## Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat Chapter 12

###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:2:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:2:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:2:1)

משנה לחם
**החורש כל שהוא** נראה דהיינו אפי' חופר גומא קטנה בקרקע. באצבעו בלבד. כדרך שעושין הזורעים קטניות. או נוטעין שתילי זרעוני גנה. זוהי חרישה של כל שהיא שחייבין עליה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:3:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:3:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:3:1)

**בין מב' סממניות.**להך גירסא איכא למידק. אי הכי דתני סיפא בין בסם בין בסיקרא. הא תו למה לי. מה אם מב' סממנין כתב שתיהן חייב. בסם א' לכ"ש. ויש ליישב. מ"מ נ"ל דהנ"א עיקר. וכן יורה סידור הדברים וק"ל:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:3:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:3:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:3:2)

משנה לחם
**מגדיאל**מן גדיאל בן סודי. ואין צורך לומר אם היה צריך לכתוב אלוף מגדיאל. וכתב מגד. אע"ג דאינו שם אדם בתורה. מ"מ הוא שם דבר בפ"ע. מגד תבואות.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:5:1)

**אות א' נוטריקון.**פירש"י והרע"ב שעושה סי' נקודה עליה ומבינים מאותה האות תיבה שלמה עכ"ל:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:5:2)

**ואע"ג**דנקודה כל דהו לא בצרא מאות יו"ד. שהכשרה בכל שהוא. כדאמרינן התם כמה הנער יכול לכתוב יו"ד. ואי הכי הו"ל ב' אותיות. מכל מקום פטור. משום דהו"ל אין נהגין זע"ז. שאפי' כתב ב' אותיות גדולות ומעולות בדרך זה. שזו עומדת על גב זו. לא מיחייב עלייהו כיון שאינן נהגין זע"ז. הדר הו"ל ככתב א' בארץ וא' בקורה כך נ"ל לפרש דעת רש"י ז"ל בזה:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:5:3)

**אמנם**עדיין לא הונח לי דאפשר לומר דהך עדיפא מב"א דעלמא הכתובות זו ע"ג זו שאין מורות דבר. ואנן משום רושם מחייבינן. אבל באות ונקודה עליה דאית בהו משום רושם. שע"י הנקודה מבינים הסימן. מה לי על גבה או תחתיה. כיון שיש כאן ב"א. דומיא דקרשי המשכן הוא. וליחייב:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:5:4)

**ולענ"ד**היה נראה לפרש כמשמעות סתמא דמתני' דמיירי באות א' בלי נקודה. וא"ת איך נודע שהיא נוטריקון. י"ל דאיירי בכותב על כלי או שק דומיא דההיא דמעשר שני פ"ד מי"א. והוא סימן טוב בלי נקודה. איברא מאן דפטר הכא הא מני ר"י דהתם. והכא נמי היינו טעמיה. כיון דאיכא למימר שמות בני אדם הן כדאי' התם. לא מיחייב עלה משום רושם. מאחר שאינו סימן ברור ומובן היטב:


###### Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Shabbat 12:5:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/12:5:5)

משנה לחם
**לאחר ידו** ע"פ רע"ב**ויותר** נ"ל שהפך הקולמוס ואחזו בין אצבעותיו. באופן שקצהו החתוך שבו כותב. יוצא מעל גב ידו. זה פירוש ברור. **מ"מ**נראה שגם זה אמת. שאפילו אוחזו כדרכו לפניו. והחזירו לאחוריו. וכתב בהפכת ידו. גם זה אינו כתב לענין שבת.