## Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership

###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 1
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 1](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/1)

נח זוכה לשבחים שאין דומה להם במקרא כולו. ״נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרוֹתָיו, אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ״, אומרת התורה בפתח פרשתנו (בראשית ו, ט). דברי תהילה מופלגים כאלה לא הושמעו לא על אברהם אבינו, לא על משה רבנו, ולא על שום נביא אחר. הדהוד קלוש לתשבחות הללו אפשר לשמוע רק באשר לאיוב, ״תָּם וְיָשָׁר וִירֵא אֱלֹהִים וְסָר מֵרָע״ (איוב א, א). נח הוא למעשה האדם היחיד בתנ״ך המתואר כ״צדיק״ ונזכר בשמו.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 2
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 2](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/2)

אולם בהמשך הפרשה, בערוב ימיו של נח, אנחנו פוגשים אדם אחר מזה שהכרנו בהתחלה. הנה מה שקרה לאחר היציאה מהתיבה:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 3
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 3](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/3)

וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם. וַיֵּשְׁתְּ מִן הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר וַיִּתְגַּל בְּתוֹךְ אָהֳלֹה. וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי אֶחָיו בַּחוּץ. וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם וַיֵּלְכוּ אֲחֹרַנִּית וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם וּפְנֵיהֶם אֲחֹרַנִּית, וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאוּ. (בראשית ט, כ–כג)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 4
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 4](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/4)

איש האלוהים היה לאִישׁ הָאֲדָמָה. הצדיק היה לשיכור. איש הסגולה שכב עירום. האיש שהציל את משפחתו מהמבול התבזה כל כך, ששניים מבניו התביישו להסתכל בו. זה סיפור של נפילה. מה קרה לנח?


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 5
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 5](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/5)

נח הוא המקרה הקלאסי של אדם שהוא צדיק אך איננו מנהיג. בעידן הרה אסון, כאשר העולם כולו נשחת ונמלא חמס, כשאפילו על אלוהים עצמו, בפסוק שהוא אולי המכאיב ביותר בתורה, נאמר ״וַיִּנָּחֶם ה׳ כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ״ – נח נותר האדם היחיד המצדיק את אמונתו של ה׳ באדם, אותה אמונה שגרמה לו לברוא את האדם מלכתחילה. זהו הישג אדיר, ששום כישלון בהמשך לא ימחק אותו. הרי נח הוא האדם שאלוהים כרת דרכו ברית עם האנושות כולה. נח הוא לאנושות מה שאברהם הוא לעם ישראל.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 6
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 6](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/6)

נח היה איש טוב בזמן רע. אולם השפעתו על חייהם של בני זמנו שאפה לאפס. הדבר מרומז בדברי אלוהים, ״כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה״ (בראשית ז, א). הוא מובלע גם בעצם העובדה שרק נח ומשפחתו ניצלו עם בעלי החיים. יש מקום לסברה ששתי העובדות הללו – צדיקותו של נח וחוסר השפעתו – כרוכות זו בזו. נח שמר על מידותיו הטובות על ידי התבדלות מסביבתו. כך הוא נשאר שפוי בעולם שהשתגע.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 7
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 7](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/7)

קשורה לכך, בעיניי, גם המחלוקת המפורסמת של חז״ל בשאלה אם המילה ״בְּדֹרוֹתָיו״ בביטוי ״צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרוֹתָיו״ (בראשית ו, ט) נאמרה בשבחו של נח או בגנותו. יש אומרים שהיא נועדה להדגיש שנח היה צדיק תמים רק יחסית לאמות המידה הנמוכות של דורותיו. אילו חי בדורו של אברהם לא הייתה לנו סיבה להתעניין בו. אחרים אומרים ההפך: אם בדור של רשעים הצליח נח להיות צדיק, נקל לשער שבדור שיש בו דמויות מופת דוגמת אברהם היה נח צדיק מופלג שבעתיים.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 8
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 8](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/8)

נראה לי שהמחלוקת סובבת בעצם סביב השאלה אם ההסתגרות של נח הייתה חלק מאופיו, או רק הטקטיקה שהוא נקט בשל נסיבות הזמן. אם הוא היה בודד מטבעו, מידת צדיקותו לא הייתה מושפעת מנוכחותם של ענקים כאברהם. הוא היה אטום להשפעות, טובות כרעות. לעומת זאת, אם נח התבודד רק בגלל הנסיבות, בעידן אחר הוא היה מבקש את חברתם של גדולי רוח ומתגדל בצדיקותו.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 9
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 9](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/9)

אבל לְמה בעצם מצפים אלה הגורסים שנח צריך היה להשפיע על בני דורו? איך יכול היה בכלל להשפיע לטובה על חברה מושחתת עד העצם? האם יש טעם לדבר כאשר איש אינו מוכן להקשיב? לפעמים אנשים אינם מקשיבים אפילו לקולו של אלוהים בכבודו ובעצמו. רק לפני שני פרקים הייתה לנו דוגמה לכך. אלוהים הזהיר את קין מן הסכנה שברגשותיו הקשים כלפי הבל אחיו: ״לָמָּה חָרָה לָךְ וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ?... לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ״ (בראשית ד, ו–ז). אך קין לא הקשיב, אלא קם על אחיו והרג אותו. אם אלוהים מדבר ואנשים אינם מקשיבים, האם יש טעם לדרוש מנח שידבר בכל זאת?


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 10
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 10](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/10)

התלמוד מעלה את השאלה הזו בהקשר של תקופה אחרת, אף היא מגואלת בסיאוב ובתועבות: ערב חורבן בית ראשון.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 11
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 11](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/11)

אמר ר׳ אחא בר׳ חנינא: מעולם לא יצתה מדה טובה מפי הקב״ה וחזר בה לרעה חוץ מדבר זה, דכתיב ״עֲבֹר בְּתוֹךְ הָעִיר בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלָ‍ִם וְהִתְוִיתָ תָּו עַל מִצְחוֹת הָאֲנָשִׁים הַנֶּאֱנָחִים וְהַנֶּאֱנָקִים עַל כָּל הַתּוֹעֵבוֹת הַנַּעֲשׂוֹת בְּתוֹכָהּ״ וגו׳ (יחזקאל ט, ד).


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 12
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 12](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/12)

אמר לו הקב״ה לגבריאל, ״לך ורשום על מצחן של צדיקים תָיו של דיוֹ שלא ישלטו בהם מלאכי חבלה, ועל מצחם של רשעים תיו של דם כדי שישלטו בהן מלאכי חבלה״. אמרה מִדת הדין לפני הקב״ה, ״ריבונו של עולם, מה נשתנו אלו מאלו?״


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 13
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 13](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/13)

אמר לה, ״הללו צדיקים גמורים והללו רשעים גמורים״. אמרה לפניו, ״ריבונו של עולם, היה בידם למחות ולא מיחו״. אמר לה, ״גלוי וידוע לפנַי שאם מיחו בהם לא יקבלו מהם״. אמרה לפניו, ״ריבונו של עולם, אם לפניך גלוי, להם מי גלוי?״¹

footnotes:
¹ שבת נה ע״א.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 14
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 14](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/14)

על פי מדרש זה, אפילו צדיקי ירושלים נענשו בזמן החורבן מפני שלא מחו על מעשיהם של האחרים. מידת הדין בקטרוגה היא שגרמה לכך. הקב״ה התכוון מלכתחילה להעניש רק את הרשעים. כשמידת הדין טענה שיש להעניש גם את הצדיקים משום שלא מיחו ברשעים, השיב לה הקב״ה שאין להענישם, כי לא היה טעם שֶימחו: ״אם מיחו בהם לא יקבלו מהם״. על כך השיבה מידת הדין שדבר כזה יכולים אומנם לדעת בוודאות הקב״ה ומלאכיו – כלומר אלה דברים שאפשר לדעת לאחר מעשה, אך בשעת מעשה שום אדם אינו יכול לדעת שאם יפעל לא תהיה לכך השפעה. מי שאינו מנסה, מניין לו שייכשל?


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 15
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 15](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/15)

המדרש ממשיך ומספר שהקב״ה הסכים לבסוף עם מידת הדין. מכאן הכלל הגדול: כשדברים רעים קורים בחברה, כאשר שוררים בה שחיתות, אלימות ועוול, חובתנו למחות אפילו אם אין צפויה לכך השפעה. למה? כי כך דורשת היושרה המוסרית שלנו. שתיקתנו עלולה להתפרש כהסכמה. ומלבד זאת, לעולם איננו יכולים להיות בטוחים שאיש לא יקשיב. הסבירות שיקשיבו נמוכה, אבל האפשרות קיימת. המוסר דורש מאיתנו **להתעלם מההסתברות ולהתמקד באפשרות**. אולי מישהו יכרה אוזן וישנה את דרכיו. וה״אולי״ הזה מספיק.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 16
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 16](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/16)

הרעיון הזה לא צץ בתלמוד לראשונה. הוא נאמר במפורש בספר יחזקאל. כך אמר ה׳ לנביא:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 17
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 17](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/17)

