## LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education

###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:1
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:1](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:1)

**הדלקת נרות חנוכה בברכה, בכנס של ילדים הנערך בבוקר**


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:2
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:2](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:2)

**שאלה**


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:3
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:3](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:3)

ז' מר חשון תשכ"ה


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:4
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:4](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:4)

אל כבוד מעלת הרב הראשי לישראל
מרן הגאון האדיר רבי יצחק נסים שליט"א
ירושלים


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:5
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:5](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:5)

הריני מתכבד לפנות בזה אל כת"ר בשאלה הלכתית שיש בה משום חשיבות צבורית והוראת רבים, ומשום כך חשוב לנו שכת"ר שהוא מרא דארעא דישראל יפסוק לנו את דבר ה' זו הלכה, ואת הדרך אשר נלך בה.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:6
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:6](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:6)

ומאחר וגם כב' אבי מורי ורבי, שהוא ידיד כת"ר שליט"א, יצא לימים מספר לחו"ל בענין חשוב וע"כ גם אִתּוֹ לא יכולני להתייעץ בענין זה, והדבר דחוף קצת לשואלים.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:7
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:7](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:7)

הח"מ קשור אל הנהלת בנק לאומי לישראל, ומהנהלת הבנק פנו אלי בשאלה זו: הבנק הלאומי נוהג מדי שנה בשנה בחג החנוכה בשעות שלפני הצהרים, לערוך מסיבות חנוכה עם מופעים אמנותיים של ילדים, החגיגה מיועדת לילדים ומטרתה כמובן לעודד את הילדים בארץ לחסכון, כפי שעושים זאת בנקים שונים.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:8
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:8](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:8)

התוכניות כוללות בדרך כלל הדלקת נרות ע"י ילד קטן, נאומים, זמרה והצגות ילדים. והנה לאחר ההופעה הגדולה לילדים שנערכה אשתקד ב"היכל התרבות" בת"א, בנוכחות כשלושת אלפים ילדים והוריהם, נתקבלו תלונות ע"י שניים שלשה אנשים דתיים שנכחו עם ילדיהם בהופעה, והמתיימרים להיות תלמידי חכמים, וזעקה מרה בפיהם: כיצד יתכן שבנק לאומי שהוא הבנק המשרת את כל החוגים, כולל דתיים, מרשה לעצמו לערוך הדלקת נרות בשם ומלכות בשעות הבוקר והלא זמן הדלקתם בערב משתשקע החמה וכו', ונמצא מוציא שם שמים לבטלה, וזו, לדעתם, מצוה הבאה בעבירה.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:9
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:9](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:9)

מאחר וחג החנוכה מתקרב שוב ועמו שוב תכניות הבנק לילדים החוסכים, הייתי רוצה, לקבל את הסכמת כת"ר אם לחייב נוהג זה של הדלקת הנר ע"י ילדים בבוקר בפרסומי ניסא שאין כדוגמתו, מן הטעמים שאביא להלן.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:10
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:10](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:10)

קודם כל לעצם ה"טענה" שהמדליק נר חנוכה בבוקר עם ברכה הריהי "מצוה הבאה בעבירה". נכון אמנם כי ההלכה בשו"ע סי' תרע"ב נפסקה כי מצות ההדלקה היא משתשקע החמה עד שתכלה רגל מן השוק. אך מתוך עיון בפוסקים שונים נראה שיש מקום למצות ההדלקה גם ביום. הרמב"ם בהלכות תמידין ומוספין פ"ג הי"ב פוסק: כל הנרות מצותם שיהיו דולקים תמיד בין ביום ובין בלילה¹⁹⁵, לפיכך בבקר כשמצאם דולקים, מתקנם. מצאם כבויים, מדשנם, היינו מסיר הפתילה והשמן שבנר שכבה ומקנחו ונותן בו פתילה אחרת ושמן אחר ומדליקו. ע"כ. הגאון ממינסק בעל "אור שמח" מקשר את דעת הרמב"ם, עם מה שכתב שנצחון המלחמה על היונים היה ביום כ"ה בכסלו. ואף שתמהו עליו אחרים, הוא, הרמב"ם, לשיטתו: אף ביום נוהגת מצות הדלקה והדליקו אז בו ביום בכ"ה בכסלו (ה"אור שמח" אינו בידי אך מביאו הרב זוין בספרו "המועדים בהלכה" ובשם "אור־גדול" למשניות יומא פ"ז מ"ד).

footnotes:
¹⁹⁵ המעיין שם לא ימצא לשון זה!


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:11
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:11](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:11)

הגאון בעל "שדי חמד" במערכת חנוכה סי' ט"ז¹⁹⁶ חוקר שאלת ה"שארית יעקב" להגאון ר' יצחק יעקב ריינעס סי' א', דהיאך מברכין "שהחיינו" כשחל ליל ראשון של חנוכה בשבת דמדליקין מבעוד יום דעדיין לא הגיע הזמן הזה..., ומאריך שם הגאון הנ"ל וסובר דלאו דוקא שהחיינו אלא גם בברכת שעשה נסים שתלוי "בזמן הזה" (ולדעתו השאלה היא בכל שבת שבחנוכה אף כשחל יום ראשון בשאר הימים), ולסיכום החקירה מביא ה"שדי חמד" שלש שיטות של ראשונים שהביא אותן המוהרש"ל בספרו "בנין שלמה" בס' ב"ן:

footnotes:
¹⁹⁶ כרך ט עמ' 217.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:12
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:12](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:12)

שיטת הרי"ף ובעל ההלכות דזמנה שתהא דולקת באותו זמן אבל ההדלקה בעצמו אינו מעכב בדיעבד אם הדליקה ביום ואין צריך לכבותה.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:13
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:13](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:13)

שיטת הרמב"ם דצריך לכבותה ובע"ש דמדליק קודם הוא משום דאי אפשר בענין אחר והיה תקנת חכמים כן דבע"ש ידליק קודם ויוצא בזה... (לעיל הבאתי שיטת הרמב"ם דאף ביום נוהגת מצות הדלקה... נראה לי שהשדי־חמד מתיחס לשיטת הרמב"ם רק לענין ברכות הזמן [שהחיינו ושעשה נסים] באופן כללי, כפי שהביא שם בענינים שונים לענין "עובר לעשייתה" בקידושין וברכות שבח והודיה, ואולם דבריו לעיל על חנוכה מתייחסים לנר חנוכה במיוחד שמצותו אף ביום, כי הנס היה ביום...)


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:14
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:14](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:14)

שיטת הר"ן דשקיעת החמה לאו דוקא דהוא הדין דיכול להדליק מקודם, וא"כ אין צריך כלל שידלק כשיעור אחר השקיעה¹⁹⁷.

footnotes:
¹⁹⁷ אחהמ"ר, גם לשיטת הר"ן שיכול להדליק קודם השקיעה, אבל ודאי לא בצהרי היום שזמן זה אינו בגדר קודם השקיעה. נוסף על כך גם לשיטתו צריך שיהא דלוק עדיין בשקיעה. עיין לשון הר"ן שבת ט ע"א בדפי הרי"ף ד"ה מצותה


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:15
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:15](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:15)

וה"שדי חמד" מסכם את שלש השיטות ואומר "ולכל הדברות נראה דמה שאנו מדליקין בע"ש סמוך לשקה"ח שאי אפשר בענין אחר וזהו זמן שתקנו חכמים ביום הזה, שפיר הוי זמנה ושייך לומר שהחיינו וכו', עי"ש. עכ"פ נראה מרוב השיטות הנ"ל, דיש אפשרות לצאת ידי חובת מצות הדלקה אף ביום (וכאמור גם להרמב"ם אפשרי להדליק ביום)¹⁹⁸.

footnotes:
¹⁹⁸ לא יתכן לומר כן, שהרי כתב הרמב"ם בהלכות חנוכה פ"ד ה"ה באופן מוחלט, וז"ל: אין מדליקין נרות חנוכה קודם שתשקע החמה אלא עם שקיעתה לא מאחרין ולא מקדימין.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:16
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:16](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:16)

אבל יש צד אחר במצות נר חנוכה, שחשוב לא פחות. והוא: פרסומי ניסא. ה"כל־בו" בהלכות חנוכה בסי' מ"ד (ובטור סי' תרע"א) כותב, כי הנוהג שנוהגים להדליק נרות בבית הכנסת הוא משום פרסומי ניסא והדור מצוה "לפרסם הנס בפני כל העם ולסדר הברכות לפניהם שיש בזה פרסום שמו יתברך כשמברכים אותו במקהלות", עכ"ל.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:17
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:17](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:17)

והגאון ה"שדי־חמד" מביא גם בסי' כ"ד¹⁹⁹ חקירת הגאון בעל "בנין שלמה" במה שנוהגים בכמה מקומות בבתי כנסיות ובתי מדרשות להדליק נרות חנוכה גם בבוקר בעת תפלת שחרית, ואף כי כל הטעמים שנאמרו על בית כנסת הוא רק בלילה ולא ביום, אך לדעתו "ישנו בנותן טעם כדי לצאת ידי דעת הרמב"ם בשלישי מהלכות תמידין ומוסיפין דבהטבת המנורה דשחרית היתה גם הדלקה אם מצא שכבו הנרות וכו'". עי"ש.

footnotes:
¹⁹⁹ כרך ט עמ' 223. וראה עוד שם כרך ו מע' ברכות סימן ב סוף אות ט עמ' 328.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:18
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:18](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:18)

אינני רוצה עוד להאריך כי יודע אני שזמנו היקר של מעלת כת"ר שליט"א מוגבל ביותר, אך רוצה הייתי רק להגיע למסקנה אחת ולאחר מכן לשמוע את חות דעת כת"ר שליט"א בנדון. מכל האמור לעיל נראה שישנם הנוטים להתיר הדלקת נר חנוכה גם ביום לשיטת הרמב"ם וה"אור־שמח" שהנס היה ביום וכו' ובמיוחד חשוב לנו ממדרגה ראשונה, וכדברי הכל־בו שנוהגים להדליק בביכ"נ משום לפרסם את הנס ולברך במקהלות, הרי במקרה דנן האם יש לך פרסומי ניסא גדול מזה כאשר בימינו ילד אפילו לא דתי, חובש כיפה לראשו ולעיני שלשת אלפים ילדים, שאולי בביתם אין מדליקים חנוכה כלל וכלל, מברך הילד בשם ומלכות ואלפי ילדים עונים אמן בצבור, היש לך הידור מצוה ברבים גדול מזה? אל נא נשכח באיזו תקופה אנו חיים, ואם אותם אלפי ילדים חופשיים שנכחו בטקס זה ויופי המצוה וקדושת הנרות חדרו ללבותיהם, והם באים לאחר מכן הביתה ומבקשים מן ההורים שיקנו להם חנוכיה ויאפשרו להם להדליק נרות חנוכה (וזה קורה לעתים קרובות) האם מלתא זוטרתא היא? הלא כמה מאמצים משקיעים אנו על הדור הצעיר לקרב אותם אל מקורותינו הנצחיים, ודוגמא נאה ביותר לכך נתן לנו מעלת כת"ר בביקורו האחרון במשק יגור שהביא לקדוש־השם ולקרב לבבות (למרות דברי הבלע השחצניים של הש"ד של "הצפה"...), אנו גאים על פעולות כאלה ותחזקנה ידי כת"ר שליט"א במאמציו לקרוב הלבבות.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:19
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:19](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:19)

אני עכ"פ רואה גם בטקס דתי זה שעורך הבנק הלאומי וכן מוסדות תרבות אחרים אקט דתי שיש בו משום קרוב לבבות וחבוב המצוה על הנוער. ובאשר לטענה על "שרגא בטיהרא מאי מהני" הרי שבמקרה זה ההדלקה נעשית באולם חשוך ונרות החנוכה מאירות כמו בלילה באור מלא.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:20
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:20](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:20)

הנהלת הבנק פנתה אלי שאורה להם אם גם השנה יוכלו לעשות כן. הייתי שמח לקבל את הוראות כת"ר בנדון ומפני דחיפות הענין לבנק אודה מאוד לכת"ר על תשובתו המהירה בנדון.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:21
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:21](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:21)

בכבוד רב ובברכת יגדיל תורה ויאדיר, בהוקרה ובהערצה


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:22
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:22](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:22)

שמעון (בהרה"ג יצחק ידידיה שליט"א פרנקל)


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:23
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:23](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:23)

רב בית הכנסת "בני־דור" בת"א, רח' פרץ 10 תל אביב


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:24
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:24](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:24)

**תשובה**


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:25
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:25](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:25)

ב"ה, ירושלים
ט"ו בכסלו התשכ"ה


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:26
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:26](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:26)

לכבוד
הרב ר' שמעון פרנקל שליט"א
תל־אביב


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:27
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:27](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:27)

רב נכבד,


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:28
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:28](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:28)

מפני טרדותיו של כב' הראשון לציון הרב הראשי לישראל שליט"א לא יכול היה לעיין לעת עתה בדבר שאלתו, והוא מיעץ שהילד המדליק יקרא את דברי הרמב"ם והברכות כתיקונן, וידליק מיד לאחר שיאמר הברכות, כמצורף להלן.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:29
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:29](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:29)

בכבוד רב,
מזכיר


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:30
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:30](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:30)

יעמוד הילד ויקרא את דברי הרמב"ם (פרק ג' הלכות חנוכה) הבאים, ויאמר את הברכות כתיקונן וידליק מיד, ועיין שו"ת ישמח לב יו"ד סימן ט"ז וחתם סופר או"ח סימן קנ"ו²⁰⁰.

footnotes:
²⁰⁰ ראה שו"ת הריב"ש סי' קיא, שו"ת מנחת יצחק ח"ו סי' סה אות ג, שו"ת שבט הלוי ח"ד סי' סה, שו"ת ציץ אליעזר חט"ו סי' ל, שו"ת יבי"א ח"ז או"ח סי' נז אות ו, שו"ת תשובות והנהגות ח"א או"ח סי' שצח, ושם ח"ב או"ח סי' שלה. וראה עוד בספר “נרו יאיר" עמ' 167 מה שכתב ידידי ה"ר אברהם חממי הי"ו במאמרו “הדלקת נרות בברכה ביום כשגורם לפרסומי ניסא" ובהערותיו שם על תשובת הראש"ל זאת שלפנינו.


###### LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:31
[LaKelal VeLaPerat, Volume I, 8 Culture and Education 8:31](https://torahapp.org/share/book/LaKelal%20VeLaPerat/s/Volume%20I,_8%20Culture%20and%20Education/r/8:31)

בבית שני כשמלכו יון גזרו גזרות על ישראל ובטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות, ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם, ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות וטמאו הטהרות, וצר להם לישראל מאד מפניהם ולחצום לחץ גדול, עד שריחם עליהם אלקי אבותינו והושיעם מידם והצילם וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום והושיעו ישראל מידם והעמידו מלך מן הכהנים וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני. וכשגברו ישראל על אויביהם ואבדום בכ"ה בחדש כסליו היה ונכנסו להיכל ולא מצאו שמן טהור במקדש אלא פך אחד ולא היה בו להדליק אלא יום אחד בלבד והדליקו ממנו נרות המערכה שמונה ימים עד שכתשו זיתים והוציאו שמן טהור. ומפני זה התקינו חכמים שבאותו הדור שיהיו שמונת הימים האלו שתחלתן מליל כ"ה בכסליו ימי שמחה והלל ומדליקין בהן הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה ולילה משמונת הלילות להראות ולגלות הנס, וימים אלו הן הנקראין חנוכה והן אסורים בהספד ותענית כימי הפורים, והדלקת הנרות בהן מצוה מדברי סופרים כקריאת המגלה. כל שחייב בקריאת המגלה חייב בהדלקת נר חנוכה, והמדליק אותה בלילה הראשון מברך שלש ברכות ואלו הן ברוך אתה ד' אלקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו להדליק נר של חנוכה, ברוך אתה ד' אלקינו מלך העולם שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה, ברוך אתה ד' אלקינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.