## Korban Netanel on Ketubot Seif 271

###### Korban Netanel on Ketubot 271:1
[Korban Netanel on Ketubot 271:1](https://torahapp.org/share/book/Korban%20Netanel%20on%20Ketubot/r/271:1)

**אבל** אם הותירו שתות. וז"ל הר"ן בשלמא פיחת שתות א"ל אע"פ שאין אונאה לקרקעות היינו במאי דעביד איהו גופא אבל במה דעביד אחרינא יש אונאה כדאמרי' בגמ' גבי שליח ובדין הוא דאפי' כ"ש חוזר אלא דמשום כח ב"ד אמרו עד שתות הלכך פיחת שתות שפיר אבל הותיר שתות למה מכרן בטל שהרי הלוקח בדעת עצמו הוא לוקח:


###### Korban Netanel on Ketubot 271:2
[Korban Netanel on Ketubot 271:2](https://torahapp.org/share/book/Korban%20Netanel%20on%20Ketubot/r/271:2)

**דאין** אונאה לקרקעות. מילתא דפסיקא נקט דהא גם לפי האוקימתא לקמן (כתובות דף ק') דמתני' איירי דווקא במטלטלין מכל מקום בשתות מכרן קיים ואינו אלא שמחזיר האונאה: @11ה"ג


###### Korban Netanel on Ketubot 271:3
[Korban Netanel on Ketubot 271:3](https://torahapp.org/share/book/Korban%20Netanel%20on%20Ketubot/r/271:3)

**דאם** הותיר השליח דינו כאיניש דעלמא שמכר את שלו וזכה המשלח ביתרון. וכ"פ בש"ע א"ה סי' ק"ד סעי' ו' ע"ש בב"ש שיש שם טעות. והא דפסק בש"ע עד שתות המקח קיים ה"ה בקרקעות אפילו יתר משתות ואגב בבא אחרינא נקט שתות: