## Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin Chapter 2

###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:1:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:1:1)

**שכבשן בטרפיהם**. ערפ"ב דטהרות.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:1:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:1:2)

**טהורים**אתרווייהו קאי. אזיתים ואעלים. שאם נגעה טומאה באחד. אינו מכניס טומאה לחברו.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:1:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:1:3)

**טהורה. טמאה**. אקשות קאי (שבלשון חכמים שם נקבי הוא. כמ"ש התורם קישות ונמצאת מרה. ולא נמצא הנפרד בכתוב) שהיא העקר.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:2:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:2:1)

**חותל.**מצינו לשון זה משמש בעד סלי גרעיני התמרים. נתנן בחותלות. ספ"ק דשבת.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:2:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:2:2)

**אבל**גרסת חותם. נראית בעיני עקר. ויש לו חבר. במשנה ה' בתרא דטהרות.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:4:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:4:1)

**כל הקליפים**. ע"פ רע"ב מיהו קלפה לחה העליונה. **היא** הירוקה העבה ורכה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:5:1)

**אינו חבור**. הכא לא מפליג בין אם חלק אחד גדול. וקטן עולה עמו. או אפכא. כמ"ש רפ"ג דטבול יום.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:6:1)

**מגולגלת.** קרויה כך. לפי שכשצולים ביצה. צריכין להפכה ולגלגלה על כל צדדיה. שתהא צלויה יפה. מה שא"כ כשמבשלים אותה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:6:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:6:2)

**שיגוס**בסמ"ך. כ"ה העיקר. דלא כתי"ט שכתב ולנ"ל במ"ם מלשון דשביעית.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:6:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:6:3)

**אכן**שם הוא ענין אחר. והיא הכריתה ממעל דווקא. דוק ותשכח. ולא יתכן זה כאן.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:8:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:8:1)

**בשר העגל שנתפח.**ע"י בשול. **אבל**אם נתנפח מאליו. עודו חי קודם שהושם בקדרה. או אם נופח ע"י הטבחים. ודאי אינו משתער כך. עד שימעך חללו.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:1)

**קשות שנטעה בעציץ והגדילה ויצאה**כו'. **הוי** יודע שפירושי ר"ש ור"מ בכאן. סותרים זה את זה מן הקצה אל הקצה. כי לדברי ר"ש הנטוע בעציץ. תלוש. והיוצא. מחובר הוי. ולדברי ר"מ אפכא הוא. הנטוע בתוכו. דינו כשאר מחובר. והיוצאה. הרי הוא כתלוש. **ורע"ב** תפס לו שטת הר"ש. ומאי טהורה דתנן. כשנטמאת ואח"כ נטעה. נטהרה ע"י כן. דכמחוברת חשיבא. וקאמר ר"ש. מה טיבה להטהר. אחר שכבר קבלה טומאה בתלוש. אלא מה שבתוך העציץ. נשאר בטומאתו. ומה שהוסיף ויצא. טהור. **ומיירי** כולה מתניתין. בעציץ שאינו נקוב. דאע"ג דהנטוע בו. כתלוש דמי אליבא דכ"ע. מ"מ מה שיצא חוץ. נחשב כמחובר. לפי שיונק מן הקרקע (כלומר בלי הפסק) כמדת רע"ב. **ועלה** קאי ר"ש. ואמר מה טיבה להטהר. ר"ל מאחר שמה שבתוך העציץ אינו מתטהר בו. דכתלוש חשיב לד"ה. א"כ נשאר בטומאתו כו'.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:2)

**והשתא**קשיא ליה לתי"ט וז"ל. ותמיהא לי אמאי (כצ"ל. בלתי זה אין לשונו מובן. מ"ע בחלוק זה) דמאי (צ"ל) דנפק לא עדיף ממה שבתוך עציץ נקוב (הבין דבנקוב עסקינן).


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:3)

**ולא**היא. דלר"ש על כרחך אי אתה אומר כך. דהא נקוב לת"ק. מחובר חשיב לכל מילי. ומאי אריא דהגדילה ויצאה כו'. בלא"ה נמי טהורה. דשמעינן בכל דוכתא נקוב דינו כמחובר. וכדתנן נמי במתני' דבסמוך ס"פ. ומאי קאמר נמי ר"ש מה טיבה להטהר. אלא הטמא בטומאתו. ונהי דפליג את"ק. דנקוב כאינו נקוב ס"ל. איהו לת"ק אתי שפיר טיבו להטהר. **ותו** דלדידיה נמי מידע ידיע מה טיבה. דהא קמודה לענין הכשר זרעים. דרבתה תורה זריעות הרבה. א"כ ודאי כולו טהור. ואין כאן טמא כלל. **לא** ידענא מאי הוה קסבר תי"ט בפירוש ר"ש. דלא קטיל קני באגמא הוא. ולפי הבנת תי"ט. אין בו ציור הבנה) ושמעינן ליה לר"ש דמשוי נקוב ושאינו נקוב כו' (גם זה הלשון לא ידעתי מה רצה בו. הלא אף אם בשאר מילי משוי להו. הכא ודאי לא משוי להו. כדאיתא בהדיא. וכדמסיק איהו נמי. א"ה בכדי טרח מר. ומה זה ענין למה שיצא. דעסקינן בה השתא) וכן לפירוש הר"מ דמתני' בעציץ נקוב לא ס"ל לר"ש מטהר כלום (גם לשונו זה נעדרה הבנתו ממני).


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:4)

**איברא**אע"ג דבפירוש לא אתמר בדברי הר"מ. דבעציץ נקוב איירי. מכללא נשמע ודאי דהכי הוא. דכי אינו נקוב. לכ"ע לא מטהר מידי. אלא מיהא לישנא לא ס"ל לר"ש דמטהר כלום.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:5)

**לא**ידענא מאי קאמר. הא בפירוש קאמר ר"ש הטהור יאכל. מכלל דאיכא טהור. והכי ס"ל לענין הכשר זרעים. כדקאמר תלמודא בהמצניע.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:6
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:6](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:6)

**סוף**דבר לא ירדתי לסוף דעתו של התי"ט בכאן. כי הם חסרים מלח ותבלין.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:7
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:7](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:7)

**אמנם**גם שני פירושי הגאונים ר"ש ור"מ כמו זר נחשבו. אם פיר"ש. הוא ודאי מילתא דתמיהא. דמפליג בשאינו נקוב ביוצא לחוץ דטהור אף לת"ק. **מי** שמע כזאת ומה טעם יש בו (ורע"ב לא הוסיף טעם לשבח. כי היוצא עדיין אינו יונק מן הקרקע. אלא מן האויר. לא מארעא קרבי ודאי. ומאי עדיפותיה ממה שבתוך העציץ. הלא מחוברים הם זה בזה (ובהא שפיר קמתמה עליה תי"ט. אע"פ שכמדומה ר"ש מדמי לה להא דתנן לקמן מלאהו עפר כו') והיכן מצינו אוכל מקצתו טהור. ומקצתו טמא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:8
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:8](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:8)

**ופר"מ**לא יכולתי להלום. כיון דע"כ בנקוב איירי כנ"ל. א"כ מנין למר. דלר"ש היוצא כתלוש דמי. מאין הרגלים. הילכך תרויהון לא הניין לי. **ועוד** תמה על עצמך אם אפשר לפרי אחד להיות מקצתו טמא. ומקצתו טהור. ואפילו חתך קצת ממנו. לפחות יהא החלק הטהור טמא טומאת מגע. כענין ששנינו פכ"ז דכלים. בשלשה על שלשה שנחלק. לפיכך דברי שניהם המלכים המפרשים לא יעמדו בכאן. אין להם ציור ודמיון.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:9
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:9](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:9)

**והטהור יאכל**קודם שיבוא עליו מים. ומשו"ה לא קתני בטהרתו. סד"א שאינו מקבל הכשר וטומאה כלל. דכמחובר חשיב כל מה שבעציץ ע"י שהגדילה ויצאה (לפי דרך הר"ש בהיוצא חוץ) כולו בטל אגב קרקע והו"ל כנקוב. קמ"ל ר"ש כתלוש משוי ליה לגמרי. רק היוצא בלבד טהור הוא. דהיינו מה שהגדיל והוסיף. דפרחה מניה טומאה לדידיה. שלא היה בעולם כשירדה טומאה לאביו. איברא מכאן ולהבא מקבל טומאה כך נ"ל לפירוש רע"ב.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:10
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:10](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:10)

**אמנם**בודאי פירושו דחוק כמש"ל. גם פירושו של הר"מ אינו מתקבל. דקשיא מ"ט יהא היוצא מעציץ נקוב חשוב כתלוש. **אלא** נ"ל עיקר ודאי בעציץ שאינו נקוב מיירי. כסתם עציץ בכ"מ. הכי משמע. עד שיפרש עציץ שאינו נקוב.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:11
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:11](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:11)

**טהורה**דלת"ק. אע"ג דאינו נקוב כתלוש חשיב ליה. היינו לענין זרעים שנזרעו בתוכו בלבד. אבל לא לענין שתיל ונטע שנעקר מן המחובר בשרשיו. שעדיין אין שם אוכל עליו. ולא עקרו ממקומו. אלא כדי לטעת אותו במקום אחר. להרחיב לו מקום בפ"ע. כדי שיגדל ויצמח יפה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:12
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:12](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:12)

**לפיכך**אם הגדיל ויצא חוץ לעציץ. הרי הוא חשוב כמחובר עדיין. כאילו לא נעקר מעולם (וכמו שהדין לענין ערלה באילן שנעקר עם שרשיו. כן הדבר בכאן). **אמנם** ר"ש כתלוש משוי ליה. ואמר **מה טיבו להטהר** הא אינו נקוב אף לדידך תלוש הוי א"כ אין ענין טהרה לו (ול"ד לההיא דערלה שחזר ונטעו בקרקע) אלא **הטמא** ר"ל אם טמאה היתה הקישות. שנגעה בטומאה אחר הכשר מים קודם שחזר ונטעה. **בטומאתו**.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:13
[Lechem Shamayim on Mishnah Oktzin 2:9:13](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/2:9:13)

**והטהור**כלומר. ואם עדיין לא נגעה בו טומאה. **יאכל** מהר. קודם שיבוא עליו מים. ותגע בו טומאה. כך נ"ל פירוש משנה זו מכוון ומיושר.