## Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage Chapter 7

###### Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:1:1
[Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Lev%20Shalem%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/7:1:1)

**האומר לאשה הרי את וכו'.** מחנה אפרים בחידושים ד' ה' ע"א ולשון הרב המגיד שם וז"ל כתב הרמב"ם ז"ל האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שירצה אבי רצה האב מקודשת וכו'. והראב"ד ז"ל השיג עליו יעו"ש. נ"ב עיין בפרק המדיר גבי ההיא דפריך מההיא דהריני בועליך וכו' דיש ראיה לסברת רבינו.
**כתב** הרב המגיד בסוף לשונו והאומר על מנת שלא ימחה הרי התנאי בשב ואל תעשה וכל זמן שנעשה המעשה נתבטל והרי זה כאומר לאשה הרי זה גיטך על מנת שלא תשתי יין שהכונה שלא תשתי יין אפי' פעם אחת לעולם ע"כ. נ"ב עיין במהריב"ל ח"א דף קמ"ה דנראה דלא זכר מזה.


###### Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:4:1
[Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Lev%20Shalem%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/7:4:1)

**הרי את מקודשת לי בזה וכו' לקח המעות בהלואה וכו' אינה מקודשת וכו'.** כתב מוהריק"ש באה"ע סימן כ"ח וז"ל הרמב"ם כתב אפי' בהלואה וצ"ע כי לא נזכר בגמרא כי אם עסקא ואולי יש ט"ס בדברי הרמב"ם. אי נמי כוונת הרמב"ם שמעות ההלואה הן בעין ועדין לא הוציאם לא כשהוציאם ויש לו אחרים תחתם שאז ודאי דידיה מיקרו עכ"ל. ואני תמה על הרב בתירוצו הראשון דט"ס הוא דזה אי אפשר שהרי כתב כן רבינו בפי' המשניות עי"ש. ודוחק לומר שנפל הטעות בב' מקומות ועוד דהמעיין שם בדבריו יראה דאי אפשר להיות ט"ס.


###### Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:10:1
[Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:10:1](https://torahapp.org/share/book/Lev%20Shalem%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/7:10:1)

**האומר לאשה הרי את מקודשת לי בזה וכו'.** כתב הרב המגיד בד"ה הרי את מקודשת לי בזוזים אלו וכו' אבל בקדושי שטר וכו'. מהו ודאי אם יש בנייר שוה פרוטה הרי היא מקודשת וכו' עכ"ל. וצ"ע דלפי זה הו"ל להיות מקודשת ספק משום שוה פרוטה במדי אע"ג דאין שוה פרוטה בכאן. בני דוד פאלקון דף י"ג ע"א.


###### Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:23:1
[Lev Shalem on Mishneh Torah, Marriage 7:23:1](https://torahapp.org/share/book/Lev%20Shalem%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Marriage/r/7:23:1)

**המקדש על תנאי וכו' אע"פ שבטלו וכו'.** ולשון הרב המגיד מגילת ספר דעשין דף ל"ד ע"ב. אע"פ שלא נתקיים התנאי וכו'. נ"ב היינו דוקא כשבעל שלא בפני עדים דשמא אינו רוצה למחול תנאו כדי שלא יהא לה כתובה וסבור שיתקיים התנאי אבל כל שבעל בפני עדים אמרינן נהי דאינו מוחל תנאו אבל עכשיו בועל לשם קידושין כדי שלא תהא בעילתו בעילת זנות. מחנה אפרים בחידושיו דף ה' ע"א המקדש על תנאי וחזר וכו'. וכן המקדש בפחות משוה פרוטה וכו'. יד אהרן אה"ע ח"ב סימן ל"ח בהגהות הטור אות מ"ט דף מ"ו ע"ד ומ"ז ומ"ח.