## Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor Chapter 22

###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:1:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Creditor%20and%20Debtor/r/22:1:1)

**ואם טעה הדיין.** מעשה מבואר פרק גט פשוט (דף קע"ד ע"א) ואף ע"ג דבנוסחי דידן כתוב ההוא דנחית לנכסי דערבא מקמי דלתבעיה ללוה ט"ס הוא וצ"ל ההוא דנחית לנכסי דלוה מקמי דלתבעיה וכן בהרי"ף והוא הנכון דאם גבו מהערב מאי קאמר מאן חכים למעבד וכו' אין זו חכמה דמשנה ערוכה היא אלא החכמה ודאי היא דנחית לנכסי דלוה וחשיב להו רבינא כערב ומדמי ליה למתניתין:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:4:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Creditor%20and%20Debtor/r/22:4:1)

**אבל אם אמר איני בא לב"ד מיד כותבין וכו'.** בכאן החמירו עליו לכתוב לו אדרכתא מיד וכיון שכותבין לו אדרכתא אין מנדין אותו אבל למעלה כשטען מזוייף ושאל זמן להביא ראיה ונשלם הזמן ולא בא אז מנדין אותו דכיון דהקלו עליו שלא לכתוב אדרכתא מיד לכך מנדין אותו כדי שיבא דאם לא יאיימו לו בנדוי לא יבא כיון דאין כותבין אדרכתא על נכסיו:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:6:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Creditor%20and%20Debtor/r/22:6:1)

**וכבר קרענו לשטר וכו'.** אע"ג דלעיל מיניה גבי אדרכתא דבני חורין לא כתב רבינו ז"ל שיכתבו שקרעו האדרכתא פשוט הוא שצריך גם שם כן וכמו שאמרו כל אדרכתא שאין כתוב בה קרענוהו לשטר הלואה לאו כלום היא וכתבו רבינו ז"ל לקמן וסמך גבי אדרכתא דבני חורין על מ"ש גבי אדרכתא דמשועבדים:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:15:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Creditor and Debtor 22:15:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Creditor%20and%20Debtor/r/22:15:1)

**בית דין ששמו לטורף וכו'.** וכתב הר"א ז"ל בהשגות אפשר בשלא הכריזו קאמרי וכו' וכתב עליו הרב המגיד ז"ל ועדיין עם דברי ההשגות לא יצאנו מידי שאלה מה בין זה לשום היתומים וכו'. נראה דהבין דברי הר"א ז"ל דאיירי במקום שאין מכריזין או בדברים שאינם צריכים הכרזה ובזה נתבאר בפי"ב דמכרן קיים אע"פ שלא הכריזו גבי יתומים כשטעו פחות משתות ומפני זה תמה עליו אבל אפשר לפרש דברי הר"א ז"ל דאיירי במקום שמכריזין ודברים שצריכין הכרזה ואע"ג דגבי יתומים אפילו שוה בשוה מכרן בטל הכא גבי לוקח קיל טפי ושוה בשוה מכרו קיים אם לא טעה בכל שהוא וכן בדין להעדיף כחן של יתומים: