## Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors Chapter 8

###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:1:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/8:1:1)

**הוציא את הזיז ולא מיחה וכו'.** רבינו סובר דמה שאמרו במשנה פחות מטפח אין לו חזקה היינו אין לו חזקה לענין לבנות תחתיו אבל ודאי שאינו יכול למחות בו בעל החצר אלא ישתמש בו בעל הגג דטעמא דחזקה מכח מחאה קא אתיא וכיון דהיה יכול למחות בו כשהוציאו ולא מיחה החזיק לאלתר מיהא לתשמיש. וא"ת אמאי לא כתב רבינו ז"ל דבעל הגג אינו יכול למחות בבעל החצר שאינו משתמש בו דהיינו דינא דמתני' דקאמר דאינו יכול למחות לדעת רב הונא. וי"ל דהוא מפרש כפירוש בתרא דרשב"ם ז"ל שכתב אי נמי ה"ק מתני' אין לו חזקה לבעל הגג וגם אינו יכול למחות בבעל החצר לקבוע זיזין סמוך לכותלו דהא ליכא היזק ראייה ע"כ. אבל בפירוש קמא דרשב"ם דאינו יכול למחות בעל הגג בבעל הזיז ולומר לו אל תשתמש בזיז שלי דמה הפסיד וכו' ואי משום שממלא מקום הזיז שעכשיו אין יכול בעל הגג לתלות בו חפציו להא לא חיישינן דכיון דאין לו חזקה ויכול בעל החצר לחותכו לזיז אם יצטרך כ"ש שישתמש בו בעודנו תלוי באוירו וכו' ע"כ ודאי רבינו ז"ל אינו יכול לפרש כן לפי הפירוש שמפרש שכשהוציא זיז כל שהוא שהחזיק ליתא להך טעמא דיכול בעל החצר לחותכו לזיז א"כ ודאי דשפיר קאמר ליה בעל הגג אתה משתמש בזיז שלי וממלא אותו וכיון דהוא ז"ל מפרש כפירוש בתרא דרשב"ם ז"ל לא הוצרך לכותבו דדבר פשוט הוא. וא"ת אמאי לא מפרש רבינו ז"ל לדעתו דהך דאינו יכול למחות הוי אפילו בעל החצר בבעל הגג והיינו אחר שהוציא הזיז משהו וי"ל דע"כ דומיא דרישא הוי דקאמר ויכול למחות והיינו כשבא להוציאו. * עוד כתב בהשגות ועוד כי המשנה מעולם לא הזכירה וכו'. גדולה מזאת היה לו להקשות דרב יהודה אמר שמואל גופיה דמפרש מתני' דאין לו מרוח אחת דהיינו לענין שלא יוכל בעל החצר לעכב בבעל הגג איהו גופיה אמר בתר הכי צינור המקלח ומה חידש לנו במימרא כיון דלדידיה היינו פי' המשנה: *שייך לקמן להלכה ה'


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:3:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/8:3:1)

**היה הזיז שהוציא רחב טפח וכו'.** כתב ה"ה ז"ל ובהשגות א"א וכו' נראה שדעתו ז"ל לפי שזה הוא מקום חשוב וכו' משמע דברישא מודה הר"א ז"ל דהוי מקום הזיז לבד דקנה לאלתר. וקשה לזה דלעיל כתב ה"ה הוציא הזיז ולא מיחה נראה דעת המחבר ורבו ז"ל שמחילת השיעבודין וכו' משמע דרבינו אזל לטעמיה דאית ליה בפי"א וה"ה ז"ל כתב בפי"א שהר"א ז"ל הוא מהחולקים על רבינו ז"ל בדין ההוא שכתב שם אבל רבינו הצרפתים כתבו שאין שום חזקה מועלת וכו' ואפשר שזה דעת הר"א ז"ל בהשגות וא"כ כיון דהר"א ז"ל חולק שם על רבינו איך יסכים עמו כאן בדין הראשון דרבינו ז"ל אזיל לטעמיה כדכתיבנא:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:4:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/8:4:1)

**אבל אם העמיד וכו'.** הטור השיג על רבינו ז"ל שכתב בסימן קנ"ג ואינו נראה דאיך ישתמש בשל חבירו בעל כרחו. ולכאורה נראה דהדין עמו כיון שרבינו ז"ל מפרש מעמידו בחצר חבירו איך יכנס זה לחצר חבירו להשתמש שם וה"ה כתב אבל בסולם שאין יכול להשתמש בו אלא דרך רשות חבירו דחבירו יכול לבטלו כל זמן שירצה וכו' ואין זה טעם מספיק דאדרבה היא הנותנת דכיון דצריך להשתמש לתוך רשותו יכול לעכב עליו אלא נראה דה"ק דכיון שאינו יכול להשתמש בו אלא כשיכנס ברשות חבירו וא"כ חבירו כל זמן שירצה יכול לבטלו כלומר אם יהיה לו היזק ראייה שהוא משתמש באמצע חבירו יכול לעכב עליו ואם לא יהיה לו היזק אינו מפסיד כלום:


###### Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:5:1
[Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Neighbors 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Neighbors/r/8:5:1)

**הרוצה להוציא צינור וכו'.** כתב ה"ה ז"ל ואם היתה כוונתו שהסוגיא במחאת בעל החצר היה לו לכתוב חילוק המזחילה. קשה דלדעתו ג"כ אמאי לא כתב חילוק המזחילה של בנין וי"ל דהכי קאמר רבינו כתב הרוצה להוציא צינור וכו' או שעשה מזחילה וכו' הרי כתב דין הצינור ודין המזחילה וא"כ כל הדינים שיבאו אחר זה כיון שרבינו אינו מחלק ביניהם משמע שהדין שוה בשניהם ולהכי קאמר בשלמא לדידי רבינו לא איירי במזחילה של בנין והדין שכתב לעיל במזחילה הוי מזחילה של עץ ולהכי כל הדינים האלו הם אפילו על המזחילה אבל אם כוונתו היתה שהסוגיא במחאת בעל החצר אם כן הך דינא ודאי ליתא בשום מזחילה וא"כ איך כתב רבינו דין זה סתם אחר דין הצינור והמזחילה דעלייהו קאי דמשמע דדין זה אפילו במזחילה הוי וא"ת מ"מ אמאי לא כתב רבינו דין מזחילה של בנין לדעת ה"ה ואולי י"ל דהוי מילתא דלא שכיח והרב"י ז"ל תירץ לקושיא זאת בענין אחר ע"ש: