## Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot Chapter 4

###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:1:1)

**הכובש.**הא דלא מנה הרמב"ם כבישה. אפשר לומר לאו משום דס"ל כבישה בחומץ. או ביין ושמן. וכל ששמו כבישה. אינו קובע כי אם במלח לבדו. אלא משום דלא אצטריך ליה. כיון דכבוש הרי הוא כמבושל. הרי הוא בכלל בישול. כל מין כבוש שיהיה. וכל כבישה היא תולדות אור ויסוד אש שבו הוא שנתגבר בו. עד שנתחמם ונתפרדו חלקיו. ולכן קולט טעם וריח. כמו ע"י בישול. והרמב"ם דרכו לקצר כל האפשר:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:1:2)

**ותדע**אפי' להבנת הר"א והכ"מ בדעת הר"מ. אכתי קשיא מאי טעמא לא שנה הכובש. דאפי' תימא דס"ל שאין כבישה קובעת אלא של מלח. מ"מ היא ע"י שרייה עם מים. ולא במלח לבדו. והו"ל לאשמעינן נמי הא דמים עם מלח ג"כ קובעין אלא ודאי כדאמרן:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:1:3)

**השולק**עמ"ש בפ"י דתרומות מ"ח:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:1:4)

**המקפה.**כתב הרע"ב ובתבשיל צונן איירי. כ"ה בירו'. ועמ"ש בפ"ק מ"ז. וסייעתא למ"ש הר"ש שם. ותיובתא להר"מ ז"ל: ז"ל:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:1:5)

משנה לחם
**בלח"ש**ונפרדו חלקיו. נ"ב (כהמס דונג מפני אש בטבע. וזוהי הסבה בעצמה. שכשתשים מלח בשלג תוך כלי של בדיל. ותערבם בכף היטב. ימס וישוב מים. וידבק קרח על גבי הכלי מבחוץ. ואם ישפכו מים ויושיבו הכלי עליו ישוב המים שתחתיו לקרח. ויתאחז בקרח. כי לפי שהמלח יש בו חוזק גדול מיסוד האש. יתגבר על קור השלג. ומגרש אותו על פני החוץ של הכלי. והבדיל יש בו חוזק מיסוד המים. כי על כן הוא נתך מהר. לכן בברוח הקרירות מן השלג על ידי חום המלח שרדפו. יצא על צד אחר של הכלי. ומצא מין את מינו. ונתחזק בהם עד שיהפכו המים הנדבקים שם לקרח).


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:6
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:1:6)

משנה לחם
**שם**ד"ה הכובש. סוף פיסקא כל האפשר. נ"ב ועתי"ט שילהי פ"ק דמ"ק בשם הר"מ שם ד"ה וכל כבשין. אז תבין ותשכיל שכיוונתי האמת.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:7
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:1:7)

משנה לחם
**שם**כדאמרן. נ"ב **אבל** דיוקו של הר"מ מדלא אמרו בירושלמי חומץ קובע נ"ל שאינו כלום. שהמלח קובע מיד. בטבילה בעלמא במלח גרידא. וחומץ אינו קובע אלא לאחר זמן בששהה בו שיעור כבישה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:2:1)

**לשלוח לחברו.** מפי' הר"מ משמע דמיירי ששולח' לו לאכל בשבת.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:2:2)

**וא"ת**מאי קמ"ל דהא אליבא דכ"ע שבת קבעה. והיכי פליג נמי ת"ק:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:2:3)

**י"ל**דר"י ס"ל דהוקבעה מיד אפי' קודם שבת. וקמ"ל דנתחייב זה במחשבתו של זה. ומשום הכי לא סבר תנא קמא כוותיה:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:2:4)

**אבל**מפי' הר"ש והרע"ב משמע דאפי' בחול קבע. משום דשליחות דורון חשובה. כמו סעודת שבת דקבעא כיון דחשיבא:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:3:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:3:1)

**אם מלח ונתן לפניו חייב.** מייתי הר"ש הירו' דפריך אם מלח טובל למה לי צירוף. ואם צירוף למה מלח. משמע דגם מלח קובע בדבר שלא נגמרה מלאכתו:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:3:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:3:2)

**והכי**נמי מסתברא דחד טעמא הוא כמו בבישול. דא"צ גמר מלאכה אחרת. לפי שמתוקן כל צרכו ע"י כך. כמ"ש פ"ק מ"ז וריש פרקין. וגם זה שלא כדברי הר"מ ז"ל בחבורו שכתב כל הששה דברים שבכללן המלח אינן קובעין אלא בדבר שנגמרה מלאכתו:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:3:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:3:3)

**איברא**דהך ירו' לא דייק דהתינח אם מלח למה צירוף שפיר קשיא. אבל אם צירוף למה מלח. הא ודאי לק"מ דאין צירוף קובע לבדו. ואפי' גמר מלאכה ממש אינו קובע. אם לא ע"י מקח או חצר. ומעטן לאו גמר מלאכה הוא. וסתמא לאו בבית ובחצר קאי:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:4:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:4:1)

**על החמין חייב.**כתב הרע"ב שהוא קובע לפי שאין יכול להחזיר המותר. וכ"כ הר"ש ע"פ גירסת גמרא שלנו:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:4:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:4:2)

**וקשיא**לי תיפוק ליה משום שהאור קובעת. וצ"ל דאין האש קובעת אלא בבישול ושליקה. דרותחין הן שהיד סולדת בהן. אבל חמין שמוזגין בהן אינן אלא פושרין ולא קבעי. אי נמי אפי' מיירי בחמין שסילקן מן האש. מ"מ כלי שני אינו מבשל. והכי איתא נמי להדיא פ"ק מ"ז:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:4:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:4:3)

**שוב**ראיתי בפי' הר"מ דטעמייהו דחכמים דהכא משום דהאור קובעת. וכן פסק הלכה כוותייהו. והא דלא כסתם מתני' דהתם. דנותן לתמחוי והכי קיי"ל וצ"ע:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Maasrot 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Maasrot/r/4:6:1)

משנה לחם
**תמרות**נ"ל שהן השרביטין הארוכים (כעין תורמל וכיס ארוך) שהפולין מונחין בו. וגם הם טובים לאכילה. כנראה בפול הלבן ובאפונים.