## Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin Chapter 3

###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:1:1)

**וחכ"א שני הדיינים בוררים להם עוד אחד**בלא דעת הבע"ד. כדי שלא יהא לבו של זה השלישי נוטה אצל אחד מהם. **כתי"ט** ואין בידי דבר מספיק לשיאמר כי הוא זה אשר מפני כן נוטה לאחד יותר מלחברו כששניהם בררוהו. ע"כ. **אומר** אני יש ויש אתנו כי מסתמא לא נתכוונו שניהם מתחלה על זה האחד. אע"פ שאח"כ הושוו ביניהם. והסכימו עליו כאחד. מ"מ יש לחוש שיוודע לדיין. מי הראשון שהתחילו בו. **וגם** אפילו אם היה כן דעת שניהם שוה בו מתחלה. מ"מ אי אפשר לצמצם שיאמרו שניהם דעתם בדבור אחד. בלי שיקדים אחד מהם. לחוות דעו בברירת השלישי הנאות אליו.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:1:2)

**וכך**הוא הדרך. שאחד מתחיל לומר דעתו. מי הוא ואיזהו הראוי לבררו לשליש. וחברו שומע ומודה ומסכים לדבריו. הרי מ"מ אר"ש החששה לעולם עומדת במקומה. פן יתפאר עליו זה המקדים עצמו בגילוי דעתו לברר הדיין השלישי. שהוא התחיל בכבודו. בטרם עלה על דעת חברו. ובודאי שלזה לב הדיין נוטה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:1:3)

**אינו יכול לפסלן**ז"ל רע"ב ודיין שלא קבלו כו'. סותר את דינו ואפילו לא טעה. **וכתי"ט** נ"מ לענין זמן (ע"ל מ"ח) א"נ זמנין דליכא לברורי טעותא כו' ואפ"ה אפשר שאינו דין צדק ע"כ.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:1:4)

**וא"צ**לומר בלשון הזה. אלא הכא במאי עסקינן כגון דאיכא פלוגתא במילתא. ולא איפסיקא הילכתא. דקיי"ל. השתא דלא אתמר כחד מנייהו. דעביד כמר עביד. **א"נ** דאיכא שני בתי דינין דפליגי אהדדי בסברא. והדבור שקול בראיה ובהכרעה. וכגון בי דינא דר"ה ור"ח. ואביי ורבא. ודכותייהו. דהוו פליגן במילי טובא. וכל חד עביד כשמעתיה. **ונ"מ** דאי דן מעיקרא ברשותא. תו לא מצי אזיל אב"ד אחר לסתור הדין. דהו"ל כחכם שהורה לאסור. אין חברו רשאי להתיר. התיר אין חברו רשאי לאסור. אבל היכא דלאו בתורת דיינא נחית. אלא גברא אלמא הוא. אין דינו דין כלל. אע"פ שפסק כדברי ב"ד האחד שכחו יפה. אינו מועיל לו כלום. ורשאי השני החולק בדין ההוא לסתור הדין. ולמעבד עובדא כשמעתיה. ואב"א נ"מ בשודא דדייני. וגם זה אמת נכון.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:2:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:2:1)

**שלשה רועי בקר**ע"פ רע"ב דאילו לעדות כשרים. **ויש לומר** משו"ה נקט תנא רועי בקר. ולא רועי צאן. דפסולי לעדות. ואי הוה תני להו הכא. איכא למטעי אליבא דר"מ. דילמא ס"ל אף לעדות אינו יכול לחזור. דהוה אמינא רבותא אשמעינן. **השתא** דתני רועי בקר. ידעינן דבדיין משתעי. דאילו לעדות. מאי קמ"ל.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:2:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:2:2)

**ולא**כמ"ש תי"ט. ואפילו לעדות נמי פסלינהו. דליתא לתנא דידן. אלא תנא ברא קתני לה. הוסיפו עליהם תו'. **איברא** לתנא דידן. לא פסלו משום גזל. אלא רועי דקה ומגדלי דקה דווקא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:3:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:3:1)

**המשחק בקוביא**כרע"ב מאימת חזרתן. משישברו פספסיהן. **חבריו** במדות פ"א מ"ה. ופ"ב מ"י וע"ש בתי"ט. ובגמרא רפ"ק דבתרא. במסיפס בעלמא.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:4:1)

**וחורגו**ואי קשיא כיון דתני בעל אמו פסול לו ממילא ידעינן דהוא פסול נמי כו' עיין רש"י בהעתק תי"ט. **איברא** לשטת רש"י הא לאו כללא הוא. ומי ליכא אחי אמו דכשרים לו (לדידיה) והוא פסול להם. ולא הוי צריך לדחוקי.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:4:2)

**לבדו**אבל בן חורגו. לא. **וכל** שכן אביו דלא. אע"ג דבעל כאשתו. בגרושה ודאי לא אמרינן בעל כאשה. דנראה פשוט שאפילו האיש כשר להעיד לגרושתו. ואפילו יש לו בנים ממנה. דהוי ליה קרוב שנתרחק. כמ"ש במקומו (סל"ג בח"מ) ויש לתמוה שלא זכרוה הפוסקים.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:4:3)

**דודו ובן דודו**לשון תי"ט לאפוקי אחי האם וקרובי אישות ענ"י ע"כ. **קמזכה** שטרא לבי תרי. עיין בסמוך.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:4:4)

**וכל הראוי לירשו**תשלום משנתו של ר"ע כו' ופשוט הוא. דהא בכלל דודו ובן דודו אף מן האם כו'. וכ"ת אדרבה. וכל הראוי לירשו. פירושו דודו ובן דודו. דדווקא מן האב. א"כ לא לתני דודו ובן דודו כלל (הא לא מילתא. דכל השבט ראוי לירשו) ומיהו בעל אחותו. ראוי לירש האחות. והיא ראויה לירשו כו' ע"כ תי"ט. **דבריו** מבולבלים בכל דבור זה. דארכבה אתרי ריכשי. שטת רש"י ונ"י. ילא ידענא מאי אידון ביה. כי לא ראי זה. כראי זה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:4:5)

**אפי' מתה בתו**פשוט דה"ה לנתגרשה דחשיבא כמתה. כמה שכתבתי לעיל.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:5:1)

**שונא כל שלא דבר עמו ג"י באיבה**נראה בהיינו כל שידוע שהיו אוהבים זה לזה קודם. ולפי שנולדה איבה ומריבה ביניהם עד שלא דיברו יחד ג"י אחר זאת. נגד הרגלם לפני זה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:6:1)

**פלוני**לשון כתוב הוא. פלוני אלמוני.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:6:2)

**הודה לו**הא דנקט הודה. נ"ל. לאו למימרא דכ"ש אם אמרו בפנינו מנה לו. דהא מאי ראיה שהלוהו. דילמא במתנה או בפרעון חובו נתנם לו. וכי קטעין היאך. דהכי הוה. ודאי מהימן. כדאיתא בח"מ (סע"ט) וכך צריך לומר מ"ש שם (ספ"א) דכל שראו ההלואה אפילו בהכמנה. מעידים עליה. כמו כן פירושו. שראו וידעו שהיא הלואה בבירור. וכמ"ש שם בס"ד. אבל מנין וקבלת מעות גרידא. פשיטא לאו מילתא הוא. **אלא** להכי נסיב תנא הודאה. לאורויי דאע"ג דחזו דמנה לו מאתים באנפייהו. באותו יום שטוענו ההלואה. אכתי לאו סהדותא היא. דאיכא למתלי בגווני דאמרן. ולא מיחייב ליה מידי. עד שיאמרו בפנינו הודה כשקיבל המעות. שלשם הלואה וחוב נתנם לו. וממילא שמעינן דאפילו בהודאה לחוד סגי.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:6:3)

**איברא**אפילו היכא דאיכא תרתי. ר"ל מנין והודאה. אכתי איכא לאשכוחי דמצי למפטר נפשיה. כדקטעין להוציא את שלי נתכוונתי.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Sanhedrin 3:6:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/3:6:4)

**אלא**משום דלא מהני אלא בהכמנה. וכה"ג לא הויא מילתא פסיקתא. מהא לא מיירי.