## Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors Chapter 7

###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:5:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/7:5:1)

**לפיכך מי שבא לפתוח וכו'.** אינו מדוקדק לשון לפיכך דלא קאי אדסמיך ליה אלא אדלעיל מיניה קאי דכיון דחשו חכמים מלמעלה שמגביה ארבע אמות כדי שלא יציץ ויראה ה"ה גבי חלון אע"פ שהוא למעלה יכול למחות בו כדי שלא יעלה בסולם ויראה:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:6:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/7:6:1)

**הרי שפתח חלון וכו'.** כתב ה"ה ז"ל מחלוקת ר' זירא ור' אלעא הוא בחלון המצרי וכו' אבל בחלון צורי שראשו של אדם יכול ליכנס לתוכו אפילו למעלה מארבע אמות יש לו חזקה להיזק ראייה. וקשה דמשמע מדבריו דכ"ע מודו ר' אלעא ורבי זירא דמטעם היזק ראייה יש לו חזקה והא ר' זירא אית ליה בגמרא דלמעלה מד"א אין שם היזק ראייה משום דלית ליה זימנין דמותבת שרשיפא תותך וקיימת כדאמר שם וא"כ אמאי יש לו חזקה. וליישב זה אתמה על תשובת הריב"ש ז"ל סי' תע"א תמיהא גדולה בעיני שכתב שם הרב לדחות דברי הרא"ש ז"ל וכתב שהפותח חלון על גג של רעפים אין בעל הגג יכול לעכב כיון דאין מזיקו ולכן כשבא לבנות אין צריך להרחיק שאין לחלון זה חזקה כיון שאין יכול למחות וכתב שם ויצטרך לפרש מילתיה דר' זירא דקאי אחלון צורי אבל מצרי בין למעלה בין למטה אין לו חזקה ותהיה תלויה החזקה בדין אין יכול למחות כדאמרינן בגמרא ע"כ. טעמו דלהרא"ש ז"ל דקאמר דכיון דאין שם היזק ראיה אין כאן חזקה א"כ לא מצי מפרש דבחלון מצרי פליגי אבל בחלון צורי כ"ע מודו דיש לו חזקה דלר' זירא דלית ליה זימנין דמייתי שרשיפא א"כ למעלה מד"א אמאי יש לו חזקה כיון דאין שם היזק ראייה כמו שלמד הריב"ש ז"ל לדעת ר"ת ז"ל לעיל דסובר דלא כהרא"ש ז"ל מהך טעמא ולכך כתב דכ"ע מפרש פלוגתייהו בצורי ולר' זירא אין לו חזקה משום דאין שם היזק ראייה אבל במצרי כ"ע מודו דלית ביה חזקה. ואני תמיה עליו דבהדיא כתב הרא"ש ז"ל בפרק חזקת כפירוש ר"ת ז"ל שאחר שכתב שם (דף קצ"ט) שר"ת פירש דאחלון המצרי קאי כתב ורב יוסף פירש נמי דאמצרי קאי וכן מסתבר דלמטה מחמש אמות איכא היזק ראייה דרך הלוכו ע"כ הרי שם כתב כפי' ר"ת ז"ל ואילו היה הך דינא של חלון על גג של רעפים שאין לו חזקה כתוב בתשובות הרא"ש הוה אמרינן דהדר בפסקים ממאי שכתב בתשובות אבל הך דינא דפותח על גג של רעפים כתבו הרא"ש ז"ל בפרק לא יחפור בתחלתו (דף ק"צ) וא"כ לדברי הריב"ש ז"ל דברי הרא"ש ז"ל סותרים. לכך נ"ל לומר דודאי לאו הא בהא תליא כדכתב הריב"ש ז"ל דאע"ג דהרא"ש ז"ל אית ליה דהיכא דליכא היזק ראיה אין שם חזקה מ"מ מצי לפרושי פלוגתא במצרי אבל בצורי מודה ר' זירא ואע"ג דלר' זירא למעלה מארבע אמות אין שם היזק ראייה דלית ליה מייתי שרשיפא כי לית ליה לר' זירא היינו גבי חלון מצרי דכיון דאין יכול להכניס שם ראשו לא מייתי שרשיפא לראות אלא דוקא כשהוא למטה יכול למחות משום דרואה דרך הילוכו אבל בחלון צורי דיכול לראות ודאי דמייתי שרשיפא ורואהו ואיכא היזק ראייה ויכול למחות והיינו דכתב ה"ה ז"ל כאן דבצורי כולי עלמא מודו דיש חזקה משום דיש שם היזק ראייה דאפילו רבי זירא מודה דמייתי שרשיפא ועם זה יעלו דברי הרא"ש ז"ל כהוגן ולא הויא יחידאה כמ"ש הריב"ש ז"ל דאפילו ר"ת חולק עליו דמפרש מתני' בחלון מצרי וכפי מ"ש ליתא דר"ת וסיעתו מצו סברי כוותיה דבצורי מודה רבי זירא דיש שם היזק ראייה ומה שהקשיתי בדברי ה"ה ז"ל אתי שפיר ולענין דינא אפשר דלא דחינן דברי הרא"ש ז"ל כדדחי להו הר"י בר ששת וכן שמעתי שפה שלוניק"י נהגו כדבריו וכן כתב הרב מורי מהר"ר שמואל בשם רבו מהר"י טייטאצק ז"ל:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:7:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:7:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/7:7:1)

