## Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin Chapter 1

###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:1:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:1:1)

משנה לחם
**אמה**ע"פ רע"ב שהאמה בטפח שוחק **הוא** מלשון ימלא שחוק פינו. ונקרא הטפח כן על דרך ההשאלה. כאילו ישחק הטפח. ותגיע לו שמחה בגדלו והרבות כמותו. וההפך טפח עצב. נעצב על חסרונו. וסימן בכל עצב יהיה מותר.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:2:1)

**אר"ע ע"ז וע"ז נחלקו.**כתבו התו' דלא שייך לאקשויי טעמא דב"ש אתי לאשמועינן דכיון דא"ק אמר לא נחלקו. בדין הוא להשיב ולומר נחלקו:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:2:2)

**ולכאורה**יש לתמוה מה הועילו בזה דהדרא קושיא את"ק וכמ"ש בתי"ט. איברא כי מעיינינן שפיר קאמרי התו'. דודאי את"ק ליכא לאקשויי טעמא דב"ש אתי לאשמועינן. דהא איכא למידק נמי אמאי נקט לישנא יתירא על מה נחלקו כו'. הא ת"ק דלעיל נמי מודה בהא. ואי איתא דלא אתי ההוא תלמיד אלא לאשמועינן דהושוו בפחות. הכי איבעי ליה למימר לא נחלקו בפחות ותו לא. אלא ודאי טעמייהו דב"ה אתי לאשמועינן. דאיהו קאתי לפרושי למילתי' דת"ק דתני פלוגתייהו סתמא. וקס"ד דה"ק לא נחלקו בפחות מד"א. אלא בד"א הוא דפליגי. ומיהא ברחב יותר מודו ב"ה לב"ש. משו"ה אצטריך ליה לאשמועינן תרתי דבפחות לא נחלקו. ומד' ועד עשר נחלקו. למימרא דלב"ה ד' ועשר שוין. והשתא שפיר אתי לאשמועינן טעמייהו דב"ה. משו"ה לא קשיא להו להתו' מידי אההוא תלמיד. והשתא ניחא דאר"ע נמי לא תיקשי כיון דעליה קאי. ולא ניחא ליה למשבק לההוא תלמיד למקבע שבישתיה:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:2:3)

משנה לחם
**הכשר**מושאל מלשון הכתוב. הכשר חכמה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:2:4)

משנה לחם
**לחי**ידמה היותו מלשון לחי החמור. לפי שהוא דוגמת הלחיים. שהם מעמידי הפה. וסוגרין אותו. כך הוא הלחי למבוי. ואפשר הוא מענין לוח. חתיכת עץ או אבן. אע"פ שהוא משורש אחר.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:2:5)

משנה לחם
**לחי**שיעורו עיין לקמן מ"ו.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:6
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:2:6)

משנה לחם
**וקורה**שעור רחבה. מפרש להלן. **גם** לעביה נתנו שיעור. בחוזק החומר שממנה נעשית. אבל לא נזכר בו שיעור כמותו. **וארכה** על פני רוחב המבוי. **וכל** פחות משלשה. כלבוד.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:7
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:2:7)

משנה לחם
**וב"ה**עתי"ט משם כ"מ. שכל דבר שאינו מפורש בתורה. אע"פ שמקובל מסיני כו' מיקרי ד"ס. **ויפה** כיון. **לפי** שכך אמרו שיעורין ודכוותייהו. בית דינו של יעבץ תקנום. ונקראו סופרים בכתוב. ומשפחות סופרים יושבי יעבץ. וכבר כתבתי במ"א בזה. להחזיק דעת הר"מ בזה. ונימוקו עמו. **שהוא**הפעולה בכח השם. ר"ל שהוא נתר. וכ"ה דרך חז"ל ברוב המקומות. כמו שהוא גם מדרך המקרא. ומשוגע הדפיס שהוא נתר. מה שלא נמצא בשום נוסח.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:5:1)

**כל שיש בהיקפו ג' טפחים יש ברוחב טפח.**אע"פ שלפי חשבון המצומצם יחסר האלכסון שליש שביעית כמ"ש התי"ט בשם הה"מ:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:5:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:5:2)

**י"ל**בזה לפי ששיערו בטפחים שוחקים. והיא גופה חומרא. ואם החמירו במחיצות עצמן לא החמירו בקורה דרבנן. ואע"ג דלא פלוג בשיעורי המחיצין וחציצין שכולן שוחקות. מ"מ בקורה עגולה סגי בג"ט שוחקות. דהוי אלכסונן טפח עצב. דוק ותשכח. וכיון דהוי טפח כל דהו סגי לה בהכי. משו"ה לא דקו בה לקולא:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:6:1)

משנה לחם
**לחיים**במשקל צביים מן צבי. ואע"פ שמלת והלחיים בכתוב נעה בשני יו"דין זהו מפני שהלחיים הם שנים בזוג. שכן הוא מנהג לה"ק. באיברים זוגים וכלי הזוגות. לדבר בם בלשון שנים כמו עינים אזנים ידים רגלים מספרים אבנים. אבל הלחי דמשנה. יחיד הוא (ומאי לחיים דהכא. לחיים דעלמא) ולאפוקי מדר"א מ"ב דלעיל. ועוד נכון הוא שלא יתערב עם לחיים דקרא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:8:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:8:1)

משנה לחם
**שיירא**ואם צריכין לערב ערובי חצירות. או לפטרו. כדין מחנה דלקמן שילהי פרקין. עיין א"ח סימן שס"ו.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:9:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:9:1)

משנה לחם
**שעור חבלים** פירוש שעור שלשת החבלים יחד. **ועבים** שהוא האלכסון. וקוטר השעור. צ"ל יתר על טפח. באופן שאלכסון של כל חבל. שלישית טפח מרווח.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:10:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Eruvin 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Eruvin/r/1:10:1)

משנה לחם
**במחנה**אין מחנה פחות מעשרה. עא"ח סשס"ו.