בֶּן אָדָם, שׁוֹלֵחַ אֲנִי אוֹתְךָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶל גּוֹיִם הַמּוֹרְדִים אֲשֶׁר מָרְדוּ בִי הֵמָּה וַאֲבוֹתָם פָּשְׁעוּ בִי עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה. וְהַבָּנִים קְשֵׁי פָנִים וְחִזְקֵי לֵב – אֲנִי שׁוֹלֵחַ אוֹתְךָ אֲלֵיהֶם. וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם, ״כֹּה אָמַר ה׳ אֱלוֹהִים״. וְהֵמָּה, אִם יִשְׁמְעוּ וְאִם יֶחְדָּלוּ – כִּי בֵּית מְרִי הֵמָּה – וְיָדְעוּ כִּי נָבִיא הָיָה בְתוֹכָם. (יחזקאל ב, ג–ה)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 18
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 18](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/18)

ה׳ אומר לנביא לדבר, בין שיקשיבו לו ובין שלא יקשיבו. הוא יאמר את אשר המוסר דורש ממנו לומר – והם ידעו, במוקדם או במאוחר, כִּי נָבִיא הָיָה בְתוֹכָם.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 19
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 19](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/19)

אפשר אפוא לקרוא את סיפורו של נח כדוגמה לחוסר מנהיגות. נח היה צדיק, אך לא מנהיג. הוא היה איש טוב וחסר השפעה. יש כמובן עוד דרכים לקרוא את הסיפור, אך דרך זו נראית לי קולעת אל עיקרו. ואם כך הוא, זהו השלישי בסדרה של אירועי בריחה מאחריות. כפי שראינו בשבוע שעבר, אדם וחוה התחמקו מ**אחריות אישית** למעשיהם. אדם האשים את חוה, וחוה האשימה את הנחש. קין נמלט מ**אחריות מוסרית**. ״הֲשֹׁמֵר אָחִי אָנֹכִי?״, היתמם (בראשית ד, ט). ונח כשל במבחן **האחריות הקולקטיבית**.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 20
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 20](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/20)

פרשנות זו, אם נכונה היא, מולידה מסקנה מהדהדת. כולנו יודעים שהיהדות מחייבת אחריות קולקטיבית (״כל ישראל ערבין זה בזה״).² אך הנה אנו למדים אולי מסיפור נח שגם **האנושיות** מחייבת אחריות קולקטיבית. לא רק בני ישראל ערבין זה בזה. להיות אדם פירושו להיות ערֵב לבני האדם האחרים – והדבר אינו תלוי באמונתנו או בהשתייכותנו הדתית. כך, בכל אופן, טען הרמב״ם, אף כי רמב״ן חלק עליו.³

footnotes:
² שבועות לט ע״א.
³ רמב״ם, משנה תורה, הלכות מלכים ט, יד; רמב״ן, בראשית לד, יג, ד״ה ״ורבים״.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 21
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 21](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/21)

לחסידים יש דרך פשוטה לומר זאת. הם קוראים לנח ״צדיק אִין פעלץ״, צדיק בפרווה. יש שתי דרכים לשמור על חום הגוף בלילה קר. אפשר ללבוש מעיל עבה, ואפשר להדליק אש. לבש מעיל – וחיממת את עצמך. הדלק אש – וחיממת גם אחרים. מצופה מאיתנו לבחור בדרך השנייה.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 22
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 22](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/22)

נח היה אדם טוב, אבל לא מנהיג. האם לאחר המבול הוא היה רדוף אשמה? האם חשב על חיי האנשים שהיה מציל לו רק דיבר – אליהם, או אל אלוהים? אין לדעת. הכתובים מאפשרים זאת, אך אינם נחרצים.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 23
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Noah; Righteousness Is Not Leadership 23](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Noah%3B%20Righteousness%20Is%20Not%20Leadership/r/23)

כך או כך, נראה שהתורה מעמידה לחיי המוסר שלנו רף גבוה. לא מספיק להיות צדיק, אם פירוש הדבר הוא להפנות את גבנו לחברה כאשר היא עושה את הרע. חובתנו לנקוט עמדה. חובתנו למחות. חובתנו להביע התנגדות, אפילו אם ההסתברות שנשנה את דעתו של מישהו נראית אפסית, מפני שחיי המוסר הם חיים שאנו חולקים עם אחרים. במובן מסוים, אנחנו אחראים כלפי החברה שאנחנו חלק ממנה. לא מספיק להיות טוב. חובתנו לעודד אחרים להיות טובים. יש זמנים המחייבים את כולנו לקום ולהנהיג.