## Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise

###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 1
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 1](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/1)

ראובן הוא המנהיג שלא היה.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 2
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 2](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/2)

״רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה, כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי, יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז״, אמר עליו אביו יעקב על ערש דווי (בראשית מט, ג). אלו הם דברי הצדעה מרשימים, המציירים לפנינו בן בכור בעל נוכחות פיזית חזקה והתנהגות סמכותית. חשוב מכך, בשנות גידולם של בני יעקב מתגלה ראובן בעקביות כבעל רגישות מוסרית גבוהה משל אחיו. הוא היה בנה של לאה, וחש היטב כמה מאוכזבת אימו מיחסו של יעקב כלפיה. הנה תיאורו הראשון בתורה, כילד:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 3
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 3](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/3)

וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן בִּימֵי קְצִיר חִטִּים וַיִּמְצָא דוּדָאִים בַּשָּׂדֶה וַיָּבֵא אֹתָם אֶל לֵאָה אִמּוֹ. (בראשית ל, יד)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 4
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 4](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/4)

הדודאים נחשבו שיקוי אהבה. ראובן ידע זאת, וכשראה אותם חשב מייד על אימו. זו הייתה מחווה נוגעת ללב, אך היא החטיאה את מטרתה משום שראובן הגיש את הדודאים לאימו בנוכחותה של רחל, ושלא במתכוון הצית מריבה בין שתי האחיות.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 5
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 5](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/5)

האפיזודה הבאה בהשתתפות ראובן מטרידה הרבה יותר:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 6
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 6](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/6)

וַתָּמָת רָחֵל וַתִּקָּבֵר בְּדֶרֶךְ אֶפְרָתָה הִוא בֵּית לָחֶם... וַיְהִי בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו. (בראשית לה, יט–כב)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 7
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 7](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/7)

על פי פשוטו של מקרא, ראובן חָטא חֵטא חמור. מִשכָּב עם פילגשיו של אב איננו רק ביאה אסורה; כפי שאנו למדים בהמשך התנ״ך, זהו גם מעשה בגידה בוטה ובלתי נסלח: כאשר מָרד אבשלום באביו דוד וביקש להדיחו מכס המלוכה, יעץ לו אחיתופל –


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 8
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 8](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/8)

בּוֹא אֶל פִּלַגְשֵׁי אָבִיךָ אֲשֶׁר הִנִּיחַ לִשְׁמוֹר הַבָּיִת, וְשָׁמַע כָּל יִשְׂרָאֵל כִּי נִבְאַשְׁתָּ אֶת אָבִיךָ וְחָזְקוּ יְדֵי כָּל אֲשֶׁר אִתָּךְ. (שמואל ב׳ טז, כא)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 9
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 9](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/9)

לדעת חז״ל, אין להבין את מעשה ראובן ובלהה כפשוטו. יעקב נהג לישון באוהלה של רחל, ולאחר מותה העביר את מיטתו לאוהל שפחתה בלהה. בעיני ראובן, עלבון זה כלפי אימו לאה היה קשה מנשוא. העדפתה של רחל על פני לאה הייתה מעליבה דייה, אך העדפת שפחתה של רחל על פני לאה כבר הייתה סטירת לחי. לכן הוא סילק את מיטת אביו מאוהל בלהה, והעבירה לאוהל לאה. ראובן לא שכב אפוא עם בלהה, אבל כיוון ש״בלבל מצעו של אביו״, ״מעלה עליו הכתוב כאילו שכב עמה״.¹

footnotes:
¹ שבת נה ע״א–ע״ב.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 10
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 10](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/10)

אלא שבנקודה זו עושה הכתוב מעשה מוזר. הנה שוב הפסוק המספר בראובן ובבלהה, הפעם במלואו: ״וַיְהִי בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו, וַיִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל. וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר״ (בראשית לה, כב). לאחר המילים ״וישמע ישראל״ מציינת המסורה ״**פסקה באמצע הפסוק**״: סוף פסקה, אף שהפסוק עוד לא נגמר. הסיומת, ״וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר״, מגיעה רק אחרי רווח בגודל מילים אחדות. זו תופעה נדירה ביותר. הרווח הזה שבאמצע הפסוק הוא **קולה של השתיקה**. התקשורת בין יעקב לראובן התמוטטה לחלוטין.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 11
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 11](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/11)

אם צודקים חז״ל בפרשנותם, מדובר בטרגדיה נוראה של אי־הבנה. יעקב ודאי האמין שראובן שכב עם פילגשו בלהה. הוא אומר זאת כמעט במפורש בשוכבו על ערש דווי, בהמשך ישיר לפסוק השבח שציטטנו בתחילת דברינו:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 12
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 12](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/12)

פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר, כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ, אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה. (בראשית מט, ד)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 13
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 13](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/13)

אך על פי חז״ל, כאמור, הדבר לא קרה. ראובן לא עלה על משכבי אביו ולא חילל את יצועו. אילו דיבר יעקב עם ראובן לאחר ששמע על המעשה, היה מגלה את האמת הזו. אך כפי שהראינו לפני שלושה שבועות, בשיחתנו לפרשת תולדות, יעקב גדל בבית שנעדרה ממנו תקשורת פתוחה וכנה. כך קרה שבמשך עשרות שנים ייחס יעקב לבנו הבכור פשע שלא ביצע – והכול בגלל רגישותו של ראובן לצערה של אימו.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 14
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 14](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/14)

הדבר מובילנו היישר אל האפיזודה השלישית בחיי ראובן, הטרגית מכולן. יעקב העדיף את יוסף, בנה של אשתו האהובה רחל, ובניו האחרים הבחינו בכך היטב. כשביטא את העדפתו באופן מוחשי, בנותנו ליוסף את כותונת הפסים, גָאה כעסם של האחים. וכשיוסף החל לחלום ששאר בני המשפחה משתחווים לו, איבתם של האחים טיפסה אל נקודת הרתיחה. כשרעו את הצאן באזור מרוחק, ויוסף הופיע לפתע באופק, שנאתם גרמה להם להחליט להורגו לאלתָר. ראובן לבדו התנגד:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 15
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 15](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/15)

וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן וַיַּצִּלֵהוּ [את יוסף] מִיָּדָם. וַיֹּאמֶר, ״לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ״. וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רְאוּבֵן, ״אַל תִּשְׁפְּכוּ דָם. הַשְׁלִיכוּ אֹתוֹ אֶל הַבּוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר בַּמִּדְבָּר וְיָד אַל תִּשְׁלְחוּ בוֹ״. לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם לַהֲשִׁיבוֹ אֶל אָבִיו. (בראשית לז, כא–כב)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 16
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 16](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/16)

תוכניתו של ראובן הייתה פשוטה. הוא שכנע את אחיו שלא להרוג את יוסף, אלא להניח לו לגווע ברעב בבור. הוא התכוון לחזור לבור לאחר מכן, כשהאחים לא יהיו שם, ולהציל את יוסף. אלא שכאשר חזר, יוסף כבר לא היה בבור. מדיינים העלוהו מתוכו ומכרוהו לעבד לאורחת ישמעאלים. עולמו של ראובן חרב עליו.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 17
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 17](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/17)

הנה כי כן, שלוש פעמים ניסה ראובן לעזור, אבל למרות כוונותיו הטובות מאמציו עלו בתוהו. הוא היה אחראי למריבה היחידה המתועדת בתורה בין לאה לרחל. אביו ייחס לו פשע נורא שלא עשה, וקילל אותו בצוואתו. הוא לא הצליח להציל את יוסף. ראובן ידע תמיד מתי הדברים משובשים, וניסה לפעול לתיקונם, אך תמיד, משום מה, חסרו לו הזהירות, הביטחון העצמי או האומץ להשיג את התוצאה המבוקשת. הוא היה צריך לחכות ולתת את הדודאים ללאה כשהיא לבדה, לא עם רחל. הוא היה צריך למחות באוזני אביו כשהעביר את מיטתו לאוהל לאה. הוא היה צריך להישאר עם יוסף ולהחזירו הביתה בשלום.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 18
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 18](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/18)

מה קרה לראובן שגרם לו להיות חסר ביטחון? התורה מספקת רמז מכאיב שאין לטעות בו. האזינו היטב לפסוקים המתארים את הולדת שני הילדים הראשונים של לאה (ושל יעקב):


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 19
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 19](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/19)

וַתַּהַר לֵאָה וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ רְאוּבֵן, כִּי אָמְרָה, ״כִּי רָאָה ה׳ בְּעָנְיִי, כִּי עַתָּה יֶאֱהָבַנִי אִישִׁי״.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 20
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 20](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/20)

וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן, וַתֹּאמֶר, ״כִּי שָׁמַע ה׳ כִּי שְׂנוּאָה אָנֹכִי וַיִּתֶּן לִי גַּם אֶת זֶה״, וַתִּקְרָא שְׁמוֹ שִׁמְעוֹן. (בראשית כט, לב–לג)


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 21
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 21](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/21)

בשתי הפעמים לאה, ולא יעקב, היא שנתנה לתינוקות את שמם; ושני השמות היו קריאה ליעקב לשים לב אליה, לאהוב אותה – אם לא בזכות עצמה, לפחות מפני שילדה לו ילדים. יעקב, כנראה, לא התרשם.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 22
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 22](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/22)

ראובן נעשָׂה לְמה שנעשָׂה – רומזים הכתובים – מפני שתשומת ליבו של אביו הייתה נתונה למקום אחר; הוא לא השגיח לא בלאה ולא בילדיה (הכתוב עצמו אומר ״וַיַּרְא ה׳ כִּי שְׂנוּאָה לֵאָה״; כט, לא). ראובן ידע זאת. כל חייו נשא את צלקת עלבונה של אימו ואת פצע אדישותו הגלויה של אביו. הדבר מתבטא באותו חוסר ביטחון עצמי שהכשיל שוב ושוב את ניסיונותיו לתקן את מערכות היחסים במשפחתו.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 23
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 23](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/23)

כדי שאדם יצליח להנהיג הוא זקוק לעידוד. מרתק להשוות בין ראובן ההססן לבין יוסף הבטוח בעצמו, לעיתים בטוח יתר על המידה, שהיה הבן האהוב והמועדף על אביו. אם אנו רוצים שיהיה לילדינו הביטחון לפעול כשנדרש לפעול, עלינו להעצימם, לעודדם ולשבחם.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 24
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 24](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/24)

מספרת המשנה בפרקי אבות:


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 25
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 25](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/25)

חמשה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי, ואלו הן: רבי אליעזר בן הרקנוס, ורבי יהושע בן חנניה, ורבי יוסי הכהן, ורבי שמעון בן נתנאל, ורבי אלעזר בן ערך. הוא היה מונה שִבחן. רבי אליעזר בן הרקנוס, בור סוד שאינו מאבד טפה. רבי יהושע בן חנניה, אשרי יולדתו. רבי יוסי הכהן, חסיד. רבי שמעון בן נתנאל, ירא חטא. ורבי אלעזר בן ערך, כמעין המתגבר.²

footnotes:
² אבות ב, י–יא.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 26
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 26](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/26)

המשנה היא קובץ שנועד להנחיל לנו אֲמיתוֹת תמידיוֹת. מדוע היא מוצאת לנכון למסור לנו את הדיווח הזה, הטריוויאלי למראה, על תלמידיו של רבן יוחנן בן זכאי והכינויים שהוא נתן להם? נראה לי שהמשנה מבקשת ללמדנו איך לגדל תלמידים, איך להיות מורה, מאמן אישי ומדריך: על ידי מתן **שֶבח ממוקָד**.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 27
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 27](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/27)

המשנה הזאת איננה דיווח פשטני על המחמאות שנתן רבן יוחנן לתלמידיו. היא נוקטת פועל ייחודי: ״הוא היה **מונה** שבחן״. משמע, הערותיו היו מדודות ומדויקות ומכוונות היטב למטרה. הוא אמר לכל תלמיד היכן נמצאות נקודות החוזק הייחודיות לו. כך למשל אלעזר בן ערך, ״כמעיין המתגבר״, היה בעל מוח יצירתי שהנביע בלי הרף פירושים חדשים. כשאנחנו הולכים אחר נטיות הלב והכישרונות הייחודיים לנו, אנחנו תורמים לעולם את מה שרק אנחנו יכולים לתת.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 28
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 28](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/28)

מנגד, האפשרות שיש לנו כישרון מסוים יוצא דופן משמעה שאולי גם יש לנו חסרונות בולטים. איש מאיתנו לא ניחן בכל החוזקות שבעולם. די בכך שתהיה לנו אחת. אבל חובתנו גם לדעת מה חסר לנו.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 29
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 29](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/29)

אליעזר בן הורקנוס, ״בור סוד שאינו מאבד טיפה״, בעל הזיכרון העילאי, התקבע כל כך בעבָר – בזיכרונותיו הרבים – שהתנגד לשינוי אף שהיה פרי הכרעת רוב של עמיתיו. לבסוף הוחרם מפני שלא קיבל את דעת הרוב במחלוקת הלכתית.³

footnotes:
³ בבא מציעא נט ע״ב.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 30
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 30](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/30)

גורלו של אלעזר בן ערך היה עצוב אף יותר. אחרי מות רבן יוחנן נפרד מעמיתיו. כשהללו הלכו לישיבה ביבנה, פנה לאמאוס. זה היה מקום שנעים לחיות בו, ומשפחת אשתו התגוררה שם. הוא כנראה בטח כל כך בכישוריו השכליים, שהאמין שיוכל לשמר את תורתו גם במקום שאין בו תלמידי חכמים חוץ ממנו. אלא שכחלוף השנים שכח כל מה שלמד.⁴ האיש המחונן ביותר בדורו הלך לבסוף לעולמו בלי להותיר כמעט שום חותם בשלשלת התורה.

footnotes:
⁴ אבות דרבי נתן יד, ו.


###### Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 31
[Lessons in Leadership; Hebrew Edition, Vayeshev; The Power of Praise 31](https://torahapp.org/share/book/Lessons%20in%20Leadership%3B%20Hebrew%20Edition/s/Vayeshev%3B%20The%20Power%20of%20Praise/r/31)

שביל זהב צר ומטושטש עובר בין הזנחה, הגורמת לאדם שלא יהיה לו הביטחון לעשות את המעשה הנחוץ, לבין העדפה או מתן שבחים מופרזים הנוטעים באדם ביטחון עצמי מוגזם ואמונה שהוא טוב מאחרים. אם אנו רוצים להיות גשם הברכה המצמיח מנהיגים, עלינו למצוא את האיזון העדין בין הקצוות הללו.