## Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions Chapter 5

###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:4:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Human%20Dispositions/r/5:4:1)

**ולא בסוף הלילה כשהוא רעב אלא באמצע הלילה.** טעם רבינו פה הוא מדרך רפואה וטעם התוס' משום הרהור אשה אחרת כמ"ש בהג"מ, כ' היש"ש ב"ק פ"ז סי' מ"ג הביאו המ"א סי' ר"מ אות כ' שאין זה אלא לפרושים או למי שלבו נוקפו שיהרהר באחרת ע"ש במג"א לדינא:


###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:6:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Human%20Dispositions/r/5:6:1)

**ואם נפנה אחורי הגדר.** בכ"מ האריך כאן לפרש שיטת רבינו והחולקים וכ"ה בב"י א"ח סי' ג' ואעתיק לך פה מ"ש בחידושי למס' ברכות דף ס"ב ע"א רש"י ד"ה ר"א לא גרסינן הכא, הכוונה בזה אי גרסינן הכא ר"א בפ"ע אמרו ר"א זאת א"כ חולק עם עולא והלכתא כר"א ואי לא גרסינן הכא אלא בשינויא דאיסי א"כ הלכתא כעולא ובהך מילתא דפסקו כר"א כתב הב"ח ראיה מעובדא דרבא דסבר ליה כוותיה, ול"נ דהא אמרינן רבא ביממא הרחיק ש"מ דהאי עובדא בלילה הוי והא דנקטו מלתא דר"א לחצאין מדחזינן דר"א מוציא לשנא דעלמא מפשטן ולא רצה לשנויי בטהרות הקילו דהא מוכרחין ברישא דמתניתן והאי סברא ש"מ דר"א גופא סובר בהא כעולא וא"צ כלל לומר דבטהרות הקילו. ועיין שם במתני' ברע"ב שכתב דמיירי בקטנים וכו' וא"ח שמא יגעו בטומאה ע"ש. וקשה טובא לפי זה דא"כ אמאי צריך לשנויי בטהרות הקילו דהא מרישא לא קשה כלל הא בקטנים לא איכפת באדם רואה. ונראה דקשה ליה להרע"ב לר"א דלא ניחא ליה בשינויא דטהרות הקילו וא"כ מה יענה לרישא דמתניתין, א"ו דר"א פי' ממתני' בגדולים ההולכים עם הקטנים אבל בסיפא ודאי קשה והוכרח ר"א לפרושי וצ"ע:


###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:11:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Human%20Dispositions/r/5:11:1)

**דרך בעלי דעה וכו'.** עיין דרשות מהראנ"ח פ' שופטים:


###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:12:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Human%20Dispositions/r/5:12:1)

**ואסור לו לאדם להפקיר כל נכסיו.** ועיין בכ"מ שכתב מהך דערכין ואם החרים אינם מוחרמים וכו' אבל לא קי"ל בזה כר"א כמ"ש רבינו פ"ו מהל' ערכין הל' ב' דבדיעבד מוחרמים ומ"מ שפיר למד רבינו כאן דלכתחילה ודאי איסורא איכא ואם עושה כן בשביל בניו שאינם הולכים בדרך ישרה למען שלא יזכה בנכסיו ש"ד וכן משמע בעובדא דשבת קכ"ז ע"ב:


###### Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:13:1
[Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Human Dispositions 5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Kovetz%20Al%20Yad%20HaChazakah%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Human%20Dispositions/r/5:13:1)

**מו"מ של ת"ח באמת ואמונה וכו'.** ובכל אדם הדין נאמר שלא יהא אדם אחד בפה ואחד בלב כמ"ש רבינו בפ"ב. וע"ש בפ"ח שכתב דיצא זה מהא דר"ג פ' תפלת השחר דהכריז כל ת"ח שאין תוכו כברו וכו' ובס' ברכי יוסף א"ח סי' קנ"ו תמה עליו ע"ש. ועיין ב"מ דף מ"ט ריב"י אומר מה ת"ל הן צדק שיהיה הן שלך צדק ולאו שלך צדק ואוקמא אביי שלא יהיה אחד בפה ואחד בלב וכתב שם בס' ברכי יוסף דמשמע מדברי רש"י פ' הכותב דדרשא גמורה היא ומדאורייתא: