## Kos Eliyahu on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons

###### Kos Eliyahu on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 5:1
[Kos Eliyahu on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 5:1](https://torahapp.org/share/book/Kos%20Eliyahu%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Four%20Sons/r/5:1)

**ושאינו יודע לשאל.**ויש לדקדק במ"ש בסוף בעבור זה לא אמרתי אלא וכו' דהיל"ל אלא בשעה שפסח מצה ומרור. ובזה י"ל לפי שהתנא היה אחר החורבן דליכא פסח לכך נקט מצה ומרור דשייכי עכשו. ועוד י"ל דאפי' בזמן הפסח איירי ומשום דמסתמא ציווי והגדת לבנך הוא בתחלת הסעודה דזריזין מקדימין למצות ואז אין פסח מונח לפניהם שאינו נאכל אלא לבסוף ואם יביאו אותו בתחילה יתקרר לכך נקט מצה ומרור המצויים לפניו בתחלת הסעודה שהוא שעת ההגדה. ועוד יש לדקדק מה הלשון אומרת את פתח לו היל"ל הגד לו כלשון הכתוב או אמור לו כמ"ש בחכם. ועוד אומרו בעבור זה לשון יחיד הרי על המצה והמרור מדבר כאומרו בשעה שמצה ומרור והיל"ל בעבור אלו. ועוד אומרו עשה ה' לי ולא פירש מה עשה. ונראה לע"ד משום דמצוה בשאלה דבכל הבנים הוזכרה שאלת הבן זולת מי שאינו יודע לשאל. ולכן אנו עושים בלילה הזאת כמה דברים לשינוי כדי שישאלו לכן צותה התורה בזה שאינו יודע לשאל להתחיל ולומר לו בלשון שמתוכו עכ"פ יתעורר לשאול וז"ש את פתח לו שאתה תהיה המתחיל ופותח לו פתח לשאול דמתוך דבריך יהיה למד מה שישאל ותאמר לו בעבור זה עשה ה' לי וגו' שאז בשומעו דבריך עכ"פ ישאל ויאמר מה שאמרת בעבור זה לשון יחיד הרי המצה והמרור שניהם יחד מונחים לפנינו ועל איזה משניהם אתה אומר בעבור זה. ועוד ישאל מה שאמרת עשה ה' לי לשון סתום צריך אתה לפרט שיחותיך מה המעשה אשר עשה ה' לכם בצאתכם ממצרים. ולהכי נקט קרא לשון זה לעוררו שיהיה עניינו ג"כ בדרך שאלה ותשובה. ותשובתך אליו היא פשוטה שלשון בעבור זה שאמרתי אין הכוונה על דבר מיוחד אלא על העניין ור"ל בעבור כל העניין של הלילה שכולל הכל ומה שעשה ה' לי היינו אותות ומופתים. ואין להקשות על אומרו יכול מר"ח ת"ל ביום ההוא וכו' או ביום ההוא וכו' דהשתא דכתיב בעבור זה המורה על המצה והמרור המונחים לפניו דתו ליכא למטעי לא מר"ח ולא מבעוד יום מה צורך לומר ביום ההוא די"ל דאכתי אי לאו ביום ההוא איכא למטעי ולומר מר"ח דלעיל מניה מיירי במצות השייכים בפסח עצמו והו"א דכוונת הפ' בעבור המצות האלו המונחים לפניך עכשו אתה צריך להגיד מר"ח לכך הוצרך לבאר שאין ההגדה מחוייבת רק ביום ההוא ולשלא תאמר מבעוד יום לכן חזר ופירש בעבור זה לגלויי דביום ההוא היינו בשעה שמצה ומרור:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**Sh’ayno yodeah lishol - The one who doesn’t know to ask:** The passage that follows the “child who does not know how to ask” talks about the time when “matzah and maror are placed before you.” This is surprising since it should have said, at a time when “pesach, matzah and maror are placed before you.” This statement, however, was written after the destruction of the Temple so there was no longer a Pesach offering. But even if it is from the period when the Temple was still in existence, one could argue that since they would tell the story of the Exodus first, they would only put out the matzah and maror since the Pesach offering would get cold and it was not consumed until the end of the meal.
Why does the Haggadah say, aht p’tach lo, “You shall open for him”? The language here should have been the same as the Bible, hagayd lo… “you shall tell him” or it should have been the same language used to offer the answer to the wise son, emor lo, “You shall say to him.”
Another question: the biblical verse says, ba’avur lo, “It is because of this….” Since we are talking about matzah and maror, the verse should have used the plural pronoun, ba’avur elu, “it is because of these.”
And yet another question: the verse goes on to say, “It is because of this that the Lord did for me when I went forth from Egypt.” The Torah should have specified what it is that God did for Israel when they left Egypt rather than just alluding to it.
Since each of the four children is supposed to ask and only the fourth child doesn’t do so, we provoke him by speaking acting in a strange fashion. That is why the Haggadah says Aht p’tach lo, “You open it for him.” Since he does not ask questions by himself you must get him to open up and ask questions. Give him the space to ask questions. From the way you speak to him he will know about what to ask questions. When you say to him “Because of this,” he will respond, “Why did you say ‘This’ since there is both matzah and maror on the table? Which one are you talking about – the matzah or the maror?”And when you say to him, “Which the Lord did for me,” he will respond by saying, “what exactly did God do for you?” That is why the biblical verse is written in this fashion – to encourage the fourth child to ask questions! He must ask questions so that we can answer questions in telling the story of the Exodus to him. Our answer to the fourth child is not specific but more general: “It is because of this whole night and all the miracles and wonders which God performed for me that I am celebrating this holiday and recalling the story of the Exodus. The generic nature of the answer is purposeful: we are not referring to anything in particular when we answer this child but to the whole evening and the larger events which it celebrates: “It’s because of all of this that God did for me.” In other words we give a simple generic answer rather than one that focuses on the details.
The passage that follows the one about the child who doesn’t know how to ask, then, really focuses on helping him understand why we do it at this particular time and not on Rosh Chodesh or even the day before the Passover. By telling him “it is because of this” he will come to understand that we celebrate this occasion at that time when the matzah and maror are placed on the table. We are explaining to him what it is that makes this moment special and auspicious for telling the story of the Exodus. In this way one is able to open our discussion of the uniqueness of this evening – with unique symbols that prod our interest and curiosity. In a sense, we point out the symbols and the specialness of the night so that this child will become interested and curious. Lest he think that we do this whenever these symbols are placed before us, we also say “On that day” so he will understand that it is on that special day and not on other occasions such as Rosh Chodesh…