## Lechem Shamayim on Mishnah Peah Chapter 2

###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:1:1)

**הנחל.**פירש הרע"ב נהר ואפשר עוד לפרשו מלשון נחל איתן דמתרגמינן נחל בייר [דברים כ"א ד'] והיא האדמה שאינה נעבדת כלל. ואע"ג דקתני בתר הכי והבור. בשדה הנזרעת מיירי אלא שהיא בורה עכשיו ולא זו אף זו קתני. א"נ לאשמועינן דאפי' הכי באילנות אינו מפסיק. שוב מצאתי כן בפי' הרא"ש ז"ל והנאני:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:1:2)

משנה לחם
**ואלו מפסיקין לפאה** שאם הניח פאה משדה על חברתה. לא עלתה לה. וצריך לחזור ולהניח. ומה שהוסיף בזו אינו נותן אלא משום הפקר דהיינו שצריך שיפקירנו אפילו לעשירים. ואם לאו. חייב במעשרות. מה שמוסיף בשביל שדה אחרת ודוק.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:1:3)

משנה לחם
**הנחל**לפירוש הרע"ב. הוא נהר. **אמנם** יש חילוק בין נהר. ובין נחל. שהוא נהר פוסק בקיץ. כענין שכתוב וייבש הנחל. **אבל** נהר שאינו פוסק. נראה פשוט דאפי' לאילן מפסיק. דודאי לא גרע מגדר. וגדותיו הם גדרות כפולים. משו"ה נקטה מתניתין נחל.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:1:4)

משנה לחם
**והבור**הא דנקטי הר"ש ורע"ב שאינה זרועה. לישנא דקרא נקטי (ירמיה ב') לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה. שבודאי לא נחרשה ג"כ. וקראה כך. ע"ש התכלית.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:1)

**אמת המים שאינה יכולה להקצר כא'.**פירש הרע"ב שהעומד באמצע אינו יכול לקצור מכאן ומכאן וכך הם דברי הר"ש הראשונים. והתי"ט תמה ע"ז ורצה להגיה בלשון הר"ש ע"פ התוספתא והירושלמי:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:2)

**ולענ"ד**נראה ליישב לשון הר"ש בלי הגהה דפשטא דמתניתין דתנן סתמא אם אינה יכולה להקצר כא'. משמע ליה מעיקרא דבכל ענין צריך שתהא אינה יכולה להקצר ואפי' באמצע לא. מדלא מפליג בהדיא בין נקצרת באמצע או לא כבתוספתא. אלא ודאי מתני' בכל גוונא איירי. ולא אייתי הר"ש התוס' מעיקרא. אלא למשמע מנה דר"י ורבנן פליגי. ושמא נתכוין בזה לירד לפסק הלכה כדברי מי. דלהכי איכפל לפרושי מתחלה דר"י פליג את"ק דשלולית. דלת"ק בכל ענין מפסקת. ולר"י בכל ענין אינה מפסקת. אלא באינה יכולה ליקצר כלל כדמשמע לישנא דמתני' כדכתיבנא. ועל זה כתב כדמשמע בתוספת' ר"ל דפליגי ר"י ות"ק הכין משמע ודאי מהתוס'. ולא דקדק עדיין מן התוספת' איכות מחלקותם. דאכתי הוה נקיט בפשטא דמתני' דידן שהיא מחלוקת רחוקה. ולא אשכח תנא דפליג עליה אלא דשלולית. ולפ"ז לא הוה קיי"ל כר"י דיחידאה הוא. ולבסוף דייק מהתוס' דליכא למימר דת"ק דשלולית פליג אר"י. כיון דחזינן התם דשלולי' ואמת המים תרי מילי נינהו:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:3)

**והשתא**פירש התוספתא לפי משמעה דלא פליגי ת"ק דידן ור"י אלא במחלוקת קרובה. דגם לר"י לא בעינן דאינה יכולה להקצר אף באמצע. אלא באינה יכולה ליקצר מצד א' לשני סגי. אפילו עומד באמצע וקוצר מפסקת. והשתא דאתינן להכי איכא למיפסק הילכתא כוותיה דר"י כיון דלא משכחינן מאן דפלג עליה במתני'. אע"ג דאיכא מחלוקת בברייתא לא משגחינן ביה. דסתם במתני' ומחלוקת בברייתא הילכתא כסתמא דמתני' דרבי לא שנאה ר"ח מנא ליה וגם בפירוש שאינה יכולה תפסינן כדמשמע ממתני' דבכל גוונא בעינן שאינה יכולה ליקצר והילכתא הכין:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:4)

**ונתקיים**בידינו פסקו של הרע"ב ע"פ פירושו של הר"ש דלא תקשי עליה מה שהקשה בתי"ט בפסק זה. אלא שבאמת הרע"ב לא ירד לסוף דעת הר"ש בזה וקסבר דסלקא ליה מתני' בפלוגתא. ואפ"ה פסק כוותיה דר"י. ובהא שפיר קמתמה עליה בתי"ט. אבל הר"ש יצא זכאי בדינו לפום מאי דאמרן:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:5)

**וכן**צ"ל אליבא דבכ"מ [הל' מתנות עניים פ"ג ה"ב] בטעם שנתן לפסק הרמב"ם כר"י משום שהוא מפרש דד"ה היא. ותמה על עצמך שהרי מן התו' למדנו שבוודאי אינם ד"ה. אלא מאי אית לך למימר כטעמא דילן דמחלוקת בברייתא לא מרע לסתמא דמתני'. היינו דקאמר בכ"מ דד"ה היא:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:6
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:6)

**ועדיין**צ"ע פירושו של הר"ש בתוס' דקאמר לת"ק מפסיק אע"פ שעומד בצד א' וקוצר מצד הב'. כי לא הבנתי זה דהא ת"ק נמי נקט אמת המים שאינה יכולה להקצר. וא"כ מהו זה שאינה יכולה ליקצר דת"ק. והכי הול"ל ואמת המים אע"פ שיכולה להקצר מפסקת. כיון דלדידיה בכל אופן מפסקת וזה ודאי צע"ג ואולי יש כאן ט"ס. וכצ"ל הגירסא בתוספ' ואמת המים שיכולה ליקצר כא'. והפלא איך לא העיר בתי"ט ולא חלי ולא מרגיש גברא דמריה סייעיה:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:7
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:7)

**גם**פירושו של התי"ט בירו' מגומגם מאד בלשונו וצריך תיקון ע"פ דרכו אף שהיא דרך בכ"מ. מ"מ בתי"ט עיוות עלינו הלשון קצת באמרו וה"פ דס"ד דבני ישיבה דר"י ס"ל בעומד מצד א' ואינו קוצר בצד ב'. ומ"מ אם היה עומד באמצע כו' אינו מפסיק. דכסבור היה בלשון הירו' שאומר אבל אם היה עומד באמצע וקוצר וכו'. שמלת אבל לחלוק בין הנושאים הוא בא. דה"ק ס"ד דבנ"י דר"י ס"ל בעומד מצד א' וכו' דווקא הוא דמפסיק. אבל אם הי' באופן שעומד באמצע וקוצר אינו מפסיק:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:8
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:8)

**ואין**זה נכון ולא מסוגיא דתלמודא. ופשוט דהיא היא. ר"ל דאע"ג דאם עומד בצד זה אינו יכול לקצור מצד זה. עדיין אפשר שיוכל לקצור באמצע. וכך צריך לקשור לשון הירו' ע"פ דרכם ז"ל הנז'. דהוו בעו מימר בני הישיבה במה דאמר ר"י במתני' סתמא דאינה יכולה ליקצר היינו בכל גוונא לא תהא נקצרת וכדפרישית לעיל. וימשך מזה שהיו סבורי' בעומד מצד א' ואינו יכול. אבל אם היה עומד באמצע יכול היה. כל זה הוא מאמר א' נקשר. שבאופן זה אינו מפסיק אליבא דר"י כיון דאיכא חדא לגריעותא דבאמצע מיהת נקצר אע"פ שאם עומד בצד א' אינו נקצר בצד הב'. דהוה ס"ל בדר"י דתרתי בעי ולא חדא לגריעותא. ואשכח ברייתא דפליג. ומעתה אין להקשות מן הירו' הזה מאחר שדבריו מבוארים כפי' הר"ש וכמו שקיימנוהו מסברא:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:9
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:9)

**ומ"ש**התי"ט שהוא הס"ד בירו'. והי"ל לפרש כמסקנא. לפי דעתי אין זו מסקנת הירו' שאינו אלא כמ"ש למעלה שהיא דעת יחידית בברייתא ואין חוששין לה. וגם הירו' הזה לא בא אלא להודיעך שיש חולק בהבנת דברי ר"י ושכן נמצא בברייתא. דאי איכא תנא דתני לה לא תחוש ליה. וזה סיוע למה שאמרנו בפשיטות דסתמא דמתני' לא משמע הכי ולא דחינן לה מקמי ברייתא דאתיא כיחידאה אליבא דר"י ודוק. ועוד שאין לפסוק הלכה מפי תלמו' הירושלמי במקום שלשונו מפוקפק כמו זה:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:10
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:2:10](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:2:10)

