## Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot Chapter 2

###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:3:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:3:1)

**והבשר**כתי"ט ומים תלושים מכשירים כו'. ומסולקת קושית תו' בזה. ע"כ. **ולא** ידעתי מה היה לו שכתב כן דודאי קושית התו' אלימתא היא. אליבא דשמואל. דהוא מרה דשמעתא דהכשר בשר זה. ולדידיה לית לן קרא לתלושין דמכשרי. כמ"ש התו' שם. וזה ברור.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:5:1)

**שהן טהורות באוהל המת**עמו"ק ריש הלכות חנוכה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:8:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:8:1)

**ועל שירי תנור כו' והודו לו**עתי"ט מ"ש דעל שהיו אומרים שלשה הוא דהודו כו' **נ"ל** הבל. במ"כ הפך קערת כסף ההבנה על פיה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:9:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:9:1)

**האב זוכה לבן**עיין חנון צורי.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:9:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:9:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:9:2)

**ובמספר הדורות לפניו**עמ"ש ראב"ד. דקאי אזכות הדור. ולתי"ט אאב קאי. **וכל** דבריהם דחוקים. בפרט לשון תי"ט אליבא דרע"ב. תקשי הני שיתא נינהו. והא בתוספתא דאייתי לעיל. משמע דחמשה בלבד הם. גם האע"פ שדייק ראב"ד. לא נתיישב היטב בדבריהם.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:9:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:9:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:9:3)

**ולדעתי**יש דרך פשוטה טובה. לפרש לשון המשנה. שמספר הדורות. הוא תנאי למה שקדם. שהאב זוכה לבנו בשנים. אח"כ אמר שאריכות ימים (טובים. כי הרעים כאין חשובים) עם שהם נחלת אבות. תלוים ג"כ במספר הדורות לפניו. כי אף אם אחד היה אברהם וירש את הארץ. וזכה לבניו להנחילה להם. לא יכלו להוריש את יושבי הארץ מיד. אלא אחר ארבעה דורות. ככתוב ודור רביעי ישובו הנה. וזה לפי שלא שלם עון האמרי עד הנה. כדמפרש קרא. על כן לא הועילה זכות האב עד אותו זמן. **ומפרש** ואזיל והוא הקץ. כי אע"פ שנאמר וענו גו' ארבע מאות שנה. דמשמע אחר זה מיד יחזרו לארץ. כי כל עיקר ירידת מצרים. היה מתחלה בשביל כך. כי לא היה להם מקום ישיבה בארץ כנען עדיין. ואעפ"כ כשיצאו לא יכלו להכנס מיד לארץ. לפי שלא שלם עון האמורי עדיין. לפיכך תלה בשנים ובמספר דורות לפניו. שהוא הקץ האמיתי. והוא ע"ת קץ. כמ"ש בס"ד בלקוטי אורות. ובמיטיב נגן. ועיין עוד בפירושי לתרגום המכונה יב"ע עה"ח. ובהגהותי לצמח דוד.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:10:1)

**משפט המצרים**יש לתמוה. כי במ"ר (עה"פ וימלא ז"י אחר הכות ה' את היאור) משמע שכל מכה שמשה חודש ימים. ואינן אלא עשר מכות בכלל. א"כ נשארו שני חדשים פנויים. ואיה המשפט. **וי"ל** קצת. שאין הכוונה שהתמיד המשפט בהם כל ימי החודש רצופים. כי בלא"ה לא כל החודש עמדה המכה. כמ"ש במדרש. הא לא באו להודיע כי אם משך זמן משפט המכות בכללן. מכל מקום צ"ע מתי היו הימים הפנוים ממכות.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:10:2)

**שוב**ראיתי בח"א. דבר זה. שכתב אם היו המכות רצופות. צ"ל שהתחילו מתמוז.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:10:3)

**ותמיהא**דלא סליק ליה חושבנא. דהא אפילו נצרף גם חצי ניסן. לפחות צריך שיתחילו מחצי סיון. גם דס"ע צ"ע. כי בפ"ג משמע שהתחילו באייר. א"כ אינן יב"ח. ובפ"ה משמע שהתחילו בחצי ניסן. **ונראה** ליישב הכל בטוב טעם. כי באמת לא נזכר במשנתנו כלום ממכות דווקא. אלא משפט המצריים. והוא אמנם התחיל משעה שבא משה אל פרעה. וא"ל שלח את עמי. מאז התחיל הש"י לישב עליהם במשפט. גם מן אז הרגיש פרעה בפורענות. ומזה השליחות עבר חודש אחד (נמצא בחצי אייר בא אליו שנית) עשה מופת התנין. שהה עוד חודש ימים. חזר ובא אליו בחצי תמוז. והתחילה מכת הדם וכן כולן. נמצא כלה המשפט. ושלמו המכות כסדרן. לסוף יב"ח בשנה האחרת. כמ"ש בפירושי לס"ע.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:10:4)

**גוג ומגוג**גי' שבעים אומות.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:10:5)

**שנאמר ומדי שבת בשבתו**ז"ל רע"ב. כלומר לאחר שיהיו בגיהנם כל כך ימים. כמו שיש כו'.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:6
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:6](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:10:6)

**לא**ידעתי מניין זו. ולשון המשנה לא משמע הכי. אלא מפסח ועד העצרת ממש.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:7
[Lechem Shamayim on Mishnah Eduyot 2:10:7](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eduyot/r/2:10:7)

**ונ"ל**שזה מפני שהם ימי נקיון. ולכן גם הם ימי ספירה (דעומר) לטהרה. כמ"ש בס"ד במבוי י"ב (לעיר האלהית) וריב"ן לא פליג אלא בדאיכא הנך שבע שבועות. הכי הוא דסגי. מיהו כי ליכא כסדרן. מודה דבעו שנים עשר חודש. דלהכי אתי מדי חודש בחדשו.