## Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility

###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 1
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 1](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/1)

אם מנהיגות היא הפתרון, מהי הבעיה? תשובתה של התורה על כך חדה וברורה: הבעיה היא כישלונה של האחריות.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 2
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 2](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/2)

הפרקים הראשונים בספר בראשית מתמקדים בשני סיפורים. הראשון הוא אדם וחוה, והשני – קין והבל. שני הסיפורים הללו עניינם סוג מסוים של כישלון.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 3
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 3](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/3)

תחילה, סיפורם של אדם וחוה. הם חטאו, כפי שכולנו יודעים. הם מסתתרים בושים ונכלמים, אך מגלים מייד שאין מסתור מפני ה׳:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 4
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 4](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/4)

וַיִּקְרָא ה׳ אֱלֹהִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ, ״אַיֶּכָּה?״ וַיֹּאמֶר, ״אֶת קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן וָאִירָא כִּי עֵירֹם אָנֹכִי, וָאֵחָבֵא״. וַיֹּאמֶר, ״מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירֹם אָתָּה? הֲמִן הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל מִמֶּנּוּ אָכָלְתָ?״ וַיֹּאמֶר הָאָדָם, ״הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי – הִוא נָתְנָה לִּי מִן הָעֵץ, וָאֹכֵל״. וַיֹּאמֶר ה׳ אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, ״מַה זֹּאת עָשִׂית?״ וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה, ״הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי וָאֹכֵל״. (בראשית ג, ט–יב)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 5
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 5](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/5)

האדם והאישה כאחד טוענים שזו אינה אשמתם. אדם מאשים את האישה. האישה מאשימה את הנחש. התוצאה היא ששניהם נענשים ומגורשים מגן עדן. למה? כי אדם וחוה מתכחשים ל**אחריותם האישית**. הם אומרים, בעצם, ״זה לא אני״.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 6
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 6](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/6)

הסיפור השני טרגי. המקרה הראשון של ריב אחים המתועד בתורה מוביל לרצח הראשון המופיע בה:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 7
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 7](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/7)

וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל קַיִן, ״אֵי הֶבֶל אָחִיךָ?״ וַיֹּאמֶר, ״לֹא יָדַעְתִּי. הֲשֹׁמֵר אָחִי אָנֹכִי?״ וַיֹּאמֶר, ״מֶה עָשִׂיתָ? קוֹל דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים אֵלַי מִן הָאֲדָמָה״. (בראשית ד, ח–י)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 8
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 8](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/8)

קין איננו מתכחש לאחריותו האישית. הוא איננו אומר ״זה לא אני״, או ״זו לא אשמתי״. הוא מתכחש ל**אחריות המוסרית**. הוא שואל, בעצם, מדוע טובת הזולת צריכה לנגוע לו. ובאמת, למה שלא נעשה כל מה שברצוננו, אם בכוחנו לעשותו? בחיבורו של אפלטון **המדינה** טוען גלאוקון שצדק פירושו כל דבר שטוב לצד החזק. אני יכול, משמע מגיע לי. אם החיים הם מאבק הישרדות דרוויניסטי, למה לנו להגביל את עצמנו למען אחרים שאנו חזקים מהם? אם אין בטבע מוסָר, אני אחראי רק לעצמי. זה קולו של קין, והוא נשמע ברמה מאז ועד היום.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 9
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 9](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/9)

שני הסיפורים הללו אינם סתם סיפורים. זהו תיעוד שהתורה מציבה בפתח סיפור תולדות האנושות: תיעוד של כשל, תחילה כשל אישי ולאחר מכן כשל מוסרי, **בלקיחת אחריות**. וזוהי, כאמור, הבעיה שהמנהיגות היא התשובה לה.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 10
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 10](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/10)

בסיפור ראשית ימיו של משה, בתחילת ספר שמות, יש צירוף מילים מרתק. משה גדל, יוצא אל עמו, בני ישראל המשועבדים בפרך, ורואה בעוניים. הוא מבחין בנוגש מצרי מכה אחד מהם. הכתוב אומר כאן: ״וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ״ (שמות ב, יב).


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 11
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 11](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/11)

קשה להבין ביטוי זה כפשוטו. הרי אתר בנייה איננו חלל סגור. אין ספק שאנשים רבים נכחו במקום. הכתוב עצמו מספר לנו, שני פסוקים לאחר מכן, שהיו מבני ישראל שידעו היטב מה קרה. לכן נראה ששיעורו של הפסוק הוא כזה: וַיִּפֶן כה וכה, וירא כי אין איש **המוכן להתערב בנעשה**.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 12
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 12](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/12)

אם כך הוא, לפנינו דוגמה קדומה לתופעה שהתפרסמה בזמננו בשם ״**אפקט הצופה מהצד**״, או ״תסמונת גֶ׳נוֹבֶזֶה״¹ – כשמה של קיטי ג׳נובזה, אישה שנרצחה בניו יורק לעיני אנשים רבים, עדים היודעים כולם שהיא מותקפת אך אינם נוקפים אצבע להצילה.

footnotes:
¹ להרחבה ראו הערך ״קיטי ג׳נובזה״ בוויקיפדיה.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 13
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 13](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/13)