**וכן מי שהיתה לו חלון מוחזקת וכו'.** כתב הר"א ז"ל דהמאפיל ל' יום ונפקא ליה מדינא דסוכה דאיתא בפ"ק דב"ב וכתבו רבינו ז"ל בפרק שאחר זה היתה הקורה סוכת עראי כל ל' יום לא החזיק בו סתם שהרי ראובן אומר לא מחלתי והנחתיך מפני שהוא עראי וכו' וזה שכתב ה"ה ז"ל ושיעור הל' יום יתבאר לפנינו:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:8:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/7:8:1)

**ואשכור לך בית שתדור וכו'.** בגמרא דאשמעינן אפילו דהוי בי תבנא ובי ציבי ולא הוי בית דירה ורבינו ז"ל היה לו לכותבו אלא שסמך על מ"ש לפיכך אם לא היה שם טורח וכו' ואפי' בי תיבנא וציבי ודאי דטורח הוא:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:9:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 7:9:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/7:9:1)

**אבל בעל החלונות שרצה לשנות וכו'.** טעמו ודאי דבכל חד איכא טעמא אם היה למטה ורצה לעשות למעלה יאמר עתה אני רואה אותך ואני נשמר ממך אבל עתה תעלה בסולם ותראה בפתע פתאום ואיני רואה אותך ולמעלה ורוצה לשנות למטה יאמר עתה אינך רואה אותי תדיר אלא צריך אתה לעלות בסולם ועתה אתה רואה אותי תדיר ומפני זה כתב ה"ה ז"ל שיש לזה קצת ראיה מההיא דאמרי' בפרק חזקת הבתים אחד לא יעשנו שנים משום דא"ל בחד פתחא מצינא לאיצטנועי ממך בתרי לא וה"נ איכא כי הך טעמא כדכתיבנא אבל כשהוא בהיפך שאומר לו בעל החצר לבעל החלון אני אעשה לך למעלה חלונך ואין שם טורח כלל ודאי דמצי למעבד הכי דאין לו שום טענה כלל לבעל החלון וכ"ת יאמר כשהיא למטה אין אני צריך לטרוח לעלות בסולם לראות אבל כשהיא למעלה אני צריך לטרוח אין זה היזק כלל דכיון דהאורה נכנסת לו לא החזיק זה אלא באור הנכנס לו אבל במה שרואה לאחרים אין זה חזקה ויש לי לזה ראיה מדברי הפוסקים: