## Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Fringes Chapter 2

###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Fringes 2:1:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Fringes 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:1:1)

**רחל בת עז צמרה פסול לציצית.** עיין כ"מ ועיין בפ"י מהלכות כלאים ובפמ"ג באשל אברהם סימן ט' אות א':


###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Fringes 2:2:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Fringes 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:2:1)

**דם חלזון והוא דג כו' וביה"מ כו'.** בק"ע שבת כ"ט ע"ב ד"ה מה צביעה כתב דבמדבר לא היה להם חלזון שהוא נמצא בא"י בגבול זבולן ודם מת אינו טוב לצבע ולהביא מא"י חלזון חי א"א דא"י לחיות כ"כ חוץ למים והיה להם תכלת ממצרים הנה יראה מדבריו ומדברי רבינו פה שחלזון הוא גדל במים אך אם הוא דג טהור או טמא לא נתפרש ועיין בערוך הנדפס מחדש מש"כ שם הגאון מהרש"ל:


###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Fringes 2:8:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Fringes 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:8:1)

**היתה כולה תכלת כו'.** עיין כ"מ מה שתמה למה לא חילק רבינו בין טלית בת ד' חוטין לבין ח"ח ומ"ש בישוב קושיא זו צע"ק. ולי נראה דהנה פליגי בזה פוסקים. שיטת רשב"א דאם הוסיף על מנין החוטין בכל כנף יותר מד' כפולים פסול וכן פסק בש"ע סימן י"א סעיף י"ב ובתוספות ר"פ התכלת כתב דלא שייך בל תוסיף רק אם הוסיף על ד' ציצית אבל לא במנין החוטין וכמו בערבי נחל דרשאי להוסיף ואין בזה משום בל תוסיף וכ"ה דעת בעל העיטור עיין בעט"ז סימן כ' דפלוגתתם תלויה בפירוש הגמרא סנהדרין דף פ"ט. ובכ"מ פ"א הלכה א' מביא פלוגתא דאמוראי ראב"י רמי ד' ועייף להו ור"י דהוי רמי תמניא פליג על ר"א וכשמוסיף על המנין עובר בב"ת למר כדאי"ל ולמר כדאי"ל וקיימ"ל הלכתא ארבעה דהא ר"פ אסיק התם הלכתא ארבעה א"כ סובר דעובר על בל תוסיף לכ"ע בהוסיף על מנין החוטין ולשיטת העיטור צ"ל דפליגי אמוראי בזה ואנן קיי"ל כמ"ד ד' וא"כ סוגיית הגמרא דמחלק בין ארבע לשמנה צ"ל דסבר דאין כאן ב"ת דאנן קיי"ל כמ"ד בד' וגם במנין החוטין שייך ב"ת ומש"ה לא מחלק רבינו בין ארבע לשמנה ודוק קצרתי: