## Ktav Yad Rashi on Menachot Daf 89b ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:1:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:1:1) של היום בשל אמש - אם הביא אמש בלא נסכים דקי"ל מביא אדם זבחו ונסכיו מכאן ועד עשרה ימים דכתיב ומנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם ואפי' למחר ובלבד שלא יקדשו בכלי מאמש דלא לפסלו בלינה ושל היום הביא קרבן אחד ושני נסכיו עמו אחד בשבילו ואחד בשביל של אמש מערבין יחד אם הקרבנות שוות שיהיו שני כבשים או שני אילים או פר ואיל: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:2:1) אין מערבין כו' - דמנחת פר ואיל עבה היא לגבי מנחת כבשים ובולעת ממנה ונמצאת של כבשים חסירה ושל [פרים] ואילים יתירה: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:2 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:2:2) ואם בללן [אלו בפני עצמן] שכבר הלכה [מצות בלילת] שמנו: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:3 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:2:3) כשרים - כרבנן כפליגי עליה דרבי יהודה בהקומץ רבה ואמרי חרב שנתערב בבלול יקריב: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:4 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:2:4](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:2:4) ואם עד שלא בלל - נתערבו פסולות דבעינן ראוי לבילה וליכא דחסירה של כבש. ושל איל יתירא: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:3:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:3:1) אע"פ שמנחתו כפולה - כדכתיב באמר אל הכהנים ומנחתו שני עשרונים: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:5:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:5:1) גמ' והקטירו - מדלא כתיב והקטיר משמע לבדו שלא יערב חלבי קרבן זה עם חלבי קרבן אחר וה"ה לנסכים דהוא נמי אינה בהקטרה [אלא] לבדו: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:6:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:6:1) אם נתערבו - בדיעבד קאמר מתני' דנסכי פרים ואילים כשרים וקא פריך א"כ סיפא דקתני אבל אין מערבין של פרים בשל כבשים ואפי' דיעבד נמי לא בתמיה והא מדקתני כו' מכלל דרישא דקתני אין מערבין לכתחלה קאמר ומדאין מערבין פרים בכבשים לכתחלה קאמר פרים ואילים נמי לכתחלה קאמר והדר קושיין לדוכתיה: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:8:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:8:1) אמר אביי - ודאי דמערבין דמתניתין לכתחלה קאמר ולא תקשי והקטירו דה"ק מערבין יינם לכתחלה אם כבר נתערב סלתן ושמנן אבל שמן וסולת לכתחלה לא משום והקטירו דמתני' שמיע ליה לאביי דלא מתרצי אלא הכי מערבין נסכי יין של פרים בשל אלים אם נתערבו סלתן ושמנן כבר ואי לא לא דלמא אתא לאערובי נמי סולת ושמן לכתחלה וקא עבר אוהקטירו ואין מערבין נסכי יין של פרים ואילים בשל כבשים ואפי' נתערבו סלתן ושמנן דהא מפסל פסול סלתן ושמנן ובעי לאתויי לאחרים והאחרים לא נתערבו הלכך יין נמי לא מערבין בללן אלו עצמן ואלו לעצמן ונתערבו כשרות ומתערבין אף היין לכתחלה ואם עד שלא בלל פסול ויין נמי לא מערבין: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:9:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:9:1) ויין לכתחלה לא - (אפי') [אם] לא נתערב סולת ושמן כבר: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:9:2 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:9:2) במה דברים אמורים - דאין מערבין מנחת פרים במנחת כבשים (ועלה בתוספתא): ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:9:3 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:9:3](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:9:3) בסולת ושמן - דבני הקטרה נינהו והזי בכלל והקטירו: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:1) היכא דהוקטר סלתן ושמנן - אפי' זה בפני עצמו וזה בפני עצמו כהלכתן: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:2 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:2) מערבין יין לכתחלה - דליכא למיחש למידי והכי מתוקמא ברייתא דקתני אבל יין מערבין ותנא נסכי פרים בכבשים וה"ה נסכי פרים בשל אילים דבתוספתא לא קתני מערבין נסכי פרים בשל אילים אלא הכי קתני אין מערבין נסכי פרים בנסכי כבשים וה"פ דברייתא אין מערבין נסכי יין דפרים ואילים בשל כבשים וה"ה של פרים בשל אילים בד"א בזמן שהסולת והשמן לפנינו דלא הוקטר ונתערב אבל אין כאן אלא יין שכבר הוקטר המנחה מערבין לכתחלה: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:3 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:3) והיכא דלא הוקטר סלתן ושמנן כו' דשמעינן ליה במתני' דאוקמינא דה"ק מערבין יין אם כבר נתערב סלתן ושמנן: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:4 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:4](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:4) ואי לא לא - דלמא אתא לאערובי סולת ושמן דפרים ואילים לכתחלה וקא עבר או הקטירו: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:5 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:5](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:5) גליון. פ"ה רישא דברייתא אין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים ואמר בד"א כו' (וי"ל) [והיה אפשר לפרש] דנתערב [מנחת] כבשים באילים וצריך להביא אחרים והוי כלא נתערב כדפי' הקונטרס לעיל ולא הוה צריך לאוקמא דנתערב הסלתות אחר בלילת כל אחד [בפני עצמו] לפי דלישנא דברייתא לא משמע הכי דאיירי בהאי גוונא. עד כאן: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:6 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:10:6](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:6) עוד גליון פ"ה בהברייתא תנא פרים בכבשים וה"ה פרים בשל אילים דאין מערבין ולפי דבריו צ"ל דהא דלא נקט פרים בשל אילים דהוי רבותא טפי דאע"ג דנסכיהם שוות נקט פרים בכבשים לרבותא דסיפא דאפ"ה [היין] מערביץ. עד כאן: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:11:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:11:1) ומנחתו שני עשרונים - בכבש הבא עם העומר כתיב: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:12:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:12:1) שנבלל עם מנחתו - והלכך יהא כפול ת"ל כו': ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:13:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:13:1) מאי תלמודא - האי ונסכו דחד משמע היינו יין כדכתיב ונסכו יין אבל שמן לא נפקא ליה מיניה: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:14:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:14:1) נסכה דמנחה - שמן: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:15:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:15:1) אשם מצורע ששחטו שלא לשמו - כגון לשם אשם אחר ולא לשם מצורע: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:15:2 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:15:2) טעון נסכים - כדין אשם מצורע דקתני במתני' (דף צ ע"ב) אלא שחטאתו ואשמו של מצורע טעון נסכים והוי כשאר זבחים ששחטן שלא לשמן שכשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:15:3 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:15:3](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:15:3) פסלתו - דלשנותו לשם זבח אחר אי אעשר שהרי לשם אשם הופרש ואשם מצורע לא מתכשר בלא נסכים שאין אשם מצורע בלא נסכים: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:17:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:17:1) תמיד של שחר - טעון שני גזירין בכהן אחד אחר סדור כל המערכה ושל בין הערבים בשני כהנים שני גזירין כדמפרש בפ' שני דיומא: ###### Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:19:1 [Ktav Yad Rashi on Menachot 89b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Ktav%20Yad%20Rashi%20on%20Menachot/r/89b:19:1) רבא אמר - לעולם הנך אין טעונין דין הראשון: