## Kuntres HaHitpa'alut Chapter 31

###### Kuntres HaHitpa'alut 31:1
[Kuntres HaHitpa'alut 31:1](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:1)

**והמדריגה** הה׳ הוא בחינת יחידה העצמית ממש

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
The fifth level of the Divine soul is the Yechidah. This is the very essence of the Divine soul, literally!


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:2
[Kuntres HaHitpa'alut 31:2](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:2)

ונקרא שיר פשוט דהיינו שבחינת העצמיות ממש עולה בשיר על כן נקרא שיר פשוט ועצמי בלתי מוכפל,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
It is called, “The Simple Song,” - that is, the essence of the soul itself ascends in song. Because of this, it is considered to be a simple, essential and unduplicated song.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:3
[Kuntres HaHitpa'alut 31:3](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:3)

כי שיר כפול הנזכר לעיל הוא עונג העצמי הבא דרך פרט כמו בפרט עומק ההשגה האלקית,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
The above-mentioned duplicated song is an essential delight that comes by way of particulars, such as a particular depth of Divine comprehension.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:4
[Kuntres HaHitpa'alut 31:4](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:4)

כמו הנשמות נהנין מזיו בחינת זיווא עילאה דעתיק יומין דמלכות דאצילות בכל אחד לפי עומק נקודת השגתו כך נהנה בעונג האלקי העצמי ואין כל הנשמות שוות בזה כו׳.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is like the statement that the souls in the Garden of Eden delight in the ray of *HaShem’s*-יהו"ה presence, this being the aspect of the supernal ray of Atik Yomin of Malchut of Atzilut.¹ The depth of comprehension of each soul determines his level of pleasure in the essential delight of the Divine. In this, souls are not equal.

footnotes:
¹ For a fuller explanation of these terms see Shaar HaYichud of the Mittler Rebbe, translated and elucidated as The Gate of Unity.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:5
[Kuntres HaHitpa'alut 31:5](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:5)

אך שיר פשוט בא מבחינת עונג ההיולי המקור לכל מיני עונג בפרט שמזה בא תכלית ההתכללות כל העצמיות דוקא.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
However, the “Simple Song” comes from the aspect of the Heyulie delight - the source of all the particular pleasures from which the ultimate inclusion of the entire essence of one’s soul comes.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:6
[Kuntres HaHitpa'alut 31:6](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:6)

וכמו שאמר רשב״י בחד קטירא שהוא קשר אחד עצמי בעצמיות דבחינת יחידה ביה אחידא ביה להיטא ממש כמו שכתוב בה׳ תתהלל נפשי וכן הללי נפשי את ה׳ ממש כו׳.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is as Rabbi Shimon bar Yochai stated, “With one bond” – referring to the one essential bond in the essence of the Yechidah – “I am unified in Him, I am aflame in Him,”² - literally! As written, “My soul is glorified in *HaShem*-יהו"ה,”³ and “My soul, glorify *HaShem*-יהו"ה” – literally!

footnotes:
² Zohar, Idra Zuta 288a
³ Psalms 24:3


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:7
[Kuntres HaHitpa'alut 31:7](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:7)

והוא הנקרא גם כן רצון אחד פשוט ועצמי הבלתי מורגש ובא לכלל התחלקות רצונות הפכיים כמו חסד וגבורה שבטעם כמוס לרצון שנקרא אהבה בתענוגים ב׳ מיני עונג עונג של חדוה והיפוכה וכהאי גוונא,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is also called, “The one simple and essential desire” that is beyond perception or division into opposite desires, even the “Kindness and severity of the ‘Hidden Reason for the Desire,’” which is called, “Love of delights” – in the plural, meaning two types of delights; the delight of joy and its opposite, and the like.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:8
[Kuntres HaHitpa'alut 31:8](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:8)

אלא רק רצון אחד שכל הרצונות נכללים וטפלים בו.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Rather, it is a single desire that all desires are included in and dependent on.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:9
[Kuntres HaHitpa'alut 31:9](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:9)

על דרך דוגמא מאדם הטרוד בהצלת חיי נפשו ממות ממש שכל נקודת הרצון שבעצמיות נפשו, מתעורר בו, כי נוגע לעצמותו ממש

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
By way of example, this is like a person who is engrossed in saving himself from death, literally! The full focus of his desire, to the core of his very existence will be awakened in him. This is because it is his very existence that is threatened, literally!


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:10
[Kuntres HaHitpa'alut 31:10](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:10)

אז כל רצונותיו המתפשטים בדבר נפרד מן העצמיות שלו ממש כמו אהבת הפרנסה ואהבת אשתו ובניו כלא חשיבי ממש, כי נכללים בעצמיות הרצון הזה שנוגע לכל עצמותו כו׳.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
At this point, all desires that are distinct from the actual essence of his being, such as love of sustenance or love of his wife and children, become as nothing to him, and become included within the essential desire to live. This touches the whole essence of his being.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:11
[Kuntres HaHitpa'alut 31:11](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:11)

והוא הנקרא התפעלות כל העצמיות (בלשון אידייש ער איז צו רירט גאר פון זיין נקודת העצמיות)

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is called, “The excitement of the essential self” (He is extremely moved, to the very core of his being).


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:12
[Kuntres HaHitpa'alut 31:12](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:12)

דהיינו שנמשך כולו ולא נשאר בו כלום ואז הוא בלתי מרגיש את עצמו כלל וכלל (בלשון אידייש טיפע צו טרא גינקייט פון גאר דעם נפש ביז ער קען אויס גין פון דיא כלי המוח והלב כו׳).

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
In other words, his entire being is drawn into it, so that nothing else is left of him, to the point that he is altogether unaware of himself. (He is so deeply engrossed in self-preservation with all his soul that he “goes out” of the vessels of his brain and heart, so to speak).


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:13
[Kuntres HaHitpa'alut 31:13](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:13)

והוא אהבת בכל מאדך בלי גבול שלמעלה מנר״ן,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This fifth level of the Divine soul is the level of loving *HaShem*-יהו"ה “with all your **might**”⁴ – meaning without limit and higher than the levels of Nefesh, Ruach and Neshamah.

footnotes:
⁴ Deuteronomy 6:5


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:14
[Kuntres HaHitpa'alut 31:14](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:14)

וגם למעלה מבחינת כח מ״ה שבנפש שבא בהתלבשות בכוונה שבמוח,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
More so, it is higher than the aspect of the “Potential for what” (*Koach Mah*) of the soul that becomes invested in the intent of the mind.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:15
[Kuntres HaHitpa'alut 31:15](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:15)

אבל זהו למעלה מן הטעם ודעת לגמרי מכל וכל, כי אין טעם כלל לרצון ועונג פשוט ההיולי הזה אפילו טעם כמוס שבמקור השכל ההיולי כו׳.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Rather, it is totally and completely beyond reason and knowledge, because this simple Heyulie desire and delight has no reason altogether, even a hidden reason within the source of the Heyulie intellect etc.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:16
[Kuntres HaHitpa'alut 31:16](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:16)

ולהיות שאין דבר זה מצוי כלל ברוב האנשים על כן האריכות בו אך למותר.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Since this level is not commonly found amongst most people altogether, therefore it is superfluous to lengthen on it.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:17
[Kuntres HaHitpa'alut 31:17](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:17)

אבל מכל מקום יש ממנו בהעלם בכל ניצוץ מישראל בשבת בנשמתן שנקרא נשמה יתירה והוא בחינת מקיף דיחידה כנזכר לעיל.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
But nonetheless, every spark of Israel has a hidden glimmer of it on Shabbat, in the soul that is called, “The additional soul,” which is the aspect of the “encompassing light of the Yechidah,” as mentioned above.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:18
[Kuntres HaHitpa'alut 31:18](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:18)

וגם בשעת קידוש השם מאיר כח זה בבחינת הסתלקות כו׳.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Also, at the moment that one gives up his life for the sanctification of *HaShem’s*-יהו"ה name, this power shines forth in the aspect of “expiring.”


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:19
[Kuntres HaHitpa'alut 31:19](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:19)

ובצדיקים גמורים ובעלי תשובה האמיתים מאיר בגילוי,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
It shines within perfect Tzaddikim and true Baalei Teshuvah in a revealed way.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:20
[Kuntres HaHitpa'alut 31:20](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:20)

בצדיקים מחמת גודל עוצם עריבות מתיקת העונג העצמי בבחינת יחידה. כמו שכתוב ואתם הדבקים ממש. וכמאמר ביה אחידא כו׳.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
In Tzaddikim it does so due to the powerful sweetness of the essential delight in the aspect of Yechidah, as in the verse, “You who adhere”⁵ – meaning, who **actually** adhere, and like the statement, “I am **unified** in Him.”⁶

footnotes:
⁵ Deuteronomy 4:4
⁶ Zohar Idra Zuta 288a


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:21
[Kuntres HaHitpa'alut 31:21](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:21)

ובבעלי תשובה האמיתים בא בבחינת הסתלקות וכלות הנפש מצד המנגד, כמו רבי אלעזר בן דורדיא שיצאה נשמתו ממש בבכיה וכהאי גוונא.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
In true Baalei Teshuvah it comes in an aspect of the withdrawal and expiration of the soul because of the opposing side, like Rabbi Eleazar ben Durdaya, whose soul literally left him in weeping, and the like.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:22
[Kuntres HaHitpa'alut 31:22](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:22)

ובכל אחד מישראל מאיר בהעלם,

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Furthermore, this level shines in every single Jew in a concealed fashion.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:23
[Kuntres HaHitpa'alut 31:23](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:23)

והוא מה שאנו רואים שכל אחד מישראל תדבק נפשו האלהי ותמשך מאליו וממילא בשמעו ענין אלהי וגם שאינו מבין כלל וכלל

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is why it is observable that when any Jew hears a matter of *HaShem’s*-יהו"ה Godliness, even if he does not understand it at all, his Divine soul adheres to it and is automatically drawn to it.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:24
[Kuntres HaHitpa'alut 31:24](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:24)

רק מצד בחינת יחידה שבו שמאיר בהעלם על כל פנים

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
This is only due to the aspect of the Yechidah within him that, at least, shines in a hidden way. This is above intellect.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:25
[Kuntres HaHitpa'alut 31:25](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:25)

והוא למעלה מן השכל על כן גם עמי הארץ ותלמידי חכמים שוין ממש בזה כידוע ודי למבין.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Therefore, in this respect the ignoramus and the wise man are equal – literally! This is sufficient for the understanding.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:26
[Kuntres HaHitpa'alut 31:26](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:26)

(וכמו במתן תורה שפרחה נשמתן כולן בשוה.

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
(An example of this is the fact that when the Torah was given at Mount Sinai, the souls of all Jews flew out of their bodies equally.


###### Kuntres HaHitpa'alut 31:27
[Kuntres HaHitpa'alut 31:27](https://torahapp.org/share/book/Kuntres%20HaHitpa%27alut/r/31:27)

וכן מה שכתוב כל אשר דיבר ה׳ נעשה כולן אמרו בשוה מטעם זה ודי למבין)

**Translated by Rabbi Amiram Markel, the Neirot Foundation, 2024:**
Furthermore, this is the reason they all equally said the verse, “Everything that *HaShem*-יהו"ה has spoken, we will do.”⁷ This is sufficient for the understanding.)

footnotes:
⁷ Exodus 19:8