## Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra Chapter 5

###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:3:1)

**המוכר חמור מכר סייח**כגון דא"ל חמור מניקה כו'. דחלב האתון למאי מהניא. **ואע"ג**דאיכא דשתו ליה לרפואה. לחולי השדפון. ליכא למידק מהכא דאסור משום דלא הוי רפואה גמורה. וכענין שנחלקו חכמים על רמב"ח. בבתרא דיומא. במי שנשכו כלב שוטה. שאין מאכילין מחצר כבד שלו. דילמא הכא כ"ע מודו דהויא רפואה גמורה (עם שהנסיון הוכיח ההפך כמה פעמים. שמא אין כל העלולים מאותו חולי. שוין ברפואה זו. ומצינו ג"כ אף בסמים. איכא גופא דלא מקבל סמא. אע"פ שהסם בדוק ומנוסה) **ואפשר** היכא דהוי רפואה בדוקה ובחולה לשאר אינשי. אע"ג דלזימנין לא מהניא. ולא מעלי לגרועי הטבע ורעי המזג וידועי חולי קשה. הנך שאנו. ולא אתרעא הרפואה משום הכי. אע"ג דספיקא היא. ומידי ספק לא נפקא. אפ"ה שריא אליבא דכ"ע. משום ספק נפשות שדוחה אפילו שבת החמורה. **אלא** שהוגד לי משם רופאים מומחים שאינן מסכימים עם רפואת חלב זה. ושוחקים על רופאי אליל. שסומכים עליה. וקוראים אותם חמורים.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:3:2)

**איברא**אשכחן בתלמודא דידן (בכורות ז"ב) במי רגלי חמור. דשתו אינשי ומעלי לירוקנא. ושריא כל היכא דאיכא סכנתא. והכא מיהא משו"ה מכר בנה. משום דהוי מילתא דלא שכיחא. וסתמא לאו להכי קבעי לה. אלא ודאי היא ובנה קאמר. ותו דאפילו אם באמת צריך לחלבה של האתון. ודאי שאם אינה רואה בנה בצדה אינה נותנת חלבה כלל. זה ידוע. ותלמודא. מילתא פסיקא נקיט. ולא איכפל לאשמועינן טעמא דלא צריך ליה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:3:3)

**הסייח**בנו של חמור. לשון רשב"ם. **והוא** ע"ד לשון הכתוב. אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:3:4)

**מכר יונים**אבל לא ביצים. ולא אפרוחים שלא פרחו. כך כתב רמ"ז. וצ"ע.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:4:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:4:1)

**לא ישפה**לא יכרות. כתי"ט ודומה לארמי. ואכות. ושפית. ואינו דומה. שהרי הכריתה והכתיתה. שני דברים מוחלטין הן. אבל יש לו רעים רבים בתלמוד. בלשון כריתה ממש. ומהם בריש מכלתין. גזית אבני דמשפיין. ובמשנה ספ"ג דע"ז. שפיה לצרכה. ובפ"ג דמעילה. אין מועלין בשפוי. והוא מה שנגדר במגרר. הפצירה פים. תרגומו שופינא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:5:1)

**מכר הקנה**לענין מ"ש תו'. וק"ק כו'.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:5:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:5:2)

**עמ"ש**בס"ד יומא פ"ב מ"ג. ד"ה הגרה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:6:1)

**יפות ונמצאו רעות**הוי כאונאה. כלומר דלא נתאנה בדמים כלל תי"ט **משמע** הא כי נתאנה אם רצה לוקח קנה. ומחזיר מוכר אונאה. **וה"נ** מסתברא לכאורה. שלא יהא דין זה פחות מבבא דבסמוך. **איברא** דאיכא למימר נמי דגרע. כיון דאי בעי. לא קנה. לאו קנין מוחלט הוא. וצריך תלמוד לענין מעשה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:7:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:7:1)

**משך**מר"ה לסמטא (נ"ל שהוא לשון השמטה. בחילוף שי"ן בסי"ן. כדרך ולשטר חד בשי"ן ימנית. ובתרגום בסי"ן שמאלית בכ"מ. וכן נקרא בלע"ז) או בחצר של שניהם (פירושו של אחד משניהם) אבל משיכה בר"ה לא מהניא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:7:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:7:2)

**קנה**אע"פ שלא מדד כו'. כצ"ל בלשון הרע"ב.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:8:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:8:1)

**הרכינה ומיצה ה"ה של מוכר**לענין קושית התו' עמ"ש בס"ד שילהי תרומות. **ומ"ש** בתי"ט. דאפילו בישראל התורם עכשיו לק"מ. דהא דשל חולין בלא הרכינה ומיצה הם. מ"מ נשארו ביד ישראל. ואיה התרומה שעליהם עכ"ל. **לא** ידענא מאי קאמר מר. הא ודאי שפיר קאמרי התו'. כמו אותן מדות שמודד התורם. מ"ט של חולין תחלה. נמצא כשממלא ומערה כד כד. אינו מרכינה וממצה. לפי שאינו מקפיד על כך. וממהר לערות ולמלאות כדרך החנונים. עד שמגיע אל כד של חמשים. שהיא תרומה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:8:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:8:2)

**הרי**שלא נשאר בידו כלום ממיצויי המדות. שלא תרם עליהם. שכל מיצוי ומיצוי נצטרף למדת חברו שמילא אחריו. ולא הרויח מאומה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:8:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:8:3)

**ועל**כן פשוט שראוי להיות במדה של תרומה כמו כן. שהמיצוי לא יחשב לתרומה. שמבלעדו תספיק מדת התרומה. שעולה בודאי לפי חשבון כדים של חולין. **וכן** הדבר אפילו כשתורם באומד מ"מ השיעור אחד לתרומה ולחולין. דוק ותשכח.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:9:1)

**השולח בנו**קטן. צריך לבאר עד מתי הוא קטן לענין זה **ונ"ל** עד שהגיע לעונת הפעוטות. כבר שית. כבר שבע. כל חד לפום חורפיה. **ואחד** הזכר. אחת הנקבה. במשמע.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:9:2)

**חנוני חייב**כתו'. דאם היה מחזיר אותו פונדיון עצמו לתנוק. ה"נ דהוה פטור.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:9:3)

**ואינו**נ"ל. עיין כיוצא בה בי"ד (סימן שמ"ט) בהגה. כשהיו או"א מזרקין עליו כלים. ועמד אחד והצילן. אם אח"כ החזירן להם. חייב לשלם. דהוי כזרקן למקום גדודי חיה ולסטים (דהכי קיי"ל באבדה. משהגיעה לידו. נתחייב בשמירתה. ואפילו משנטפל בה. מתחייב להחזירה).


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:9:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:9:4)

**ואם**בגדולים בני דעת ובשל עצמן כך. ק"ו לכאן.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:10:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:10:1)

**וממחה משקלותיו**ששוקל בהן דבר לח כו' שנדבק בהן מהלכלוך ומכביד המשקל. נ"י.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:10:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:10:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:10:2)

**ואע"פ**שאם הוא המוכר. הוא המפסיד. ומה לנו לחוש לכך. **מ"מ** עובר משום לא יהיה לך בכיסך אבן ואבן. כי לפעמים לוקח בהן דבר גם כן. **ואפילו** בדברים שמוכר. יש לחוש שלפעמים אין לו אבני משקל קטנים (כגון שהלוקח רוצה לקנות רק עשר ליטרות בלבד. והמוכר אין לו משקל של עשר. אלא של חמש עשרה. ושוקל כנגדן. ומניח חמש ליטרות בצד הבשר. ונותן בכף מאזנים אבן כבדה הרבה. וצריך לתת אבן קטנה בכף האחרת. עם הבשר הנשקל. לנכות מן המשקל הגדול ולכוין משקלו. ועל ידי זה הקונה נפסד. אם היא מוכבדת מן הנדבק בה. **וגם** דרך התנא להודיע לבלתי יודע. לשמור גם המוכר מההפסד.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:11:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:11:1)

**אבל ביבש א"צ**והטור כתב כו'. שאף לדבר יבש צריך לקנח המדות. וכב"י שאינו מוצא לו טעם כו'. ומהרפ"כ כתב שדבריו במדות שהן עמוקים ע"כ. **לא** ידעתי למה דווקא במדות. ולמה דווקא עמוקות. הלא אף בכפות המאזנים. ואפינו אינן עמוקות. יש לחוש שנדבק בהן מאבק ועפרורית ונישובית. וכיוצא בהן מדברים העושים פסולת קל ודק. הנסרך גם ביבש. ונשאר בכפות אחר המשקל. ואינו סר עד שיקנחוהו בידים. או ינקוהו במכבדת יפה יפה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:11:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:11:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:11:2)

**בדקה לא ימוד בגסה**דהוי פסידא לוקח. שאינו נותן לו אלא הכרע אחד. והוסיף הרשב"ם. ואפילו במקום שמוחקים. א"א למחוק כ"כ בצמצום. ע"כ מתי"ט. **ולא** ידענא מאי קאמר. דהא הכרע הוא במשקל. ומחיקה היא במדה. **שוב** עיינתי בנ"י. ונראה שכיון לתקן זה. ועדיין אינו מתוקן. כי אם אי אפשר למחוק בצמצום. לאו פסידא דלוקח הוא. אלא פסידא דמוכר הוא דהוי. **גם** מש"ע תי"ט בשם רשב"ם. לא ימוד בדקה. דמפסיד מוכר. שאינו יכול למחוק כ"כ כו'. **אין** לו הבנה. ונראה שט"ס בלשונו. וכך צ"ל. ובגסה מוחק יותר. זה מוכרח לפי צורת הלשון. **אמנם** הוא נגד המושכל. וההפך מבואר בשכל. **גם** אין כך הנוסח בפירוש רשב"ם. בספרי גמרא שלנו. אלא שמ"מ נשתבש הלשון בכאן מאד. ואינו עולה כלל.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:11:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra 5:11:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Bava%20Batra/r/5:11:3)

**לא יגדוש**ואע"פ שמוסיף בדמים. **נראה** דמיירי שהמוכר אינו בקי במנהג המדינה. שהוא מבני הכפרים. והלוקח רוצה להטעותו לגדוש. כאילו כך המנהג. אינו רשאי אע"פ שמוסיף כו'. אם אינו מפרש בהדיא. וכן איפכא. **דאל"ה** פשוט דכל תנאי שבממון קיים.