משנה לחם
**בלח"ש**אחר תיבת ליה. נ"ב (כדאמרינן פ"ג דבכורות (כג"ב) קמ"ל דברייתא לאו פלוגתא היא) וגם כו'.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:3:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:3:1)

משנה לחם
**בלח"ש**אחר תיבת היא. נ"ב ועיין תי"ט ספ"ב דתמורה. שכתב בשם הכ"מ כיוצא בזו ממש.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:3:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:3:2)

משנה לחם
**וכל ההרים אשר במעדר יעדרון** שהם נחפרים בידי אדם במעדר. שהוא כעין מרא וחצינא. שבני אדם חופרים בהם את הקרקע. **אע"פ** שאין הבקר יכול לעבור שם בכלי המחרישה. מפני זקיפת ההר. והרי זה נראה מקום פנוי. בין שדות חרושות. אעפ"כ אינו מפסיק. ולא דמי לבור. כמ"ש הרע"ב. אלא שקיצר.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:5:1)

**שני מיני חטין עשאן גורן א' נותן פאה א'.**מכאן נ"ל סעד להוראת בש"ע בא"ח סי' רכ"ה ומקורו מס"ח שאם בירך שהחיינו על מין גודגניות אדומות. חוזר ומברך על השחורות. ואע"פ שהכל מין א' כהא דתנן בתרומות פ"ב. מ"מ לענין ברכות שהחיינו אינן נחשבין למין א' ויש לנו דוגמתו כאן שראינו שהגורן חולק התבואה למינין אע"פ שהן מין א' אזלינן בתר דעתיה דהיאך. וברכת שהחיינו דכוותה תלויה בדעת האדם הנהנה. שלפעמים מין אדום או שחור חביב עליו יותר כשמתחדש וכמו שאמר ר"י אנא אקרא חדתא נמי מבריכנא. דש"מ דאזלינן בתר דעת האדם. וכיון שחלוקין הן הגודגנית בטעמן ושמן ומראיהן הן חשובות הנאות נפרדות. ומברך על כל א' יא'. דפנים חדשות באו לכאן ודאי לענין ההנאה. ועמ"ש עוד בעזה"י בחידושי לא"ח שם:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:6:1)

**שקבלו מן הנביאים הלכה למשה מסיני.**אע"ג דנביאים לא קבלו ממשה. שהרי משה מסר ליהושע. ויהושע לזקנים. והם לנביאים. לא חש להזכיר יהושע וזקנים. דהכי אמרינן בגמ' דס"פ כ"ג ונזיר [דף נ"ו ע"ב] ש"מ כל מילתא דמתאמרא בבי תלתא קדמאי ובתראי אמרינן מציעאי לא אמרינן דאילו יהושע וכלב לא קחשיב הכא. וע"ש בפירש"י:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:6:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:6:2)

משנה לחם
**ר"ש איש המצפה** בודד במשנה. ונמצא עוד בגמרא פ"ק דיומא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:6:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:6:3)

משנה לחם
**ר"ג**צ"ע מי זה ואיזה ר"ג הוא. כי שלשה ר"ג היו בשושילתא דר"ג. ברם סתם ר"ג דמתניתין הוא ר"ג דיבנה (כי ר"ג אבי אביו. קוראו התנא ר"ג הזקן. כמ"ש בפ"ב דחלה) והוא היה קטן בזמן הבית. כי על כן מלך ריב"ז אחר אביו. ר"ש הנהרג. וכאן נאמר לפני ר"ג. מכלל שכבר היה אדם גדול ונשיא. ולשכת הגזית לא היתה אלא עם הבית. גם כבר גלתה סנהדרין מלשכת הגזית וישבה בחנות ארבעים שנה עד שלא חרב הבית. על כרחנו נאמר שהוא ר"ג הזקן. אולי נשמטה תיבת הזקן. מהסופר המעתיק או מהמדפיס.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:7:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Peah 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Peah/r/2:7:1)

משנה לחם
**נותן פאה לכל** כיון שתחלתה וסופה בחיוב. אע"פ שבנתיים פטורה היתה. חזרה לחיובה. **אבל**קצרה גזבר. ודאי פטורה בכל גונא. ה"ה הפודה מיד לסטים וקצר. שחזרה ונתחייבה ביד הפודה.