## Kuntres HaHitpa'alut Chapter 7

###### Kuntres HaHitpa'alut 7:1
[Kuntres HaHitpa'alut 7:1](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:1)

**והנה** פתח דברי יאיר בחלוקי הכללי׳ שבין דברי חסידות הישנים ובין דברי חסידות אשר הנחילנו והאיר לנו אאמו״ר ז״ל נ״ע באור תורתו,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Let now my opening words shed light on the general differences between the discredited Chassidus and the Chassidus that my father, master, teacher and rabbi of blessed memory, whose soul is in Eden, bequeathed unto us to illuminate our path in the light of his teachings.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:2
[Kuntres HaHitpa'alut 7:2](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:2)

מה שכל עיקר מגמתו היה מתחילת עבודתו בקודש, אשר לא פעם ושתים שמעתי מפי רוח קדשו ז״ל שכל עיקר מגמתו ויגיעתו במסירת נפש ממש על אנשי שלומינו רק שיוקבע בנפשם גלוי אלקות,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
From the very beginning of his holy work, his principal goal, which I heard from the holy breath of his mouth, not once and not twice, was that the chief aim of all his labor on behalf of the Chassidim, to which he literally devoted his life, was solely that **the revelation of Godliness be revealed within their souls**.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:3
[Kuntres HaHitpa'alut 7:3](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:3)

דהיינו שיהיה התפעלות נפשם רק התפעלות אלקות דוקא ולא התפעלות חיי בשר שאינו התפעלות אלקות כלל.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This means to say that their souls should specifically be excited with Godly excitement **only**, rather than the excitement of bodily life, which is not Godly excitement at all.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:4
[Kuntres HaHitpa'alut 7:4](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:4)

וזה עיקר וקיצור תוכן המכוון, שהוא ההפרש בין עובדי ה׳ בנשמתם לעובדי ה׳ בגופם. ובזה הכלל נמצאו פרטים רבים ושונים מאד.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This, in short, is the essential intended theme, which differentiates those who serve *HaShem*-יהו"ה with their souls, from those who serve *HaShem*-יהו"ה with their bodies. Within this general principle are many varied details.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:5
[Kuntres HaHitpa'alut 7:5](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:5)

ומתחלה צריך לבאר היטיב שרש הכלל הזה הגם שידוע לכל אבל אינם מבינים לתכליתו.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Though it is well known, it is important to first properly explain the root of this general principle, because most people do not fully understand it.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:6
[Kuntres HaHitpa'alut 7:6](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:6)

והענין יובן בהקדים הידוע על פי ואתם הדבקים בה׳ כו׳ חיים כולכם כו׳ דמשמע שבלתי הדביקות אינם נקרא חיים אלא מתים, וכתיב לאהבה את ה׳ כי הוא חייך,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
The matter may be understood by prefacing with the well-known explanation of the verse, “And you who adhere to *HaShem*-יהו"ה your God are all alive today,”¹ from which it is understood that if not for this adhesion (Deveikut), they would be considered to be dead rather than alive. A different verse also states, “To love *HaShem*-יהו"ה, for He is your life.”²

footnotes:
¹ Deuteronomy 4:4
² Deuteronomy 30:20


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:7
[Kuntres HaHitpa'alut 7:7](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:7)

ואי אפשר לפרש דכי הוא חייך קאי על לאהבה את ה׳ כו׳ דהאהבה הזאת היא חייך,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Now, we cannot say that, “He is your life” refers to “to love *HaShem*-יהו"ה,” in other words, that the love itself is your life.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:8
[Kuntres HaHitpa'alut 7:8](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:8)

דאם כן היה לו לומר כי היא חייך ולמה אמר הוא חייך,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
If that were the case, since the word Ahavah (love) is feminine, the verse should have read, “For she³ is your life.” This being the case, why does it say “He is your life?”

footnotes:
³ Ahavah, the word for love in Hebrew, is in the feminine form


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:9
[Kuntres HaHitpa'alut 7:9](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:9)

ובודאי פשט המקרא הזה מובן לכל דכי הוא חייך נתינת טעם הוא, למה תאהוב לפי שהוא חייך,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Certainly, the meaning of this verse is easily understood by all, that the words, “For He is your life” gives us the reason for this love. In other words, why should you love *HaShem*-יהו"ה? The reason is because He is your life.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:10
[Kuntres HaHitpa'alut 7:10](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:10)

ואם כן יש לומר מה צורך להתפעלות האהבה אחר שכבר הוא חייך ממש.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
However, this being the case, we could ask; why is it necessary to actively bring about an excitement of love of *HaShem*-יהו"ה if, because of this adhesion to Him, He already is your very life, literally?


