## Lechem Shamayim on Mishnah Temurah Chapter 5

###### Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:1
[Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Temurah/r/5:1:1)

**שהיתה מעוברת** בבהמה לא מצינו שנתנו חכמים שיעור לימי גמר צורת הולד (כי באשה שיערו ארבעים יום. פחות מזה. מיא בעלמא נינהו) **ונראה** דבהכרת העובר תליא מילתא. דהא מעוברת בעינן (ומקמי הכי ודאי לא מצי מקדיש. דהו"ל דבר שלא בא לעולם) כדתנן. א"כ בהכרח צריך שיוודע עוברה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:2
[Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Temurah/r/5:1:2)

**ושמא**בשליש ימי עיבורה. ניכר הוא. כמו באשה. היינו בגסה שלשה חדשים. ובדקה. חמשים יום. ומהכרת עובר ואילך. הו"ל בא לעולם. כמ"ש פ"ג דקדושין (ועמ"ש בס"ד פ"ט דבתרא) **ובת** כמה תהיה הבהמה לחוש לעבורה. ולא קודם. ערפ"ג דבכורות. ואם טינפה דקה. או ילדה. ובגסה שילדה. או שהפילה שיליא. אין לחוש לעבור עד אחר שלשים יום.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:3
[Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Temurah/r/5:1:3)

**אם זכר עולה**לרש"י ורע"ב דבכור לא קדיש אלא ברחם. **ר"ל** בצאתו מרחם. דכתיב פטר רחם בשעה שפוטר את הרחם.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:4
[Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Temurah/r/5:1:4)

**ואם נקבה כו'**בבהמת קדשים איירי. ובהקדישה ואח"כ נתעברה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:5
[Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Temurah/r/5:1:5)

**ואם נקבה זבחי שלמים כו'**הכא דלמיתה אזיל. רשאי לשנותו אף לשלמים. **ובהכי** ניחא דלא תקשי רישא. עולה אין. שלמים לא. דלא שרי לנחותיה מקדושתיה.


###### Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:6
[Lechem Shamayim on Mishnah Temurah 5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Lechem%20Shamayim%20on%20Mishnah%20Temurah/r/5:1:6)

**אם זכר עולה** כו' אע"ג דיכול לעשותו שלמים כו'. תי"ט. **ר"ל** בבהמת קדשים. א"נ בחולין. שאינה מבכרת. כך נ"ל לדחוק לפרש כוונתו. אע"פ שאינו נראה כן מלשונו הסתום. ונדמה תמוה לכאורה.