## Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin Chapter 1

###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:2:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:2:1)

**בשלשה מתחילין**לראות כו'. אם צריכה שנה להתעבר מפני התקופה. עכ"ל הרע"ב.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:2:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:2:2)

**כרמ"ז**קשה מהו הספק בענין התקופה. והלא הדבר תלוי רק בחשבון. והוא דבר גלוי וידוע אם תמשך אם לא. ע"כ. **לזה** אני אומר. איך הוא דבר וגלוי. ויש שלשה מיני תקופות. תקופת שמואל. ותקופת רב אדא. ועוד בה שלישיה. ואף היא אינה מדוקדקת כל צרכה. אלא על דרך הקירוב כמ"ש הר"מ בהל' ק"ה. ובכאן הוא סוד העבור. ואפילו תקופת ר"א אינה נגלית לכל. שכך קורין אותה המעברים. תקופת ר"א בצינעא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:3:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:3:1)

**סמיכת זקנים**ולא דבעי מסמך ידיה. כתב תי"ט ולא אתפרש טעמא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:3:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:3:2)

**ונ"ל**משום דקיי"ל. שסומכין אף אם הנסמך אינו עם הסומכים. במקום אחד. וכמ"ש הר"מ בפ"ד מה"ס. ובודאי שכך מצא מפורש בירושלמי או בתוספתא. או בשאר ספרי דבי רב. **וגם** טעמו ונמוקו עמו. שאל"כ. יש לחוש שתבטל הסמיכה. אם לא ימצא כאן הראוי. אלא ברחוק מקום. ולא יהא אפשר לו לבוא לפני הסומכים. או שלא יכלו לשלוח סמוכים. לכל מקומות הרחוקים. נמצא בטלה סמיכה באותן מקומות. אם לא יסמכו נסמכים גם שלא בפניהם. זה ברור שההכרח הביא זה. **ומרע"ה** מילתא יתירתא הוא דעבד לתלמידו הנמצא עמו. ולהשרות עליו רוח הקודש. שיקבלו ממנו כל ישראל. ככתוב ונתת מהודך עליו. למען ישמעו אליו כל בני ישראל. ולכן נהג מרע"ה טובת עין. וסמך שתי ידיו עליו. אע"פ שלא נצטוה אלא באחת. **ומ"ש** הר"מ בפירושו. שנ"ל כשתהיה הסכמה מכה"כ. להקדים עליהם איש כו' ויהיה סמוך כו' שא"ל תאמר כו. א"א שתמצא ב"ד הגדול לעולם כו'. **לא**אדע מה הכריחו לכך. מדוע לא נאמר שיתקיים היעוד ואשיבה שופטיך כו'. אחר שכבר בא מלך המשיח ואליהו עמו. המה יסמכו וישיבו שופטים כבראשונה. ואחר שנסתר יסודו של הר"מ בזה. נפל הבנין. שאין לו על מה לסמוך. ומי יתן והחריש מזה. כי אז בטלה מחלוקת גדולי הדור בא"י לפני מאתים שנה. וסרה קנאת מהריב"ר ומהרלנ"ח כי עצמה מאד. ונגעה חרף עד הנפש. כנראה באגרת הסמיכה. אע"פ שקנאת סופרים תרבה חכמה. היא הרבתה גם כעס וכדי בזיון וכלמה. אלא שנתקיים בה ג"כ כי ברב חכמה רב כעס.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:4:1)

**והנחש**מתניתין אתיא נמי כר"י דבהנשרפין. דס"ל השיך בו את הנחש. חייב.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:4:2)

**ואע"ג**דאמרינן עלה. לדברי ר"י ארס נחש בין שניו עומד. לפיכך מכיש בסייף. ונחש פטור. **היינו** משום דסבר ר"י התם נחש לא קעביד מידי. אלא מכיש הוא דקעביד מעשה בידיו כתוקע בסכין. ונחש אנוס הוא. ורבנן דפליגי עליה ומחייבי לנחש בסקילה. משום דסברי מכיש אינו אלא גורם. ונחש הוא דקעביד מעשה. בהקאתו הארס בכוונה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:4:3)

**אבל**אם ישוך הנחש בלי לחש ובלי גרמא דאחר. לכ"ע חייב. דאע"ג דארסו בין שניו עומד. מ"מ איהו ניהו דקעביד מעשה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:4:4)

**מיתתן בעשרים ושלשה**נראה דהיינו גמר דינן למיתה. הוא על פי סנהדרין. **אבל** מצות מיתתן בפועל. היא של בעלים. ואין ב"ד ממיתין אותן ע"י שלוחיהם. כדרך שנוהגין בחייבי מיתות דאדם. שמומתין בב"ד דווקא. דהכאה משמע דליכא קפידא בהכי. **ואדרבה** מצוה אבעלים רמיא. כדאיתא בברייתא פרק החובל. בשור העומד להריגה. וקדם אחר והרגו. שחייב לשלם לבעלים. דאמרי בעינן למעבד מצוה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:4:5)

**ור"א**דס"ל כל הקודם להרגו זכה. נ"ל דלא פליג אההיא ברייתא. דמודה בשור. כיון שאינו מועד מתחלתו. ולא קאמר אלא בהני. דס"ל לאו בני תרבות הן. ולא זכו בהם בעלים מעולם. **וכן** צ"ל בחתול דפרק מרובה. ודוק. עמ"ש בס"ד שילהי פ"ח דקמא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:5:1)

**אלא ע"פ ב"ד של ע"ב**עתי"ט עד וכתו' דלא תנן הכא מלך ונביא. משום דלא חשיב אלא מילי דסנהדרין. **יש** לי לומר בלשון אחר. דלא אתי תנא דידן. אלא למעוטי סנהדרי קטנה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:5:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:5:2)

**ואין עושין עיר הנדחת**כו' דכתיב את האיש אל שעריך כו'. **כתי"ט** ואפ"ה אצטריך למעוטי שבט. כגון אם יש בעיר שני שבטים כו'. **לא** ידעתי עיר משני שבטים. כי אם ירושלם בלבד. והיא אינה נעשית עיר הנדחת.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:6:1)

**סנהדרין**כתוב בלקוטי מהרי"ל. שנקראין כך על שם ששונאין הדרת פנים בדין. והתשבי כתב שהוא לשון יון. שקורין לכסאות המשפט. סנהדרי. ומצוי בתרגום ירושלמי.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:6:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/1:6:2)

**שבעים ואחד**ועדיין היה שם אחד שאינו מן המנין. והוא נקרא מופלא שבב"ד. **והיינו**דתנן רפ"ק דזבחים. ובבתרא דידים. מפי ע"ב זקן. משום דאליבא דכ"ע הוה מופלא. מלבד הסנהדרין השבעים ואחד למר. או שבעים לר"י. דס"ל נמי אחד ממונה על כולן. והוא המופלא. כמ"ש תו' בגמרא דריש פרקין (דד"ב ודיו"ב) וסוכה (דנ"א) ועמ"ש בס"ד רפ"ק דהוריות.