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:11
[Kuntres HaHitpa'alut 7:11](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:11)

אך הנה ידוע שיש הפרש בין ענין האהבה ובין ענין הדביקות,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
However, as known, there is a difference between the love of *HaShem*-יהו"ה and adhesion to Him.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:12
[Kuntres HaHitpa'alut 7:12](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:12)

וכלל ההפרש הוא רק בדבר הזה בלבד, שהדביקות הוא חיות והתקשרות הנפש בחיי החיים עצמות אור אין סוף ברוך הוא שנקרא מקור חיי כל הנשמות,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
The general difference is only in this; that adhesion is the vitality and bond of the soul to the “Life of all Life,” the essence of the Limitless Light of the Unlimited One (Ohr Ein Sof), *HaShem-*יהו"ה **Himself, blessed be He, who is called “The Source of the life of all souls.”


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:13
[Kuntres HaHitpa'alut 7:13](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:13)

וזה שכתוב כי הוא חייך ממש כידוע,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
As known, this is the meaning of, “For He is your life” – that is, **literally**!


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:14
[Kuntres HaHitpa'alut 7:14](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:14)

ועל כן בענין הדביקות אמר ואתם הדבקים פירוש אתם מצד שרש נשמתכם הדבקים ממילא בהתקשרות עצמיית ותמידיית ולא בחינת התפעלות לפרקים,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Therefore, in regard to the matter of adhesion it says, “You who adhere.” This means that just as a person clings to life, “You who adhere to *HaShem*-יהו"ה,” do so as a matter of course – because of the root of your soul, which has an essential and permanent bond to *HaShem*-יהו"ה, rather than just an aspect of intermittent excitement of love of God.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:15
[Kuntres HaHitpa'alut 7:15](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:15)

כמו שאמר רשב״י בחד קטירא אתקטרנא ביה אחידא כו׳ (וכמו שיתבאר בסמוך במדריגה הה׳ דנפש האלקית בבחינת יחידה כו׳)

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Thus, Rabbi Shimon bar Yochai stated, “We are bound with one bond. I am unified in Him etc.”⁴ (As will be explained shortly concerning the fifth level of the Divine soul, which is the aspect of the Yechidah etc.)

footnotes:
⁴ Zohar III, Idra Zuta, Haazinu 288a, 292a.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:16
[Kuntres HaHitpa'alut 7:16](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:16)

וזה יש בכל נפש מישראל גם מי ששרשו בבחינת נפש דעשיה בלבד כידוע,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
As known, this essential bond exists in the souls of all Israel, including a person whose spiritual source is only in the aspect of Nefesh of Asiyah.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:17
[Kuntres HaHitpa'alut 7:17](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:17)

ולזה אומרים שמע ישראל דוקא כידוע שזהו למסור נפשו באחד בפסוק ראשון,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is why we specifically recite the “*Shema Yisrael*-Listen Israel,”⁵ the purpose of which is to give over one’s soul to *HaShem*-יהו"ה in the first verse, with the word “One-*Echad-*אחד.”

footnotes:
⁵ Deuteronomy 6:4


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:18
[Kuntres HaHitpa'alut 7:18](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:18)

ואחר כך הציווי ואהבת בבחינת התפעלות הנפש שצריך לצווי ביגיעת הנפש ונקרא פולחנא דרחימותא כמבואר וידוע לכל.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
The mitzvah, “And you shall love *HaShem*-יהו"ה your God,”⁶ only comes afterwards, in the next verse. This is the aspect of the excitement of the soul which requires the commandment for the soul to labor in the kind of meditation that arouses love of *HaShem*-יהו"ה, which is called, “The labor of love.”⁷ This is clear and known to all.

footnotes:
⁶ Deuteronomy 6:5
⁷ Zohar BeShalach 54b, Zohar VeEtchanan 267a.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:19
[Kuntres HaHitpa'alut 7:19](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:19)

אך תוכן זה הענין הוא ענין הכלל הנזכר לעיל דהיינו שיהיה עיקר ההתפעלות התפעלות אלוה דוקא ובזה עצמו יש ב׳ מדריגות הדביקות והאהבה כנזכר לעיל.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
However, the main theme here is the general matter mentioned above, that the excitement should chiefly be specifically an excitement of the Divine. As mentioned above, two levels are included here – adhesion to *HaShem*-יהו"ה and love of *HaShem*-יהו"ה.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:20
[Kuntres HaHitpa'alut 7:20](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:20)

והענין הוא כידוע שיש בנפש האלקית ה׳ מדרגות נר״ן ח״י, והיותר נעלה הוא בחינת יחידה,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Now, the explanation of the matter is as follows: As known, there are five levels in the Divine soul – Nefesh, Ruach, Neshamah, Chaya, Yechidah, the highest of which is the aspect of Yechidah.⁸

footnotes:
⁸ For a full explanation of the five levels of the soul see our book “The Knowledge of God” or our commentary on “Shaar HaYichud” of the Mittler Rebbe.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:21
[Kuntres HaHitpa'alut 7:21](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:21)

והוא בחינת התקשרות ודביקות העצמי שדבוק וקשור בתמידות כמו שאמר ביה אחידא ביה להיטא כו׳.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
The Yechidah is the aspect of the essential bond and adhesion of the soul to *HaShem*-יהו"ה in that one permanently adheres to and is bound to *HaShem*-יהו"ה, as Rabbi Shimon bar Yochai said, “I am unified in Him. I am aflame in Him etc.”⁹

footnotes:
⁹ Zohar, Idra Zuta, Haazinu 288a, 292a.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:22
[Kuntres HaHitpa'alut 7:22](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:22)

וישנו גם בכל אחד מישראל בכל חד לפום שיעורא דיליה,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This level also exists in every Jew, each one according to his capacity.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:23
[Kuntres HaHitpa'alut 7:23](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:23)

והוא אשר צריך לפרש ולבאר שיחה זאת היטב,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This needs proper explanation and clarification:


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:24
[Kuntres HaHitpa'alut 7:24](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:24)

בהיות שנראה בעליל בכל איש גם פחות הערך בנפש שפילה ונמוכה בהשגה ומדות כו׳. כאשר ישמע איזה דבר בענין ההתבוננות באלקות כמו ביאור דסובב וממלא וכהאי גוונא תתפעל נפשו ביותר (בלשון אידייש ער דער הערט זייער),

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
We clearly observe that when any Jew - even one of humble station who has a low and inferior soul, in regard to comprehending matters of Godliness and possessing good character traits - hears an explanation of any concept within the subject of Divine contemplation, such as the transcendence or imminence of *HaShem*-יהו"ה etc., his soul becomes very excited.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:25
[Kuntres HaHitpa'alut 7:25](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:25)

וחוש זה אינו אלא מצד שרש נפשו דהיינו בחינת אלהות שבנפשו, והוא בחינת יחידה שבו שהוא למעלה מכח החכמה שבנפשו,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
The source of this sense is the root of his soul, which is the Divine aspect of his soul. This is the Yechidah level which is higher than the soul’s faculty of insight.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:26
[Kuntres HaHitpa'alut 7:26](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:26)

והוא ענין ובחינת התקשרות עצמיית שלו הנקרא דביקות שתדבק ותמשך הנפש מצד בחינת עצמית אלקית שבעצם נפשו הנמשכת ונדבקת ממילא כאשר יומשך הניצוץ אחר השלהבת וכהאי גוונא

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is the matter and aspect of a Jew’s essential bond with *HaShem*-יהו"ה which is called by the term, “Adhesion,” in that the soul adheres and is drawn to *HaShem*-יהו"ה because of the essential Godliness in the essence of his soul. It therefore is drawn and adheres to *HaShem*-יהו"ה of its own accord, just as a spark is drawn to the bonfire or the like.


###### Kuntres HaHitpa'alut 7:27
[Kuntres HaHitpa'alut 7:27](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/7:27)

וזהו הנקרא התפעלות אלוה ממש.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
It is this which is called actual excitement in Godliness.