכנז הנמצא בביה"כ של ספרדים מעלין אותו לס"ת ועולה שם ומברך וקורא וכן ספרדי הנמצא בביה"כ של אשכנזים וכתב הוא ז"ל דה"ה לתפילין מכתב אשכנזי כשרים לספרדי ודלא כרבנים מהר"ם בן חביב ומהר"י מולכו ז"ל דפסלי של זל"ז דליתא כי כשרים הם לו ויניחם בברכה, ומ"ש בבי"ע ליתא וכן עיקר בין לתפילין בין לס"ת עי"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:4:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:4:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:4:1)

**ד) שם בהגה. ולכתחלה יכתוב בכתיבה תמה וכו' מיהו אם שנה בצורת הכתב אינו פסול** היינו שלא כתב כתמונת האותיות המוזכרים בספרים אבל מ"מ תמונת אות צריך שתהא עליה וכ"ש שאם כתב ראשי"ן דלתי"ן ובתי"ן כפי"ן שפסול פרמ"ג במש"ז אות א':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:5:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:5:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:5:1)

**ה) סעי' ב' כל אות צריכה להיות גולם אחד וכו'** וכן מ"ם סתומה וסמ"ך צריכין להיות מודבקות וסמוכות נגמרי ואפי' פרוד דק כחוט השערה פוסל בהן ר"ז אות ג' קס"ה שם אות ג' מלא"ש שם בצורת האותיות:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:6:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:6:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:6:1)

**ו) שם ובאחת שאינה נוגעת פסולין וכו'** ולא מהני כאן קריאת תינוק ט"ז סע"ק א' ר"ז שם מלא"ש כלל כ"ה אות ז' והיינו בלא תיקון אבל ע"י תיקון מהני ולא הוי שלכ"ס פרמ"ג שם ר"ז שם ועיין בדברינו לעיל סי' ל"ב אות קל"ג וכגון שלא נשתנית צורת האות כמבואר בסי' ל"ב סעי' כ"ה ובדברינו שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:7:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:7:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:7:1)

**ז) שם** חוץ מה"א וקוף וכו' עיין בדברינו לעיל בצורת הה"א והקו"ף ובסי' ל"ב אות ק"א וא"צ לכפול הדברים:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:8:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:8:1)

**ח) סעי' ג' צריך לתייג וכו'** צריך שיהיו התגין נוגעין בגוף האות ולא יגעו זה בזה ואם אינם נוגעים בגוף האותיות או נוגעים זה בזה פסול ה"ר מ"ע סי' ל"ח כנה"ג הגב"י מ"א סע"ק ג' אמ"ל בדיני נגיעת אות באות אות יו"ד לד"א סי' י"ב אות יו"ד בי"מ בדיני הנ"ז אות י"ז קס"ה סי' ה' אות ד' אמ"ש כלל ה' או ה' ועי' יוסף אומץ סי' מ"א ולקמן או' חי' ואפי' לדברי הרמב"ם שהתגין אינם מעכבים היינו בדליכא כלל אבל כשכתבם ולא חברם הוויין האותיות יתרות ופוסלין הרמ"ע שם, כנה"ג שם, והמג"א העתיק משמו בקיצור ואם אינם נוגעים בגוף האותיות פסולים ומתוך כך כתב בשו"ת זכרון יוסף סי' חי' די"ל היינו שפסולים התגין וצריכין לתקנם אבל אין הס"ת נפסל משום כך דלא גרע מאין לה תגין כלל דלא פסל עכ"ל וכן נראה שהוא דעת ר"ז שכתב בש"ע שלו אבל בדיעבד אפי' לא עשה להם כלל כשרים משמע דכ"ש מה שכתב בתחלה אם אינם נוגעים והאמת מפורש ברמ"ע שכשיש לה תגין ואינם מחוברים גרע טפי מאין לה תגין כלל. לשכ"ה שם אות כ"ח וכ"כ יוסף אומץ שם מיהו אם ידענו שכתבן מומחה תלינן שנפרדו אח"כ ומכשירין הרמ"ע שם. כנה"ג שם וכן תלינן שנגעו אח"כ מ"א שם אמ"ל שם לד"א שם בי"מ שם והטעם ס"ל להרמ"ע דלא גרע הך פסולה מפסול שאינו מוקף גויל בסי' ל"ב סעי' ט"ז דמכשירין ליה בנכתב בכשרות לבו"ש. ובזה נסתלקה קושיית פרמ"ג ודלא כמ"ש יא"פ ומלא"ש כלל כ"ה אות י"א בבינה דצ"ת דלא משמע כן מדברי הפוסקים הנ"ל וכן אם נפרדו מתחלת עשייתם מותר לחברם אח"כ אפי' בתו"ם ואין בזה משום שלכ"ס ומ"ש יד אפרים שם היכא שאין התגין נוגעים באות מתחלת הכתיבה אין לתקן לחברם אל האות כי חל על התג שם אות קטנה והו"ל כמחבר עוד אות אחר שנכתב בפיסול על האות הזה עי"ש אנן לא קיימ"ל הכי דלא גרע בכתב תיבה יתירה שאינה מענין סתו"ם שכתבנו לעיל סי' ל"ב או קכ"ב שמותר לחברה אל תיבה שלפניה עי"ש וכן מעשים בכל יום שמחברים תגין הפרוד מתחלת עשייתו אל האותיות ואין פוצה פה ומצפצף:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:9:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:9:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:9:1)

**ט) הוה** עובדא דהיו קוראים בצבור בשבת ובאותה פ' שהיו קורין נמצאו רוב התגין שאינם נוגעים באותיות והורה מורינו ה"ר מהר"י הכהן ז"ל שיוציא ס"ת אחר דהחזן רואה בפ' דהתגין אינם נוגעים ואתרע חזקתיה דודאי רוב התגין של הס"ת על ד"ז שאינם נוגעים וכן הסכים מורי הרב ז"ל בת' כ"י יוסף אומץ שם ועיין ג"כ בספרו מחב"ר בק"א:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:10:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:10:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:10:1)

**י) וזה** ימים לא כביר בא לידי ס"ת שאותיותיו היו צרות הרבה עד שאין גופי ראשי האותיות היו מחזיקין התגין ונתחכם הסופר לצמצם תגיותיו עד שעל הרוב הוצרך לדבקן זב"ז ופעמים היה יוצא בד א' מגג האות ומאותו הבד היו יוצאים ב' ענפים אחרים לתשלום מספר התגין ומחיתי ביד מי שרצה לקנותו מהסופר כי ראיתי אני היותו בלתי אפשר לתקן ואע"פ שאם לא יהיו כאן תגין כלל הייתי מיקל בדיעבד כל שאין כאן סופר לעשותם וכאשר כתבתי זה שנתים ושלש לרב אחאי מהרמ"ט נר"ו הנדפס מחדש בליוירנו בחבור שלו קראו שפת אמת דף ע"א ע"ב מ"מ טוב העדר טוב ממציאות רע ומש"ה נ"ד גריע טפי עקרי הד"ט סי' ז' או' ח"י:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:11:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:11:1)

**יא) התגין** צריך להיות צורת זייני"ן כמ"ש הרמ"ע וכן הוא בר"מ ד' קנ"ח ובתיקונים תיקון יו"ד ד"ך ובתיקון כ"א דנ"ט וכל מ"ש בשו"ת באר עשק ליתא ומ"מ אם לא נעשו כך יש להכשיר אבל אם אינם נוגעים בגוף האות יש לפסול כדברי הרמ"ע מהרב איספינוזא בתש' כ"י סי' וא"ו מחב"ר אות ב' ועיין אק"ב:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:12:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:12:1)

**יב) לא** ידביק התגין בסוף האות כ"א באמצעיתו. כנה"ג הגה"ט בשם ספר הזכרונות ד' ט' עו"ת אות ב' מ"א שם אמ"ל שם לד"א שם ואם הדביק בסוף האות העלה הזכ"ל חי"ד אות ס' דלכתחילה יש לתקן ואפי' בתו"ם מועיל תיקון ואין משום שלכ"ס ובדעבד יש להכשיר כגון שאין ס"ת אחר או שכבר יצא ע"ש וכל זה דוקא א"ל נשתנה צורת האות אבל אם נשתנה צורת האות דהיינו שצורת היו"ד והדל"ת נעשית כמו למ"ד העלה הרב מים רבים חי"ד סי' ס' דאם הוא עב זהו ודאי פסול אבל אם הוא דק זהו תלוי בקריאת תינוק עי"ש:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:13:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:13:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:13:1)

**יג) יש** ליזהר שבשעת דבוקן לא יפסידו צורת האות ע"י דבוק פוסל בעצמה או בהתדבק אל חברתא כנה"ג שם בשם הנ"ז אמ"ל שם לד"א שם ועיין בדברינו לסי' ל"ב או' כ' גם יש ליזהר בעשיית התגין שיהיו דקין כחוט השערה כמ"ש הרמב"ם בהל' ס"ת פ"ח הל' ח' ובפרט בתגין שעושין באו' הוא"ו של שם הויה ובאות היו"ד שלא תתקלקל צורתם כמ"ש דרכי משה או' יו"ד ויש לעשות התג האמצעי גדול משני התגין שבצדו אמ"ש שם אות ה' גם יש ליזהר בנקודות שעושין על התגין שעל ידם הם כמין זייני"ן שיהיו מחוברין בקוי התגין ולא תהיינה כמין סגו"ל הפורחת באויר מלא"ש כלל כ"ה אות ט' בחכמה:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:14:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:14:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:14:1)

**יד) שם שעטנ"ז ג"ץ** וה"ה לצד"י כפופה ולנו"ן פשוטה ב"י שם בשם רש"י וכ"כ האחרונים כתב בספר אגרת הטיו"ל שעטנ"ז הוא אותיות שט"ן ע"ז והם שני מקטרגים גדולים וזהו ג"כ סוד של שעטנ"ז ג"ץ כי ג"ץ ג"כ שם של מקטרג א' והתגין שעליהם הם כמו חרב וחנית להנצל מהם באה"ט סע"ק ד' אמ"ש שם אות ה':


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:15:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:15:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:15:1)

**טו) בעשיית** התגין של תפילין צריך לכוין בכל תג ותג שנקרא זי"ן בשם המחשבה שעולה כמנין זי"ן יו"ד ני"ן גי' **טפטפיה** והוא טוב לנושא תפילין מכל מחשבות רעות ולכל דברים אחרים. מצ"ש. וכ"כ מ"ח בתיקון התפילין פ"כ או' יו"ד:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:16:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:16:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:16:1)

**טז) שם והסופרים נהגו לתייג וכו'** אותיות **בד"ק חיה** צ"ל עליהם תגין אבל קטנים דוקא שלא יתקלקלו האותיו' ואותיו' **מלאכ"ת סופ"ר** נשארים בלא תגין אמ"ש שם:


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:16:2
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:16:2](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:16:2)

**והסופרים נהגו לתייג אותיות אחרות** עיין ב"י ועיין בס' אמו"ש להרש"ש דף כ"ט ע"א שנשאל בענין התגין הנוספות בפרשיות של תו"מ המובאים בס' מצ"ש משם כתבי האר"י ובס' מ"ח והשיב בד' ס' ע"ב וז"ל חלילה להוסיף על ג' בשעטנ"ז ג"ץ וא' בבד"ק חי"ה ואין עוד מלבדם וכל המוסיף גורע ומגרעות נתן ח"ו עכ"ל. ואע"ג דה' תו"ח בדף קמ"ג ע"ב כתב דאין לזוז מדברי הרב מצ"ש עי"ש מ"מ שב וא"ת עדיף ואין לזוז ממ"ש הרש"ש, וכן הסכים הגאון הרה"ג מהר"ר רי"ח טוב נר"ו, ז"ל ועיין עוד לקמן או י"ח,


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:17:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:17:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:17:1)

**יז) שם ואם לא תייג אפי' שעטנ"ז ג"ץ לא פסל.** ואע"ג דבב"י לא הכשיר אלא בשעת הדחק היכא דאין נמצא מי שיודע לעשות תגין אפשר לומר דבעת ההיא לא אתיא זכירה מרבינו ירוחם אבל אח"כ שראה רבינו ירוחם דרבינו האי גאון ודעמיה מכשרי כי ליכא תגין דשעטנ"ז ג"ץ ומסתמא זהו ס' הרמב"ם פסק בפשיטות דכשר ובזה נתיישבו כל תמיהות הב"ח ז"ל יוסף אומץ שם.


###### Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:18:1
[Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 36:18:1](https://torahapp.org/share/book/Kol%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh/s/Orach%20Chayim/r/36:18:1)

**יח) שם ואם לא תייג אפי' שעטנ"ז ג"ץ לא פסל** ומ"ש בסוף פרק הבונה הא דבעי זייוני כבר כתב ב"י בשם הרא"ם דזייוני אין פי' רק שיהא ראשו משוך ולא עגול. דגול מרבבה ועיין אמ"ל בדברים הפוסלים את הס"ת אות י"ז [ויש להעיר על דבריו מש"ס פ' הבונה דלא מתיישב בזה וצ"ע] וכל זה שכתבנו כדי לישב דעת מר"ן ז"ל אבל האחרונים החמירו בזה וכתבו שלא להוציא לכתחלה ס"ת בלא תגין. עד שיתקנוהו אמ"ל שם לד"א סי' י"א אות י"ז וכ"כ בספרי יוסף אומץ הנ"ז וז"ל מ"מ יש לחוש לדברי ר"ת ולסה"ת והרא"ש ולסיעתם דפסלי הס"ת בלא תגין וכתב הרד"ך בית א' חדר ל' דלדעתם הותיר בתגין או חסר פסול עי"ש ורבינו האר"י ז"ל החמיר מאד בתגין עכ"ל ע"ש, בי"מ בדיני חסר או נוסף אות ל"ג אמ"ש שם, וכן מבואר בדברי האר"י ז"ל בע"ח בשער הנקודות פ"ו שצריך לתייג שעטנ"ז ג"ץ כל אחת מהם ג' תגי"ן ובד"ק חי"ה כל אחת תגין א' ויעו"ש טעם בסוד וע"כ עליהם אין להוסיף ומהם אין לגרוע כמש"ל או' ט"ז בשם הרש"ש ז"ל, וכן לפי דברי האר"י ז"ל צריך שיהא התגין נוגעין באותיות, כמ"ש במבו"ש ש"ב ח"ב פ"ז ובהנד"מ דף ט' ע"ד יעו"ש מיהו אף אם לא תייג כלל אפי' בתפלין מועיל להם תיקון לתייגן לאחר שנכתבו ואין בזה משום שלא כסדרם ב"ח מ"א סק"ג ר"ז או' ה' קס"ה סי' ה' אות ד' אמ"ש שם. ובענין החסרות ויתרות בפרשיות של תפלין עיין מ"ש הטור בשם הרמב"ם וכן מנהגנו כהרמב"ם וכמנהג שכתב ב"י ודלא כר"ת שנחלק עליו בלטוטפת הג':