## Lechem Shamayim on Mishnah Menachot Chapter 11

###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:1:1)

**שתי הלחם**עתי"ט שתמה על התו' בחנם. כי ראית התו' ודאי טובה מחותה שהביא הוא. שכן מפורש בה שתי לחם. **גם** מ"ש שכינוי יחסר מוסב על האדם.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:1:2)

**אינו כן.**שא"כ יהיה פועל עובר. ואינו אלא בודד. והעד. אל יחסר המזג. וכן יחסרו לחם ומים. בודד כחברו בצורה. ויחסרו המים. וכן כל הנגזרים משורש זה. בודדים הם. וכ"כ קמחי. ועוד אם כדבריו. שהכנוי מוסב על האדם. לא יחסר לחם מיבעי ליה למימר.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:1:3)

**נלושות א' א'**אינן נלושות עסה אחת לחלקה לחצאין. אלא עושה אותן שתי עסות מתחלתן.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:1:4)

**שבעה ארבעה עשרה חמשה**כל הני דתנן הכא סתמי. טפחים נינהו. וגרסינן להו בה"א. לבר מארבע ושבע דאצבעות. דלשון נקבה נינהו.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:1:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:1:5)

**שתי הלחם ארכן שבעה כו'.**ל"ל לתת טעם בזה. ע"ד הנעלם. **כי** שתי הלחם בעצרת. רומז לזווג הקדוש הידוע בחכמת האמת. שנעשה ביום מתן תורה. אחר ספירת שבעה (שבועות) נקיים. שנטהרה האשה לבעלה. ונכנסו לחופה בחודש שמזלו תאומים. והיו תואמים כאיש והלויה שלו. ונשלמו תקוניהם בשבעת ימי הבנין. המשלימים קומתם כנודע. **לכן** ארכן שבעה. ורחבן ארבעה כנגד ארבע אותיות הוי"ה. וקרבנותיהם כמו כן ארבע. אבל הן אצבעות. כנגד ארבע אותיות דידה אדנ"י. כי אצבע אלהי"ם היא. כל זה בחינת זו"ן. **אמנם** בשבת. יש בחינת תקון אריך. בכללות ה' פרצופין. וע"ש כך נקראין לחם הפנים (כמ"ש שיהיו לו פנים הרבה) ולכן היו שנים עשר חלות. כמנין ז"ה אלי. שכולל י"ב אלכסונות. והיו שתים מערכות. שש המערכת דאריך. ושש דזעיר. הנודע בשם שש קצוות. והיו ארכן עשרה. נגד יס"ב. וכן מספר אותיות מילוי שם הוי"ה. ורחבן חמשה. לרמוז על כללות פרצופי האצילות הקודש. וקרנותיהן שבע אצבעות. בבחינות זו"ן. שבעה ימי הבנין. **והוא** שבא ר"י לפרש. בסימנו הנפלא באותיותיו המחכימות. כי זד"ד נוטריקון זה דודי. כי אז נעשים דודים. וגי' ט"ו כשם י"ה. שממנו הזווג וקניית המוחין כידוע. ושל לחם הפנים. סימנו יה"ז. כמנין ך"ב אותיות התורה. כללות עולם האצילות.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:6:1)

**לא סדור קנים כו' דוחה**עמ"ש בס"ד פ"ה דפסחים מ"ט.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:6:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:6:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:6:2)

**ונותנן לארכו של שולחן**עתי"ט שדבריו מתמיהים וזרים מאד בעיני. **והעיקר** לדעתי כמ"ש תו'. **ומה** שהוקשה לתי"ט. מ"ט קפיד ?דלנחו לאורך השולחן. **מלבד** שהמשנה פירשה את הדבר כמ"ש גם הוא ז"ל. ופשוט **עוד** טעם גדול יש בדבר. שלא יכלו להניחם אצל השולחן לרחבו. כדי שלא יעכבו על שמונה כהנים הנכנסים בשבת. לסדר הלחם וליטלו.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:6:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:6:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:6:3)

**כל הכלים כו' לארכו של בית**לענין ארון. עמ"ש בס"ד בלח"ש פ"ה דיומא. ולענין מנורה בקונדרס בנין בית הבחירה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:1)

**חל להיות ע"ש**מ"ש תי"ט. כיון דהכא ממעשה רב. ליכא למימר ע"פ מחלוקת שנויה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:2)

**אומר**אני משום זה אינו בגדר נמנע. שכבר מצינו מעשים רבים שנויים במחלוקת (עמ"ש בס"ד בתי"ט סימן קל"א. דקכה"א).


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:3)

**גם**הר"מ לא אמר אלא שאינו דבר ראוי. מ"מ אינו בהחלט. וקמ"ל תנא. שאם יארע. כך יפה להם לבבליים. ואין מזה ראיה שאירע.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:4)

**נאכל לערב**אפילו בי"כ בעצומו של יום משכחת לה. בכהנים חולים (בחולה שיש בו סכנה. ואפי' מבושל נמי) ואפ"ג דכל שאינו ראוי לעבודה. אין לו בבשר. מ"מ לחולה מסוכן ראוי הוא. בין ברצון החולק בבשר. בין שלא ברצון. אם מפני פקוח נפש. ואם מפני הפסד קדשים (אחר שמותר הוא באכילה היום. מוטב להאכילו מזה) נוטלין ממנו בע"כ. **ואפילו** בכ"ג עצמו שעבד. ועשה את השעיר. אח"כ נפל למשכב. עד שמאכילין אותו איכא לאשכוחי. אלא דבכה"ג לא קמיירי. אלא במידי דפסיקא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:5)

**הבבליים**ע"ש ששנואים הם מת"ח שבא"י. (עמ"ר דאיכה) **ולא** הבינותי שנאה זו מה טיבה עם אכילת בשר חי. שהרי מצינו גם לחכמי התלמוד שהיו רגילים באומצא (שאינו אלא בשר חי. דוק ותשכח) כדאיתא טובא. וכן נראה משם. שהבבליים היו רגילים בו. והיא היתה טעימת שחרית שלהם. כדמוכח פ"ק דקדושין (דף ו').


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:6
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:6](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:6)

**וצ"ל**אע"פ שהיתה אכילה נאותה לבבליים. לבני א"י שנואה היתה. והכי אשכחן ברי"וח. דרייק מכותח דבבלאי פ' חבית. ור"ז קרי להו נמי בבלאי טפשאי. דאכלי נהמא בנהמא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:7
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:7](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:7)

**אוכלין אותו חי**אב"א בכ"ג שעבד גופיה איירי. ואב"א בכהנים אחרים ובין ברצונו של כ"ג. בין שלא ברצונו משמע דעבדי הכי. וכדכתיבנא לעיל.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:8
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:8](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:8)

**כשהוא חי**מ"ש תי"ט מן המליחה. **אינו** צריך. כי גם בחומץ יכולין לצמתו. ובודאי בלא"ה היו צריכין לצמתו בחומץ. שבאופן אחר אינו נאכל לשום אדם. אלא לחיתו יער.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:9
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:7:9](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:7:9)

**ועתו'**פסחים (דעד"ב) ד"ה אסמיק.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:8:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:8:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:8:1)

**יניהנה לשבת הבאה**צ"ע אם נפטרו בכך מלסדר לחם אחר. כפי הכתוב ביום השבת ביום השבת יערכנו וגו'. וארבע מערכות אין השלחן מחזיק. כדלעיל. גם יש בו משום בל תוסיף.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:8:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Menachot 11:8:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Menachot/r/11:8:2)

**שאפי' היא על המזבח כו'.** עחי"ג פ"ג דיומא.