אנשי מדעי החברה ערכו ניסויים רבים כדי לנסות להבין מה מתרחש במצבים כאלה ומדוע דווקא נוכחותם של אחרים מפחיתה מן הסיכויים שאדם ייחלץ לעזרתו של אדם אחר הזקוק לה. יש מהם שהסבירו שנוכחותם של עוברי אורח נוספים בזירת פשע או אסון משפיעה על הפרשנות שאדם נותן למתרחש. הם מבינים שאם מכל הנוכחים, הצופים־מהצד, איש אינו קם ופועל, כנראה מה שמתרחש איננו באמת מקרה חירום המצריך התערבות.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 14
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 14](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/14)

חוקרים אחרים סבורים שגורם המפתח הוא **דילול האחריות**. האדם מניח שמכיוון שאנשים רבים נוכחים בזירה, ודאי יהיה מי מהם שיקום ויפעל. ואם כך, הוא עצמו יכול להחשות. נראה שזה הפירוש הנכון למה שהתרחש במקרה של משה. אף אחד לא היה מוכן לקום ולהציל את המוכה. ומי בכלל עשוי היה לקום? המצרים היו המשעבדים; מדוע יחשוב מי מהם להסתכן למען אחד מהעבדים? ובני ישראל היו עבדים; האם אפשר לצפות מהם לבוא לעזרת אחד מאחיהם ביודעם שהדבר עלול לעלות להם בחייהם?


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 15
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 15](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/15)

במָקום ש״אין איש״ – הָיָה משה. הוא קם ועשה. וזה מה שהופך אותו למנהיג. מנהיג הוא מי שמקבל אחריות. המנהיגות נולדת כשאנחנו נעשים מסבילים לפעילים, כשאיננו מחכים שמישהו אחר יקום ויפעל, מפני שאולי אין מי שיפעל, לפחות לא כאן, לא עכשיו. כשדברים רעים קורים, יש המעלימים עין. יש המחכים שאחרים יפעלו. יש המאשימים אחרים באי־פעולה. יש שפשוט מתלוננים. אבל ישנם גם אנשים שאומרים, ״אם משהו אינו כשורה, אנסה לתקן אותו״. אלה הם המנהיגים. אלה הם האנשים המחוללים תמורה בימי חייהם. אלה הם האנשים העושים את עולמנו לעולם טוב יותר.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 16
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 16](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/16)

רבות מהדתות הגדולות ומהתרבויות הגדולות מבוססות על השלָמָה. לדידן, אם יש אלימות, סבל, עוני וכאב בעולם – זו דרכו של עולם, או זה רצון האל, או זה טבעו של הטבע עצמו. הן מושכות בכתפיים וחובקות ידיים: הכול יהיה בסדר בעולם הבא.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 17
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 17](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/17)

היהדות, לעומת זאת, הייתה ועודנה דת המחאה הגדולה של העולם. גיבורי האמונה היהודית לא השלימו; הם מחו. הם היו מוכנים להתעמת עם אלוהים עצמו. אברהם קרא, ״הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט?״ (בראשית יח, כה). משה תמה, ״לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה?״ (שמות ה, כב). ירמיהו שאל, ״מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה?״ (ירמיה יב, א). כך רוצה ה׳ שנגיב. **היהדות היא קריאתו של אלוהים לאחריות אנושית**. ההישג הנכבד ביותר ביהדות הוא להיות שותפו של הקב״ה בבריאה.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 18
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 18](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/18)

כשאדם וחוה חטאו, אלוהים קרא לאדם ״אַיֶּכָּה?״ כפי שאמר רבי שניאור זלמן מלאדי, האדמו״ר הראשון של חב״ד, קריאה זו לא הופנתה רק לבני האדם הראשונים.², New York: Kehot Publication Society, 1969. היא מהדהדת בכל דור. אלוהים נתן לנו חירות, אבל עם החירות באה אחריות. אלוהים מלמד אותנו מה עלינו לעשות, אבל הוא אינו עושה זאת במקומנו. לבד מכמה מקרים נדירים, אלוהים אינו מתערב בהיסטוריה. הוא פועל **באמצעותנו**, לא **כלפינו**. קולו הוא הקול האומר לנו, כפי שאמר לקין, שבכוחנו לעמוד בפני הרוע שבתוכנו ובפני הרוע שסביבנו.

footnotes:
² מופיע אצל Nissan Mindel, Rabbi Schneur Zalman of Liadi: A Biography


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 19
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Bereshit; Taking Responsibility 19](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Bereshit%3B%20Taking%20Responsibility/r/19)

חיים של אחריות הם חיים שיש בהם אחֵר; אדם אחר, אנשים אחרים, וגם האחר הגדול שלנו, אלוהים עצמו. הוא קורא לנו לעשות שימוש בחֵירות שנתן לנו – ולקרב ככל האפשר את המצוי אל הרצוי, את העולם הזה אל העולם הראוי. השאלה הגדולה היא בקולו של מי נשמע: בקול החשק, כפי שעשו אדם וחוה? בקול הכעס, כפי שעשה קין? או בקול אלוהים, הקורא לנו לעשות את העולם הזה לעולם צודק ויפה יותר? החיים שאנו בוחרים לחיות הם התשובה שאנו נותנים לשאלה הזו.